本帖最后由 楼晓峰 于 2016-11-15 20:27 编辑
只因铺垫厚实，所以内涵饱满
——香港诗词学会林峰先生一副纪念联赏析
一、缘起 2014年12月，香港诗词学会举办第五届中国诗人节大会，主题是“纪念甲午战争120周年暨战事诗词吟唱会”。为此，香港诗词学会年届83高龄的创会会长林峰先生专门创作一副供会场布置用的主题楹联：
六合大清，君不清，臣不清，兵毁船沉，还签了马关条约； 共和中国，士许国，民许国，邦兴人望，莫忘乎甲午战争。
有幸参加这次全国诗人大会，并当面目睹了林峰先生的风采。由于这副楹联对清朝式微、共和体制崛起的前因后果揭示得形象生动，入木三分，因此给我留下了深刻的记忆。于是我以这副对联为对主体，撰写了一篇约3千字的赏析文章投给《中华楹联报》，题目为《因果曾报应，反思免覆辙——一副甲午战争反思联赏析》，该报于次年3月5日全文刊出此文。
二、契机 2016年10月，事情过去两年了，香港诗词学会通知第七届中国诗人节大会于11月中旬召开。由于我有活动安排，正在考虑去与不去之际，“第二届海峡两岸中华诗词论坛”组委会发来论文入选通知，邀请出席会议。该会议于10月8——10日在湖北武汉举行，会议期间再次见到了林峰先生（本次大会号称“海峡两岸四地”，林峰先生和翁寒春女士、黄坤尧先生是香港方面的特邀专家）。忘年交相会，我自然提起林峰先生两年前那副楹联的事。不料先生说今年（第七届）大会的主题联他已经有定稿了，我一听便兴奋，竟然冒失地要求马上看内容。于是，林先生在翁寒春女士的帮助下，把这副楹联发到了我的手机上，让我先睹为快：
由舜尧而刘汉李唐，谁堪称国父； 自孔孟至屈骚迁史，公乃谓完人。
香港诗词学会第七届全国诗人大会的主题为“纪念孙中山先生诞辰150周年”，这副楹联共26字，上联设问，下联另辟蹊径，以不答作答。全文的核心内容集中、含蓄地指向上下联的结尾二字：“国父”和“完人”，说白了便是三个字——孙中山。
三、阅读与欣赏
（一）阅读提示 上联的“舜”和“尧”，“刘汉”和“李唐”既是实指人物，更是借助历史代表人物的信息，来概括中国从古至今的漫长历史时期。与此相对，下联的“孔”和“老”“屈骚”和“迁史”在实指人物以外，更要藉以概括从古至今精英荟萃的学术群体。唯有如此思维，才能够全面理解联文的全部内涵。
（二）联文品读演绎 上联演绎：泱泱华夏文明，从舜帝、尧帝为代表的元古三皇五帝时代开始，中间经过了周、秦、汉、唐直到今天，其间经历了多少次改朝换代，出现了多少个开国君主啊！但是，屈指数来，又有谁能够名副其实地享受“国父”这个尊荣？ 下联演绎：云云学者群体，从孔子、孟子为核心的先秦诸子百家开始，中间经过了屈原的骚义，司马迁的史学等诸多学术流派直到今天。其间站立起多少思想巨人，涌现出多少学者精英啊，但是，平心而论，唯有孙中山可以誉为历史“完人”。
（三）综合赏析
由舜尧而刘汉李唐，谁堪称国父； 自孔孟至屈骚迁史，公乃谓完人。
从总体上看，该联文对于人物的历史定位高而恰到好处；用以塑造人物的表现手法娴熟而见功力，可谓是思想情感和表现艺术都堪称完美的文学统一体。 1.崇高的思想情感境界 孙中山是伟大的历史人物，直接的材料多如牛毛。但是，孙中山又是中华民国的缔造者，“国父”这个尊称已经用了几十年了，创作楹联不提“国父”则不达人物应有之高度，但是，如果仅仅简单停留在“国父”这个称谓上，则没有新意。而且围绕孙中山这一人物形象，那些多如牛毛的材料竟然没有一种可以充分衬托他的形象高度。对此，联家自有柳暗花明的途径。孙中山曾为中华民国临时大总统，这可是帝王的等级！何不把他置于龙虎榜里面去进行对比？于是“舜”、“尧”、“刘汉”、“李唐”呼之而来，华夏历史一目了然，时间跨度是茫茫五千年，陪衬高度是三皇五帝以及此后的汉祖、唐宗等无数的帝王国君。联家的高明在于突破了惯用的绿叶衬红花的手法，用彼花来衬此花，用历史群芳来衬托眼前的一朵牡丹，因此在表现手法上达到了推陈出新的效果。这种突破可不是轻而易举、随手可以拈来的，而是需要经过全方位深入的理性认知和情感酝酿才能够想到并做到的。遂想起唐代卢延让“吟安一个字，捻断数茎须”之慨叹。 下联的手法与上联基本相似，不同的只是上联以历史帝王形象来衬托人物的历史高度，下联则是以历代思想家群象来表现人物的价值深度。在功能上，上联高屋建瓴，以人物经天纬地的高度来统领其历史实用意义；下联则层层深入，以人物的学术内涵来彰显其深厚的历史思维价值。 2.娴熟的文字驾驭能力 有了铺垫的材料，又有了对人物思想高度的定位，剩下的就是如何编织材料，构建大厦了。然而，提起泱泱华夏五千年，三皇五帝迎面而来，秦皇汉武、唐宗宋祖等帝王明星如同走马灯似地上场；提起先秦孔子、孟子，后继屈原、司马迁等儒林精英便纷至沓来。如果详细的写，可以写出洋洋几百字的一幅长联。但是，会场布置的空间是及其有限的，作为一副会场主题联，不允许无节制地发挥。于是联家就简思维，上、下联用纯粹文学白描的手法，分别用一个虚词“由”和“自”直接带出“舜尧”、“孔孟”两个历史代表人物，仅此而已，不对人物作任何描述和加工，一虚一实，便完成了一个漫长时代的历史概括。然后，再分别用另一个虚词“而”和“至”推出另外两组历史概念——“刘汉”、“李唐”与“屈骚”、“迁史”，从而完成了从中华远古文明到今古文明的转折和衔接；最后，上联以短句“谁堪称国父”设问，下联以短句“公乃谓完人”之判断作答（即不答而答），就此干净利索地完成了上、下联的创作。 3.精湛的艺术特色 这副楹联之所以成功，除了思想高度以外，还与它精湛的多方面艺术表现手法密切相关。 一是设问手法的妙用。按理说，上联以设问形式出现，下联应该以回答的形式来回应。但是，本文在上联提出问题后，下联并没有承接上联的三皇五帝话题，更没有回答上联所设“谁堪称国父”的提问，而是另辟蹊径，将话题转到中华五千年来的学术领域，并以“公乃谓完人”的判断形式结束全文，把所设问题交给读者去领悟。这可不是轻易而为，而是本联行文之必要。因为本次诗人大会的主题是纪念孙中山诞辰150周年，“孙中山”三字以及人物图片已经醒目地出现在会标中，如果在楹联中再次出现，那就是内容重复了。 二是材料铺垫充分。这是一副由分句构成的中长联，从功能上看，上、下联的前分句属于铺垫，后分句才是核心内容。但是，为了把铺垫功夫做到位，使得核心理念水到渠成地出现，联家再次突破通常惯用的手法，将核心语句安排成5个字的短句，而把铺垫语句设计成8个字的长句，而且其内涵不仅是一连串的历史巨人，还包含了跨度五千年的中华文明历史，从而以势不可挡之气概推出联家想要表达的思想和情感——千秋国父孙中山，——历史完人孙中山。如此处理的结果是：达到了用形容词褒扬或者用名词比喻所无法达到的效果。 三是虚词运用得当。对于虚词入联，行内有两种观点，一种从语言洗练效果出发，认为当代楹联不宜使用虚词；另一种观点则从逻辑严密出发，认为楹联（尤其是底蕴厚实、内涵博大的楹联）必须使用虚词。这副楹联上、下联分别都用了三个虚词，上联为“由”、“而”、“堪”；下联为“自”、“至”、“谓”。在此，无意为两种观点的是非下定论，只是就事论事地对眼前这副作品进行两种行文比较。 我们不妨把上下联的前分句虚词去掉看看： 原文： 去掉虚词： 由舜尧而刘汉李唐， 舜尧刘汉李唐， 自孔孟至屈骚迁史， 孔孟屈骚迁史， 原文上下联分别加了“由”、“而”；“自”“至”两个虚词，它们是句中语法功能的标志，目的是从无限的历史空间和人物集合中分割出所需要的一块，让舜、尧、刘汉、李唐；孔、孟、屈骚、迁史这两组语义不明的概念透露出作者的思维趋向，而且使语句具有一种势不可挡的历史动感，使前、后分句之间形成水到渠成的关联效果。若是去掉虚词，就只剩下了“舜、尧、刘汉、李唐”和“孔、孟、屈骚、迁史”这两组纯粹的名词概念，即没有语法标志，也没有思维趋向，让人感觉不知所云；而且前分句的历史动感不见了，前、后分句之间的关联效果也不存在了。 再看后分句： 原文： 去掉虚词： 谁堪称国父； 谁称国父； 公乃谓完人。 公谓完人。 原文在上下联“谁”和“称国父”、下联“公”和“谓完人”之间分别加上了“堪”和“乃”，于是在语气上形成意义过度和概念转化的气势，从而使“孙中山是国父”和“孙中山是完人”之判断显得客观、谨慎、必然而妥贴；去掉虚词后，虽然大致意义没变，但是却使得这个判断句在语气上未免使显得有些突兀和生硬。总而言之，前分句的两个虚词是解决语法问题，后分句的一个虚词是解决语气问题；前分句虚词的存在意义比后分句虚词更加重要。
（完）
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发表于 2016-11-13 21:20:33
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