《通俗自然说元曲》

寸草晨露 · 发表于 2016-12-10 14:51:43

《通俗自然说元曲》

“多元文化元代奇，粉墨登场唱北曲。崇尚自然演人生，通俗文艺开新局。”

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说诗不能不说元曲。

元代疆域辽阔。疆域之袤，海漕之富，兵力物力之雄廓，过于汉唐,“北逾阴山，西极流沙，东尽辽东，南越海表”，是中国历史上疆域最广阔的王朝，国力最强盛的王朝。草原民族能歌善舞，对文艺有特殊爱好，在蒙古族的民俗习惯影响下，形成一种浓郁的社会性的艺术氛围,加以城市经济繁荣，商品经济发达(这在《马可·波罗游记》等书里都有生动的记载，关汉卿在散曲中赞美杭州：“满城中绣幕风帘，一哄地人烟辏集”“百十里街衢整齐，万余家楼阁参差”) 。宏大的剧场，活跃的书会和日夜不绝的观众，为元曲的兴起奠定了基础；元代的文化多元和宗教信仰多元，人性较少束缚,社会的思想氛围比较轻松活泼，人们的个性比较张扬，草原文化与农耕文化相融合，多民族互相融合带来了新因素新气象。各民族文化相互交流和融化，促进元曲的形成,是诗歌本身的内在规律及文学传统继承、发展的必然。

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元曲,是北歌南词的融汇,是文与野的交合。唐诗趋律,宋词曲宏,而元曲则相对则有自然,寛松的特色。元曲在押韵方面守《中原音韵》十九部,用韵上有以下特点：平仄通押，不避重韵，一韵到底，借韵、暗韵、赘韵、失韵。曲的对仗要求比较自由，可平仄相对，也可平声相对，既平声对平声，仄声对仄声。曲的对仗形式有“两字对”、“首尾对”、“衬字对”等十三种，在语言的运用和词序组合上有许多特点，主要表现在：有工对也有宽对，但宽对的现象更普遍；句中自为对；错综成对或倒字为对;曲与词最显著的区别是有无衬字，有衬字的是曲，没有衬字的是词。所谓“衬字”指的是在曲律规定必须的字数之外所增加的字，它不受音韵、平仄、句式等曲律的限制。

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元曲,是文词作者与音曲谱唱者的紧密结合,完美统一。曲牌：俗称“曲子”，是对各种曲调的泛称，各有专名，如《点绛唇》、《山坡羊》等总数很多，元代北曲共335个，每一个曲牌都有一定的曲调、唱法，同时也规定了该曲的字数、句法等。据此可以填写新曲词，曲牌大都来自民间，一部分由词发展而来，故曲牌名也有和词牌名相同的，但是内容并不完全一致。此外，还有专供演奏的曲牌，但大多只有曲调而无曲词。

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元朝是文化政策比较宽松，很少文字狱的王朝。作家们的各种借古讽今，指桑骂槐，也是元代文人得以创造出辉煌的新艺术新文化，构筑出新的时代精神的前提条件。元散曲里，最典型的是睢景臣的《般涉调·哨遍·高祖还乡》，这套曲子以汉高祖刘邦为讽刺对象，脱下皇帝的新衣，对皇帝如此嘲弄调侃(是一个成功的出色的皇帝)，这只有元代才可能出现，说明元代人的开放幽默，精神放松，没什么顾虑，充满了消解神圣、粪土权威的逆反精神。当时这是一次诗会，好多人共同写汉高祖还乡这个题目，因为睢景臣写得最好，所以这一套散曲得以流传下来。从这一点，也可见当时无论统治阶层还是普通文人，都没有把嘲弄皇帝当作一件多么犯忌讳的事。那个时代的文化环境是宽容的。与此相对照，明、清两代的文字狱就触目惊心了。明朝的高启因为写了一篇《上梁文》（盖房子上屋梁的祝文）而被腰斩于市，清朝文人写“清风不识字，无故乱翻书”的诗句就被认为是讥刺清朝而招祸。

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元曲以其作品揭露现实的深刻以及题材的广泛、语言的通俗、形式的活泼、风格的清新、描绘的生动、手法的多变，在中国古代文学艺苑中放射着璀璨夺目的异彩。元曲作家中留有姓名、曲作的共二百二十多人，流传至今的作品有四千五百多首（套、部），其中小令三千八百多首（含带过曲），套数四百七十余套，杂剧六七百部（本），流传下来的就有162部(本)。

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马克思说人的解放时，其中重要的内容就是指爱欲的解放。元曲的人文精神,是透出反抗意识，张扬浪漫情绪，感受审美人生。元曲创作和享有的全民性、社会性，正是能满足爱欲的工作成了非异化的工作之生动例证。爱欲在元朝得以自由释放，是有深刻意义的。元曲特别是元杂剧的创作也是释放了爱欲，升华为艺术。弗罗伊德的理论也是要把性欲升华为一种艺术创造。通过这种爱欲的转移和升华，人性，人的生理和心理状态就都变得比较健康，社会也就会少一些病态。元杂剧中的生末也就是男主角都有浓郁的“风流”色彩。第一号种子选手《西厢记》里的张生自我表白：“我是个猜诗谜的社家，风流隋何，浪子陆贾”; 旦角则大多是正面形象的职业艺伎。最光采照人的形象是赵盼儿，既靓又慧，有计有谋有勇气。女角都具有“痴”“浪”“辣”的特点。元曲的浪子风流当然只能在一个思想文化氛围比较自由宽松的社会环境中才会流行风靡，成为时尚。元曲趋于通俗，通俗非庸俗、低俗。元曲，是诗由民间来再回民间去的典范。

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中华诗体,自诗经起,历有楚骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲等辉煌时期。待到\"5.4\"新文化运动，又有了新体诗。今天,在大倡唐诗宋词时,元曲开创的配乐演唱的通俗诗歌的自然之道,也应与以特别关注。

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【附录】

睢景臣的《般涉调·哨遍·高祖还乡》：

社长排门告示，但有的差使无推故。这差使不寻俗：一壁厢纳草除根，一边又要差夫，索应付。又言是车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒葫芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是装么大户。

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〈耍孩儿〉瞎王留引定伙乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一颩人马到庄门，匹头里几面旗舒。一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。

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〈五煞〉红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马蹬枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。

〈四〉辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲。车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿著，一样妆梳。

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〈三〉那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯！

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〈二〉你须身姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数。你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽耙扶锄。

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〈一〉春采了桑冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几斛。有甚胡突处？明标着册历，现放着文书。

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〈尾〉少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只道刘三谁肯把你揪捽住？白甚么改了姓更了名，唤做汉高祖！

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*这八节组套＂曲＂，语言通俗，一个＂丑牛＂韵到底儿，风趣幽默，把个汉高祖扮成了个＂丑角＂．是历朝历代唯一的。

北山钓者 · 发表于 2016-12-10 15:31:21

元曲创作时没有格律束缚文字狱陷害，所以通俗自然，自唐诗宋词后别开一境，欣赏好文，问好寸草先生。

寸草晨露 · 发表于 2016-12-10 19:15:09

北山钓者发表于 2016-12-10 15:31
元曲创作时没有格律束缚文字狱陷害，所以通俗自然，自唐诗宋词后别开一境，欣赏好文，问好寸草先生。 ...

问侯好友，谢谢临赏。

寸草晨露 · 发表于 2016-12-26 03:40:56

元曲用韵被总结为《中原音韵》，《中原音韵》为今普通话前身。《中原音韵》北方音造就中华诗歌第三个高峰。

寸草晨露 · 发表于 2017-8-16 04:37:37

在民国年间当时的教育部，依据《中原音韵》与民间韵十三辙，制定了“国语”；而国语就是今普通话前身。

研究一下诗对新韵的运用，很有必要。

寸草晨露 · 发表于 2017-8-17 06:53:13

元曲用韵，来自元代文学精英，而非皇家钦定。由元曲作者周德清总结为《中原音韵》。《中原音韵》是对各代《礼部韵略》的一次突破。

寸草晨露 · 发表于 2017-8-17 07:04:42

只提诗词不提曲，是不完整的提法，所以万龙生先生主持的《东方诗风》，将诗词曲等定位为“国诗”。借鉴中国画定为“国画”，还有“中医”“中药”等，更旗帜鲜明。

首建中华诗词学会的倡导者是臧克家、以及世界级大数学家华罗庚等。后被满清遗老启功闹台。

新韵就是《中原音韵》与民间流传韵十三辙的继承。既然承认新韵必为国诗用韵主流，作为理论牵引，下功夫探研才是正理。抵制、不承认新韵，起哄骂街，是挡不住的。