中国史上高水平的10首诗词

北山钓者

《水调歌头·明月几时有》

苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

《虞美人》

李煜

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

永遇乐·京口北固亭怀古

宋·辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭(xiè)歌台，风流总被,雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣，尚能饭否?

登高

风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。

杜牧 （唐）

《江南春》

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

关雎

关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

行路难

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

锦瑟 唐·李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

江城子

苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

《沁园春·雪》

毛泽东
北国风光， 千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。　　

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

北山钓者

十首诗词，都与明月，清风，千里，江山，千古有关，可见好诗词必须要上帝之眼来看世界，大气魄大胸怀才可。学堂先生推荐之理发师，书生霸王新国风下的清洁工，与白居易的卖碳翁一样，可备一体，难登前十。

针叶林

不同角度会有不同选择。各俱特点。

如观

嗯，是的，就看是什么标准选诗了。如果从佛门的角度，上面的诗全为下品。

北山钓者

如观 发表于 2016-12-22 22:56
嗯，是的，就看是什么标准选诗了。如果从佛门的角度，上面的诗全为下品。 ...

佛门角度的话那就是寒山，皎然，齐己的诗了。

学海长孺

北山钓者 发表于 2016-12-22 21:06
十首诗词，都与明月，清风，千里，江山，千古有关，可见好诗词必须要上帝之眼来看世界，大气魄大胸怀才可。 ...

“大气魄大胸怀”应该属于“大人物”的诗，难接地气。

图书府吏

学海长孺 发表于 2016-12-23 17:48
“大气魄大胸怀”应该属于“大人物”的诗，难接地气。

毛泽东重庆泌园春一发表，诸多文人都和不过，气势高的缘故。人们闲下来喜游山玩水，不喜劳作，故闲来作诗也是吟山讴水的多。卖碳翁，清洁工，理发师，这类题材实不宜多入诗。

如观

林金建 发表于 2016-12-23 12:26
我看到学诚法师在荷兰等地的演讲，他似乎也意识到了这一问题。他提出要让汉传佛法在内在化，现实化，生活 ...

佛教既然能够融入中华文化，就也一定能在西方找到生存的土壤。

在这方面净空法师、南怀瑾先生等对佛法的传播起到了很大的推动作用。如观知道社会上很多人对他们有一些微词，但那都是误解。现在很多人对一般的传统文化都不愿意去学，何况是佛法呢？很多人不理解现在弘法的艰难性，这一点如观是深有体会的。所以净空法师都是结合实际深入浅出地去讲，效果很好。

学了佛的人就不想再作诗了，但是因为一些事情，比如要去诗坛去与诗友们结缘，想去作诗时，那也一定会效果很好。因为你看问题的高度同以前不一样了。佛法是了义法，作诗都是学佛的“副产品”。所以要真正地在诗词创作上有所提高，学习佛法对其作诗是有很大帮助的。

如观

林金建 发表于 2016-12-23 11:46
佛教界现提出汉传佛法概念，不知有哪些内容？佛教从印度流入中国之所以能落地生根，应该说与儒家的“和与 ...

佛陀在世时也经常有外道魔众来侵扰，佛教的许多护法神都一开始是外道魔王，后被降服归顺的。少林寺也有武僧。佛教并非是完全不宣武力，特别是在护法之时。

但是现在这些护持寺院道场的清静要交给国家去做，在家众去做，僧团是要专修的。佛教是了义法，通往了脱生死轮回的解脱之路，是积极的人生。

而保卫领土、护持社稷等这些要交给国家去做。我们要善于把我们传统文化的精髓挖掘出来。

“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”不光是个人要修炼这些气质，我们整个国家也有具备这些文化元素。要全元素地继承，不可偏食。

以前我们是没有很好地去参学，误解了儒门许多真正的教义，才导致走了偏路。现在要去修正，完全可以把儒家文化继续传承下去。

如观

北山钓者 发表于 2016-12-23 10:18
佛门角度的话那就是寒山，皎然，齐己的诗了。

就是指的从禅境的角度去观，这些诗就很一般了。

罗烈烈

最高水平的诗应该是“关关雎鸠”和“蒹葭苍苍”，快三千年了，无人不知，无人不爱读，而且念过一遍，便过目不忘，铭记在心，无人不拍手叫好。

寸草晨露

不同人士会选出不同的十首。
不过只要诗入选的，都是影响力度大的。
现代诗作品是难选的。

罗烈烈

林金建 发表于 2016-12-23 11:29
流传最广的恐怕非李太白的《静夜思》莫属。

NO！应该是诗经的“关关雎鸠”和“蒹葭苍苍”，快三千年了，无人不知，无人不爱，而且念过一遍，便过目不忘，铭记于心，无人不拍手叫好。
”

如观

林金建 发表于 2017-1-15 11:19
唐代诗僧不少，《全唐诗》里好的僧诗也不少。任何宗教都要顺应当地实际情况才能得以传播和发展，佛教也不 ...

在佛门肯定是以禅境来评定诗与偈颂的好坏的。但是在佛门就算你写出了禅境高的诗来也不算什么，因为那毕竟不出文字范畴，属于凡夫智，还是落于俗谛。

佛教的终极目标是了生死、求解脱。而诗门作诗的目的主要是以抒发情怀为主，注重文学渲染。由于盲目崇拜李杜等人，所以他们的作品就把“好诗”定了基调，多以描写山水景色为主，而涉及寓意论理、歌颂国家社稷、君主等内容的诗则很容易被视为另类。

连《诗经》都分为风雅颂三部分。所以如观认为诗歌要健康发展，必须打破因盲目崇拜李杜等人而在中华千年诗坛牢固树立的一些概念，摆脱他们的思想束缚，这样才是真正地摆脱镣铐与枷锁。最后做到古代的一切诗歌体裁全方位地发展，创作视角触及自然与社会的各个角落。

当然，现阶段的任务还应是重点普及近体诗，先要把近体诗的基本概念厘清。在用韵方面，如观个人还是主张沿用《平水韵》与《词林正韵》的单一韵种。《平水韵》的一些缺陷可以模仿清代的《佩文诗韵》加以完善，万不可再创立和推广什么新韵。关于这一点，如观早已在前段时间撰文详述，借此机会再次呼吁，希望能引起重视。

还有对现在某些诗友试图创立什么“新宋词”，如观也是不认同的，脱离了格律而随意创立什么词牌，那就把宋词也糟蹋了。

如观

林金建 发表于 2017-1-15 11:26
也没人来做这项工作。整天说中国是诗的国度，却连一本中国诗歌史都没有。 ...

中国不仅是“诗的国度”，还更是“礼仪之邦”。

文化建设严重滞后。