道德经（第三十六章）

唐僧：

将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲去之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚、强，鱼不可脱于渊。国之利器，不可以示人。


《说文》：固，四塞也。
树之固者，其根也。根之固者，其土地也。土者四塞其根也。
将欲歙之，必固张之，言其物，取自然性也，自然而然，非他为，为自作也。
外其土，不长其树，其树自枯，枯之必萎，萎者较之前小也，是以有收。
外其根，外其根不壮其树，使其上下不通，是以闭塞有病也，若水之不达叶，其根必淹也。使之更通，大水淹其叶也。反之叶不达根者，亦殃也。
鼻者，吸气而歙，出气而张。是以守中，守中，歙张可以也。
强者僵也，兴者败也，与者混而有失也、周而不顾也。言物之极，九为极，十为死地也。所谓过九则有变也。此是物之性。盖天下能九者，少矣，二三者妄也，不见三四者，何言九哉，是以速亡，不如抱一。
所谓微明者，是小和尚所爱者，小和尚爱微明，是爱小和尚也。
微者，日月亏缺之行也。
明者，日月盈满之法也。
知其行，践其法，则生死之间可以也。所谓见之细末，可结果也。
柔弱之胜刚、强，是以柔弱为之刚强初也。始者天定也，其果可左右也，是以婴儿至成人也。所生婴儿者，何以为选，所成人也，可感也。
国之利器者，法也，百姓以为活，是鱼不可脱于渊也。
何以不可示人，仇之所见，强为毁之，若之法者，我欲改之，则可使天下崩，万物乱也。
示者，使人之详见也，有钻营也。有钻营者，其法又详繁也，天下万物不死，其法扩充不止也，是以亡秦也。
若天下只法一，持之为公，主之与民，法天下错必悔之，万民难其中，是以不轻犯也。是谓治大国如烹小鲜。言大国之域不同，人不定。可以细名概乎！
所谓治民之策，见第十九章。


五绝 偶题：
杀李靖哪吒，天琼蕊狂葩。
不说情父子，看哪个没他。


五绝格律（四）
⊙仄仄平平，（韵）
平平仄仄平。（韵）
⊙平平仄仄，
⊙仄仄平平。（韵）

秋枫叶·

耐人寻味。拜读佳作！

唐僧：

秋枫叶· 发表于 2016-12-30 15:03
耐人寻味。拜读佳作！

问好施主。

枫林晚景

拜读道德经。

宇宙微尘

欣赏，晚上好！

幽幽草

耐人寻味。

唐僧：

枫林晚景 发表于 2016-12-30 18:40
拜读道德经。

问好施主。

唐僧：

宇宙微尘 发表于 2016-12-30 21:24
欣赏，晚上好！

问好施主。

唐僧：

幽幽草 发表于 2016-12-30 21:36
耐人寻味。

问好施主。