道德经（第三十五章）

唐僧： · 发表于 2016-12-29 23:14:47

本帖最后由唐僧：于 2016-12-30 08:40 编辑

执大象，天下往，往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

所谓大象者，物外也。物者可为器也。器者有无之利用也。
何谓道也，道者甚简，至简者甚繁也。所谓道者，道下阴阳，亦可。所谓道者，道下，朴，德，亦可。所谓道者，道下，名者，名者有无，亦可。所谓有名，亦可称为名，名下物，物下形，形外象。是也。
所谓道者。道内有道，道下有道也。所谓无名，名，朴，德，器，法，象，其内皆有道也。
所谓宇宙为道，其下地球，地球为道，其下天地，天地为道，其下万物，万物之载者中华，中华为道，其各地域亦可为道也。所见之所不见之皆可为道也。
若人之使力，于空气中弹一指，其力出，是为名也，其力有道也，其力之上道，为人也。其力在空气中，其力之上道又多为空气也。其力落于地，其力之上道又多为地也。其力落于地，地之有承，其地之上道有此力也。此力行于空气，空气有所受，其空气之上道有此力也。是谓繁也。
所谓名，朴，德等为道也，老子言非常道也。所谓，一人躲于石后，露一臂膀或手足，他人见之，可指臂膀手足为人也。所谓为不见全道而假称也。所谓迷于野处，见一足印，可呼人也。是假托也。
而一人相立而站，不可称人为臂膀手足足印也，是以朴，德，名，象等，可称道也，道不可称名也。所谓象之道，是出于物，含道之性也。所谓大象者，物外也。
黄元吉：何谓大象，即生天生地生人生物之大道。以其无所不包，故曰大象。
所谓往者，从也。
何以无害，无私不仁也。
何以有害，矜也妄也。
是以平泰也。道德经有言，去泰，为太也，此又平泰者，一泰二意也。
乐与饵，是害也，此害者人为，故而害人也。
道之出口淡乎其无味，是以无杂不华也，馀食赘行，物或恶之也。
所谓离道以善，是道之不仁也。乐与饵，馀者华也。何以为华，道之出口淡乎其无味也。乐与饵，是物之所作也，物之不奈其实有作也。
何以不奈，是象之不足也。象之不足，是物之所以为也。
不足见之，所谓象者利用也。可见听者结果，不见听者利用也。所用者利用也，无所用之结果也，是以惚恍不足，舍利用而求结果，失也。失者欲得，得之愈偏，是谓止于乐饵，以乐与饵为言也。

五绝偶题：
水傍芦花写，华堂晴昼姐。
明天卖去谁，云雨今时也。

5、五絕仄起首句押仄韻：
⊙仄平平仄,（韻）⊙平平仄仄。（韻）
平平仄仄平， ⊙仄平平仄。（韻）