日《作文大体》试析2016.11.01

潭州雨梦

日《作文大体》试析2016.11.01
《作文大体》一文成书日本天庆二年，〔公元 939年〕，正处唐末五代时期，是迄今可见的最早近体格律专论。
此文应是到唐朝学习诗律，并在日本宣讲诗道的教科书。文中记录的诗谱也是目前发现的最早文献。
《群书类从》卷第百三十七
　　《文笔部》十六

　　《作文大体》并序
　　夫学问之道，作文为先，若只诵经书，不习诗赋，则所谓书橱子，而如无益矣。辩四声详其义，嘲风月味其理，莫不起自此焉。备绝句联平声，总廿八韵，号曰倭注切韵。
　　于时天庆二年仲春五日也。
　　第一　按题　　
　　凡作诗之道，先安题目，然后染翰焉。诗有长短，题有虚实。出于经籍奥理者，谓之实题；悬于风月浮花者，谓之虚题。或有双关之题，一题之中，二物相双也。上下分作，谓之双关也。　　　　
　　第二　五言诗　　
　　凡五言诗者，上句五字，下句五字，合十字成一章之名也。天宝集曰：二四不同，二九对避之。又避下三连病云云。　　
　　万里人南去，三春雁北飞。
　　不知何岁月，得与汝同归。

(雨梦按：二四不同指五言句二和四字应不同平仄，即句内平仄相替。

“对”与“对避”是两个格律专用名词。
”对”，平仄对立也。“
“对”在本句要求平仄两两相对，现在多称相替；“对”在对句要求同位字平仄相反。

“对避”一词为日式动宾词倒装，如日式反战標语上就写作“战争反对”，汉语即“反对战争”。对避则指“平仄不同应避开”。用汉语表达即为“不允许平仄不同，或平仄应相同”。

“二九对避”指二九应同平仄。若平仄不同则犯鹤膝病。诗例中上句为“里，北”同仄，下句为“知，同”同平。则句内符合相替，联内符合平仄相对原则。此段文字是谈平仄理论。

又避三连病，指三平尾，三仄尾为病也。

此节讲述的是律句的平仄大法。)

　　第三　七言诗　　
　　凡七言诗者，上句七字，下句七字，合十四字成一篇之名。白氏文集云：二四不同，二六对避之。又是避下三连病云云。　　
　　柳无气力条先动，池有波文冰尽开；
　　今日不知谁计会，春风春水一时来。

(雨梦按：这段文论引自白居易“白氏文集”。
此段谈的是七言的平仄规律，即句内二四不能同平仄，二六应同平仄。
“二六对避”即指二六两字不同平仄[对]应避免。否则犯鹤膝病。)

　　第四　句名　　
　　凡句者，不论五言七言，其首一韵谓之发句，其次一韵谓之胸句，其次一韵谓之腰句，其尾一韵谓之落句。首尾胸腰，谓之四韵，或谓之长句。若只有首位二韵，谓之一绝，或谓之绝句矣。然今暂举五言七言之绝句，显四韵长句之心耳。
(雨梦按：句即现在称作联，分出句和对句。
文中是日式称呼还是古时称呼，与现在有所区别：

发句=首联；
胸句=颔联；
腰句=颈联；
落句=尾联。
四韵诗即律诗。
二韵诗即绝句。

这种句名[联名]较现代称呼似更合理。律诗有八句折腰体，现代不少人误解成任何联失粘即为折腰体，其实应从腰句失粘的方可称折腰体。发句，胸句及落句失粘的称顺风调为宜。)

　　第五　诗病　　
　　凡诗有八病，其尤可避者，平头、上尾、蜂腰、鹤膝，此四病也。
(雨梦按：沈约四声八病是指齐梁诗的声病，属修辞问题。近体诗依前四病形成格律，故特別应该避免犯此四病。文中四病的解说，采纳元競《诗脑髓》的见解。《诗脑髓》见《文镜秘府》)

　　平头病者，近来不去之。上句第一二字与下句第一二字，同平上去入是也。但第一字同平声不为病也。

(雨梦按：沈约的平头病是指古体诗，而古体诗本无平仄限制，故平头并不属误，只是声韵上读来不合谐，是声病，以避为好。
近体诗引用此病的原理，定出一六和二七不能同平仄的格律。故一六，与二七同平仄则犯平头病，但一六字允许同平，不允许同仄是因为平声稍多使声韵和谐。[而元競于此称换头，即不能平头。并认为双换头最好。]即将声病提升到格律问题，格律问题现在不再讨论避的问题，而是必须遵照执行。
“同平上去入”即为平头病。这是针对一联上下句一二字而言的，即不能同平或同仄[上去入]，不能误解成不能同声[同上，同去，同入]，而允许仄声不同声了[如：上去，上入，去入。
“第一字平声不为病”即允许一六字同平，言外之意一六字不允许同仄[上去入]。)

　　上尾病者，近来尤避之。五言诗第五字与第十字。又七言诗第七字与第十四字，同平上去入是也。随四声诗分别之，但发句连韵不为病矣。

　　(雨梦按：这段讨论的是单句脚和韵脚不能同平仄，近体诗特别讲究它。但首联入韵则不算病。“随四声分别之”指单句脚应“四声递用”，否则亦犯上尾病。[前上尾属格律病，而单句脚连声属声韵病，以避为好。])

　　蜂腰病者，近来尤避之。五言七言共每句第二字与第四字，同平上去入是也[谓之二四不同矣]。平声不为病，但上句云云。　

(雨梦按：蜂腰病，近来特别强调要避开。七言和五言句中的二和四字若同平或同仄(上去入)则是蜂腰病。这种说法又称二四[平仄]不同也。此虽上升至格律问题，但难免有犯者，杜公句：“千朵万朵压枝低”是也，故特别强调不允许二四相同。)

　　鹤膝病者，五言上句第二字与下句第九字，不同平上去入是也[谓之二九对矣]。七言上句之中第二字与第六字，不同平上去入是也[谓之二六对矣]。然则他声诗用他声之韵者可避平声。如绝句诗四韵长韵，可准知之耳。下三连病者，五言七言共每句终三字连同声是也。念二病者近来不去之。一首之中有同字同心是也。

(雨梦按：蜂腰病已强调二四平仄应不同，而鹤膝则强调上句[联]第二字应与下句[联]第九字平仄应相同。也即出句的第二字与出句的第四字平仄应相反，而与对句的第四字平仄应相同。
     谓之“二九对矣”即指五言诗一联中第二字应与第九字平仄相反也。此属格律问题，鹤膝病在近体诗格律中被严格禁止。)

　　越韵病者，是尤可去。谬用相似之韵也。所谓清韵用青字等也。
　　越调病者可去之。文字之数，或有余句，或有不足字句也。

　  (雨梦按：越韵病就是邻韵相押，首联连韵除外，其它联应当避免。)

　　孙逐明先生指出：越调病中，“有余句”应当是指律绝多出了一句；“有不足字句”应当是指五七言出现了非五七言的句子，《白氏长庆集》有极少数五七言杂用的体式，也属此类，都应当避免。


　　第六　字对　　
　　凡诗有八对，其中常可用者，色对、数对、声对是也。色对者，上句用丹青，下句用黑白之类等是也。数对者，上句用三千，下句用一万之类等是也。声对者，上句用仙字，下句用万字之类等是也。夫仙字声涉千，故与万字为对耳。(雨梦按：声对者，借音对也。)
其外风云草木，鱼虫禽兽，年月日时，天地明暗，贵贱上下，以其名为对者也。又色对之中，以乌代黑，以雪代白；数对之中，以双准二，以孤准一等类是也。发句落句强不求对，啻可尽理，是绝句体也。四韵之胸句腰句必可求对字。长韵可准知之。今案诸集绝句之中，或发句或落句有对字者，是邂逅也。
(雨梦按：此段谈对仗规则及技巧也。)
第七　调声　　
　　凡调声者，能调平他声之义也。平声之外，上去入总谓之他声。随四声，诗避声调韵，谓之调声也。故略颂有之。　　
(雨梦按：去声，上声，入声，本文称他声”，他声就是“仄声”。)

　　五言绝句略颂曰：发自他声，平声可准知之。　　
　　他他平平他，平平他他平。[以上发句韵]
　　平平平他他，他他他平平。[以上落句韵]

　　五言绝句连韵略颂云：发自平声，他声可准知之。　　
　　平平他他平[连韵]，平他他平平。[韵，以上发句]
　　平他平平他，他平他他平。[韵，以上落句]

　　七言绝句略颂云：起自平声，他声可准知之。　　
　　平平他他平平他，他他平平他他平。[韵，以上发句]
　　他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上落句]

　　七言绝句连韵略颂云：起自平声，他声可准知之。
　　平平他他他平平[连韵]，他他平平他他平。[韵，以上发句]
　　他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上落句]

　　五言四韵略颂云：起自平声，他声可准知之。　　
　　题目。平平平他他，他他他平平。[韵，以上发句]
　　破题。他他平平他，平平他他平。[韵，以上胸句]
　　比兴。平平平他他，他他他平平。[韵，以上腰句]
　　述怀。他他平平他，平平他他平。[韵，以上落句]

　　五言四韵连韵略颂曰：起自他声，平声可准知之。　　
　　他他他平平[连韵]，平平他他平。[韵，以上发句]
　　平平平他他，他他他平平。[韵，以上胸句]
　　他他平平他，平平他他平。[韵，以上腰句]
　　平平平他他，他他他平平。[韵，以上落句]

　　七言四韵略颂曰：发自他声，平声可准知之。　　
　　他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上发句]
　　平平他他平平他，他他平平他他平。[韵，以上胸句]
　　他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上腰句]
　　平平他他平平他，他他平平他他平。[韵，以上落句]

　　七言四韵连韵略颂曰：起自平声，他声可准知之。　　
　　平平他他他平平[连韵]，他他平平他他平。[韵，以上发句]
　　他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上胸句]
　　平平他他平平他，他他平平他他平。[韵，以上腰句]
　　他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上落句]


(雨梦按：调声一章。弥足珍贵。它是目前发现的最早诗谱了。
诗谱中的他表示仄声，连韵是指首句入韵。
文中所列诗谱与现代诗谱高度吻合。
特别是下谱为我们提供了一个宝贵资料：
五言绝句连韵略颂云：发自平声，他声可准知之。　　
　　平平他他平[连韵]，平他他平平。[韵，以上发句]
　　平他平平他，他平他他平。[韵，以上落句]
用流行诗谱表示：
     平平仄仄平，平仄仄平平。
     平仄平平仄，仄平仄仄平。
1.上联第二句表明仄仄仄平平，句式第一字可平可仄；
2.尾联上下句一二字符合沈约的四声八病论中的平头论，即上句的一二字与下句的一二字不同平仄。也符合元競在调声术论中的双换头论。出句孤仄与对句孤平互救。使孤平句因此成为合格律句。唐人诗句避孤平，多采用本句自救，即将第三字由仄改平实现拗救，此法即为孤平他救法也。
流传的唐人近体诗，经确定约有150句犯孤平，这其中就有49句因他救而合理存在。
人或疑此为传抄之误，但错得如此巧合，其机率为百万分之一，也就是说，传抄之误可能性接近零。)

第八　翻音　　
　　凡字必有反音，反音必有二字，故略颂云：平上去入依下字，轻重清浊依上字。所谓平声之轻者东也，重者同也。入声之轻者德也，重者得也。皆依翻音。上去字得其轻重清浊之义也。爰只举平入二声者，上声重者涉于去声，去声轻者涉于上声，递难分别之故也。亦有入声被用平声矣。
(雨梦按：轻者，阴平声也，重者，阳平声也。这里提到有入声被用作平声，唐人诗中有此情况。)

　　第九　用韵　　
　　凡诗之韵者，多用平声，(雨梦按：多用平声，即不全用平声也，也有押仄声韵的近体诗)不论五言七言，其下句之终必用同韵是也。故绝句诗二韵。一首诗四韵等也。多韵诗可准知之。若谬用其邻次相似之韵，即云越韵病，俗以为嘲。假令清韵之中用青字，肴韵用豪之是也。(雨梦按：此即指邻韵相押为越韵病)

　　第十　俗说　　
　　凡俗说者，世俗所传之说也、其说云：作诗之时，唯非按题避病，兼可劳其破文调声云。何者则破文难读词滞义疑，调声不劳有妨咏吟，或执忌讳为人所笑。朱门赤舄发枝柯，感无端之类是也。或人赋花之诗用发枝柯三字，至于同音朗咏，似验僧之咒放。又或人赋花之诗用感无端三字，至于读其破文，似贫家之称无纸端。如此类，宜避俗忌也。

　　以上朝纲撰。[曰后江相公也。]
　。。。。。。。。。。。
　　下面是日本诗人的一些近体诗作品，引用于下：　　

　　《资父事君》〔真臻韵〕菅三品文时卿　　
　　题目。怀忠偏得仁，至孝自成人。
　　破题。拔白何轻死，含丹在头亲。
　　譬喻。王生犹有母，曾子岂非臣。
　　述怀。若向宫廷论，应知两取生。
(雨梦按：日本诗人水平实一般。作为附例应循规蹈矩，此诗“拔白何轻死，含丹在头亲”应二四不同，此“丹”与“头”却同平。“二九对避之”，此联第二字为“白”，仄声，第九字“头”，平仄相对未避之。
另尾联韵为越韵也。)

　　《草树暗迎春》纪纳言长谷雄
　　春生无迹渐从东，草木相迎暗至中。题目。
　　向暖因缘唯媚景，浔阳媒介足柔风。破题。
　　庭增气色晴沙绿，林变容晖宿雪红。譬喻。
　　芳艳不知何处契，谁教计会一时通。述怀。
(雨梦按：此诗合律)

　　《秋雁数行书》〔以斜为韵〕
　　秋雁随阳来几赊，数行书点暮天斜。
　　篇章不定迷言叶，批阅有疑拭眼花。
　　朝隐山云缃帙卷，暮过林崔注文加。
　　老儒渐耄虽疲业，宿癖相侵望句遮。
(雨梦按：此诗第四句为孤平句。第六句崔字疑误，应二四不同。)


　　《与儿孙诗》[用歌韵。自平声起，付第二字平声定之。]纪纳言长谷雄作　　
　　六旬余日少，三途苦时多。
　　不义非吾富，儿孙没奈何。　
　(雨梦按：此诗三途苦时多非律句，二四同平了。首尾联失粘，折腰体。)


　　《秋夜月诗》[用清韵]菅三品〔文时〕
　　病容近秋思，愁人送夜情。
　　莫言偏待月，多是睡难成。
(雨梦按：此诗首联失对，思去声，仄平仄平仄为夹平句。)


　　五言四韵诗
　　《赋聚沙为佛塔》〔用东韵〕庆宝胤
　　题目。聚沙为佛塔，此事出儿童。
　　破题。应失秋霜底，欲倾夜雨中。
　　譬喻。人唯看作戏，佛不舍其功。
　　述怀。彼已得成道，菩提遂不空。　　
(雨梦按：颔联，“应”平声，对句孤平，此为孤平他救联。)

　　《赋月诗》〔用歌韵，自他声起。〕纪纳言
　　皎皎孤悬月，清光万里过。
　　映轩添粉壁，临水起金波。
　　魏鹊飞无止，吴牛喘几多。
　　落耀留不得，惆怅仰纤河。　　
(雨梦按：耀应平，非律句，并非大拗句)

　　《游净土寺诗》〔用侵韵〕庆宝胤
　　一来净土脱尘衾，华影水文浅亦深。
　　非水非花非笔砚，为思极乐苦相寻。

(雨梦按：第二句为七言孤平自救句。即华影水文孤仄孤平互救。)


　　《赋法华序品诗》〔用支韵〕后中书王
　　四十余年探秘法，时来欲使众生知。
　　先呈六瑞无人觉，唯有文殊说旧仪。
(雨梦按：此诗合律。)


　　《践大周然上人赴唐诗》〔用耕庚清韵〕庆宝胤
　　遥寻异域出皇城，相赠有言莫自轻。
　　抚我半头秋雪冷，思君万里暮云行。
　　难期此土重相见，已契西方共往生。
　　久在后生非势利，菩提应赴旧交情。

(雨梦按：第二句为七言孤平自救句。即相赠有言孤仄孤平互救。)


　　《越调诗》〔八病之随一也〕〔庚耕清运〕

　　灯前谈话吟咏几，与我染毫欲晓更。
　　花锦褥柳丝经□，玩来终夜动心情。
(雨梦按：灯前谈话吟咏几，与我染毫欲晓更。
上句大拗，下句未救。下句孤平，上句“谈”字他救)


　　《离合诗》〔清韵〕
　　烟霞望晓好，因我忽光临。
　　蹬际青苔满，石危自动心。

(雨梦按：蹬际青苔满，石危自动心。孤平他救也，即上句“蹬”救下句“石”字孤平)

　　源英明诗云
　　春雨何因细脚频，为过花面洗红尘。
　　花情若听吾微诲，莫待妖姿妄折人。

　(雨梦按：合律)


注：大江朝纲的生卒是“公元886—957年”，纪纳言长谷雄的生卒是“公元85l—912年”。
(雨梦按：从日本诗人诗作来看，多首采用孤平他救法，故此证明此法绝非诗谱误记。)


附：孙逐明评点《作文大体》
日本大江朝纲《作文大体》（见《群书类从》卷一百三十七〕，编撰于日本天庆二年〔公元 939年〕，正处唐末五代时期，是迄今可见的最早近体格律专论。
　　从行文和所引实例来看，这是供日本人学写近体诗的入门读物，应当是日本人来大唐学习之后，根据大唐有关典籍撰写的。所依据的典籍，可以断定的有白居易的《白氏文集》和元竞的《诗脑髓》；然书中成熟的平仄谱不见于现在能看到的《白氏长庆集》和《诗脑髓》，肯定还参考了其它唐代典籍。唐王叡《炙毂子诗格》载有“玄律体”云：“诗云：‘八月九月芦花飞”，上四字全用侧声（按即今之仄声，下同）。‘南溪老翁垂钓归’，上四字全用平声。‘秋山入簷翠滴滴’律全用平。‘野艇倚槛雲依依’，律全用侧。” 又有“背律体”：“《咏柳诗》：‘日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，宋玉宅前斜带风。’此后第五句第二字合用侧声带起，却用平声，是背律也。‘不将榆筴共争翠，深感杏花相遇红。’此是大才，不拘常格之体。” 还有“讦调体”：“‘青蛇上竹一种色，黄蝶隔溪无限情。’此‘种’字合用平而用侧，是讦调也。”《全唐诗》谓王睿为“元和〔806-820年〕后诗人，可见早在中唐已经有了完整的平仄格律理论了。《作文大体》必是根据这些唐代典籍编撰而成，
　　《作文大体》虽然成书于五代，然书中引录了日本诗人纪纳言长谷雄几首成熟的近体律绝，此人比大江朝纲大35岁[注]，其创作鼎盛时期应当在晚唐，可见《作文大体》所总结的近体格律至少在晚唐时期已经为日本诗人熟知。
　　《作文大体》可分两部分：第一部分，以唐诗为例诗，全面具体总结了五七绝、五七律近体诗的字数、句数、对仗、押韵和平仄声病等形式法度，其体例已经与现代诗词格律著作大致相当了；第二部分，以日本诗人的近体作品印证此书总结的近体格律。
　　《作文大体》主要有如下几个特点：
　　第一，所总结的形式法度，与《白氏长庆集》律诗专辑的作品的吻合度相当高，可见它忠实地反映了唐代近体诗格律的真实面貌。
　　第二、从声律角度看，它把二元对立的平仄理论和碎用四声的声病理论融为一体了。其中，平仄理论是基础，声病理论是辅佐。具体表现在：
　　１、有完整的“平仄谱”。平仄句法和篇法格局既全面，又明晰，是每一首和每一句诗都必须遵守的基本法则，可见平仄理论是近体声律的基础；
　　２、没有〔也不可能有〕“声病谱”。书中根据创作实践对沈约八病说有所取舍，所取的声病并非每一首诗必遵的法度，且很大一部分声病规定已经包含在平仄法度里了〔详见后面的分析〕，可见声病说仅仅只是平仄理论的一种补充和辅佐。
　　第三、理论与实践相结合。书中主要基本法度均有相应的例诗印证，既有唐朝诗人的例诗，又有日本诗人的例诗，实用性极强。这是泛泛而谈、未知可否的《文镜秘府论》不可比拟的鲜明特点。
　　由此可见，我国近体诗只存在一套声律系统，根本不存在两套声律系统。　　　　
　　现将《作文大体》的形式法度部分略加评注如下：
《群书类从》卷第百三十七
　　《文笔部》十六

　　《作文大体》并序
　　夫学问之道，作文为先，若只诵经书，不习诗赋，则所谓书橱子，而如无益矣。辩四声详其义，嘲风月味其理，莫不起自此焉。备绝句联平声，总廿八韵，号曰倭注切韵。
　　于时天庆二年仲春五日也。
　　第一　按题　　
　　凡作诗之道，先安题目，然后染翰焉。诗有长短，题有虚实。出于经籍奥理者，谓之实题；悬于风月浮花者，谓之虚题。或有双关之题，一题之中，二物相双也。上下分作，谓之双关也。　　　　
　　第二　五言诗　　
　　凡五言诗者，上句五字，下句五字，合十字成一章之名也。天宝集曰：二四不同，二九对避之。又避下三连病云云。　　
　　万里人南去，三春雁北飞。
　　不知何岁月，得与汝同归。
　　〔按：此诗是唐代诗人韦承庆的【南中咏雁诗（一作于季子诗，题作南行别弟）】〕

　　评注：　　
　　本节是近体诗平仄句法的大纲。
　　“二四不同”指句内二四平仄不同，这是是句法大纲。只提“二四”，不言“一三”，“一三五不论，二四六分明”已暗含其中了。
　　“二九对避”是鹤膝病，后面再评。“又避下三连病”，是指平韵诗对句应避三平尾，仄韵诗对句应避三仄尾。

　　第三　七言诗　　
　　凡七言诗者，上句七字，下句七字，合十四字成一篇之名。白氏文集云：二四不同，二六对避之。又是避下三连病云云。　　
　　柳无气力条先动，池有波文冰尽开；
　　今日不知谁计会，春风春水一时来。
　　〔按：此诗是白居易的【府西池】〕

　　评注：
　　本节也是近体诗平仄格局的大纲。白氏文集云“二四不同”只适应五言；结合例诗可知，七言应当是“二四六平仄递换”，这是七言的句法大纲。
　　“二六对避”是指七言上句的二六字平上去入不能相同，属于鹤膝病,后面再论。　　
　　从白居易的例诗与“白氏文集云”一语可知，本文格律法度源头之一是白氏文集。


　　第四　句名　　
　　凡句者，不论五言七言，其首一韵谓之发句，其次一韵谓之胸句，其次一韵谓之腰句，其尾一韵谓之落句。首尾胸腰，谓之四韵，或谓之长句。若只有首位二韵，谓之一绝，或谓之绝句矣。然今暂举五言七言之绝句，显四韵长句之心耳。

　　评点：
　　古今术语有所不同。“句”指“联”；发句——首联；胸句——颔联；腰句——颈联；落句——尾联。四韵诗——律诗。
　　绝句的格律可以引申到律诗和排律，这是御繁为简的作法。


　　第五　诗病　　
　　凡诗有八病，其尤可避者，平头、上尾、蜂腰、鹤膝，此四病也。

　　评点：沈约声病本有八病，却只取四病。可见八病说是声律理论初期的不成熟的产物，合理部分被继承下来，不合理部分被扬弃了。
　　从后面四病的解说来看，采纳的是元竞《诗脑髓》的见解。大陆《诗脑髓》已失传，唯有日本才保存了残卷。

　　平头病者，近来不去之。上句第一二字与下句第一二字，同平上去入是也。但第一字同平声不为病也。

　　评点：
　　第一、唐诗格律“二字为节”处理平仄，“节尾”最重要，遵守了二四六分明，平头病的“节尾”就根本不存在“同平上去入”之病了，可见平头病的这一合理内核已经融合在平仄法度里了。
　　“节头”是可平可仄的，这里又规定“第一字可以同平”，“平头病”仅仅剩下了“第一字为仄时不许同上去入”的残存尾巴了。而唐人的实际创作，对此并没有严格遵守。由此可见这一残存的尾巴仅仅只是一种值得提倡的技巧而已。
　　第二、“不去之”是“不避之”的意思。八病只取四病，四病中的平头又“近来不避之”了，足以说明“八病”只是初期不成熟的理论，合理部分被吸收了，不合理的部分被扬弃了。

　　上尾病者，近来尤避之。五言诗第五字与第十字。又七言诗第七字与第十四字，同平上去入是也。随四声诗分别之，但发句连韵不为病矣。

　　评点：
　　“五言诗第五字与第十字”和“七言诗第七字与第十四字”指句脚。
　　平仄篇法规定：除首句入韵者外，上下句的句脚必须平仄相反，它们自然不会“同平上去入”；“避上尾病”实际上已经被平仄篇法代替。故作者说“近来尤去之”。　　

　　蜂腰病者，近来尤避之。五言七言共每句第二字与第四字，同平上去入是也[谓之二四不同矣]。平声不为病，但上句云云。　

　　评点：二四六分明，五七言的二四字自然不可能“同平上去入”。蜂腰病也被平仄句法替代了。故作者说“近来尤去之”。　　

　　鹤膝病者，五言上句第二字与下句第九字，不同平上去入是也[谓之二九对矣]。七言上句之中第二字与第六字，不同平上去入是也[谓之二六对矣]。然则他声诗用他声之韵者可避平声。如绝句诗四韵长韵，可准知之耳。下三连病者，五言七言共每句终三字连同声是也。念二病者近来不去之。一首之中有同字同心是也。

　　评点：
　　　　评点：
　　“二六对避”是针对七言的〔×××××××〕、“二九对避”是针对五言的〔×××××，×××××〕，它们与二四六分明无关，与平仄篇法也无关。鹤膝病并没有被近体诗严格执行的，只是一种可有可无的技巧,所以大江朝纲说“近来不去之”。

　　越韵病者，是尤可去。谬用相似之韵也。所谓清韵用青字等也。
　　越调病者可去之。文字之数，或有余句，或有不足字句也。

　　越韵病者，是尤可去。谬用相似之韵也。所谓清韵用青字等也。
　　越调病者可去之。文字之数，或有余句，或有不足字句也。

　　评点：
　　越韵病就是压邻韵，古人除了首句韵之外，是不大压邻韵的，应当避免。
　　越调病中，“有余句”应当是指律绝多出了一句；“有不足字句”应当是指五七言出现了非五七言的句子，《白氏长庆集》有极少数五七言杂用的体式，也属此类，都应当避免。


　　第六　字对　　
　　凡诗有八对，其中常可用者，色对、数对、声对是也。色对者，上句用丹青，下句用黑白之类等是也。数对者，上句用三千，下句用一万之类等是也。声对者，上句用仙字，下句用万字之类等是也。夫仙字声涉千，故与万字为对耳。其外风云草木，鱼虫禽兽，年月日时，天地明暗，贵贱上下，以其名为对者也。又色对之中，以乌代黑，以雪代白；数对之中，以双准二，以孤准一等类是也。发句落句强不求对，啻可尽理，是绝句体也。四韵之胸句腰句必可求对字。长韵可准知之。今案诸集绝句之中，或发句或落句有对字者，是邂逅也。

第七　调声　　
　　凡调声者，能调平他声之义也。平声之外，上去入总谓之他声。随四声，诗避声调韵，谓之调声也。故略颂有之。　　

　　评点：中唐诗人王睿的《炙毂子诗格》早就有“平声”“侧声”〔即“仄声〕的称呼。本文之末有云：“仄声，侧声。去声，上声，入声。”可见“他声”就是“仄声”的别称。究竟只是日本人这么称呼？还是唐人也这么称呼？有待进一步考证。

　　五言绝句略颂曰：发自他声，平声可准知之。　　
　　他他平平他，平平他他平。[以上发句韵]
　　平平平他他，他他他平平。[以上落句韵]

　　五言绝句连韵略颂云：发自平声，他声可准知之。　　
　　平平他他平[连韵]，平他他平平。[韵，以上发句]
　　平他平平他，他平他他平。[韵，以上落句]

　　七言绝句略颂云：起自平声，他声可准知之。　　
　　平平他他平平他，他他平平他他平。[韵，以上发句]
　　他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上落句]

　　七言绝句连韵略颂云：起自平声，他声可准知之。
　　平平他他他平平[连韵]，他他平平他他平。[韵，以上发句]
　　他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上落句]

　　五言四韵略颂云：起自平声，他声可准知之。　　
　　题目。平平平他他，他他他平平。[韵，以上发句]
　　破题。他他平平他，平平他他平。[韵，以上胸句]
　　比兴。平平平他他，他他他平平。[韵，以上腰句]
　　述怀。他他平平他，平平他他平。[韵，以上落句]

　　五言四韵连韵略颂曰：起自他声，平声可准知之。　　
　　他他他平平[连韵]，平平他他平。[韵，以上发句]
　　平平平他他，他他他平平。[韵，以上胸句]
　　他他平平他，平平他他平。[韵，以上腰句]
　　平平平他他，他他他平平。[韵，以上落句]

　　七言四韵略颂曰：发自他声，平声可准知之。　　
　　他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上发句]
　　平平他他平平他，他他平平他他平。[韵，以上胸句]
　　他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上腰句]
　　平平他他平平他，他他平平他他平。[韵，以上落句]

　　七言四韵连韵略颂曰：起自平声，他声可准知之。　　
　　平平他他他平平[连韵]，他他平平他他平。[韵，以上发句]
　　他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上胸句]
　　平平他他平平他，他他平平他他平。[韵，以上腰句]
　　他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上落句]

　　评点：
　　“连韵”就是首句韵。
　　上面例举了部分平韵的五七言绝句和五七言律诗的平仄谱，包括了首句入韵体与首句不入韵的体式。其余体式以及仄韵平仄谱，均可类推了。可以说近体诗的所有平仄格局都已经完备了。
　　值得注意的一点是，犯孤平的句子，近人认为是“大忌”的。而平韵“五言绝句连韵”的平仄谱里有“他平他他平”之谱，这是典型的犯孤平。而“平他平平他，他平他他平”对举，是“对句相救”的格局。
　　据我对唐五代的试帖诗、白氏长庆集律诗专辑、唐诗鼓吹集的平仄分析，没有发现有犯孤平的句子。　
　　究竟是唐代根本没有“犯孤平”之忌？还是“犯孤平”可以采用对句相救？抑或是“犯孤平”仅仅是一种技巧性的规定？尚待进一步探讨。

第八　翻音　　
　　凡字必有反音，反音必有二字，故略颂云：平上去入依下字，轻重清浊依上字。所谓平声之轻者东也，重者同也。入声之轻者德也，重者得也。皆依翻音。上去字得其轻重清浊之义也。爰只举平入二声者，上声重者涉于去声，去声轻者涉于上声，递难分别之故也。亦有入声被用平声矣。

　　第九　用韵　　
　　凡诗之韵者，多用平声，不论五言七言，其下句之终必用同韵是也。故绝句诗二韵。一首诗四韵等也。多韵诗可准知之。若谬用其邻次相似之韵，即云越韵病，俗以为嘲。假令清韵之中用青字，肴韵用豪之是也。

　　第十　俗说　　
　　凡俗说者，世俗所传之说也、其说云：作诗之时，唯非按题避病，兼可劳其破文调声云。何者则破文难读词滞义疑，调声不劳有妨咏吟，或执忌讳为人所笑。朱门赤舄发枝柯，感无端之类是也。或人赋花之诗用发枝柯三字，至于同音朗咏，似验僧之咒放。又或人赋花之诗用感无端三字，至于读其破文，似贫家之称无纸端。如此类，宜避俗忌也。

　　以上朝纲撰。[曰后江相公也。]
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　　后面是用日本诗人的作品详细讲解“对仗”的具体用法，以及各种平仄格局的印证。这里就不详引了。只把日本诗人的一些近体诗作品引用于下：　　

　　《资父事君》〔真臻韵〕菅三品文时卿　　
　　题目。怀忠偏得仁，至孝自成人。
　　破题。拔白何轻死，含丹在头亲。
　　譬喻。王生犹有母，曾子岂非臣。
　　述怀。若向宫廷论，应知两取生。

　　《草树暗迎春》纪纳言长谷雄
　　春生无迹渐从东，草木相迎暗至中。题目。
　　向暖因缘唯媚景，浔阳媒介足柔风。破题。
　　庭增气色晴沙绿，林变容晖宿雪红。譬喻。
　　芳艳不知何处契，谁教计会一时通。述怀。

　　《秋雁数行书》〔以斜为韵〕
　　秋雁随阳来几赊，数行书点暮天斜。
　　篇章不定迷言叶，批阅有疑拭眼花。
　　朝隐山云缃帙卷，暮过林崔注文加。
　　老儒渐耄虽疲业，宿癖相侵望句遮。

　　《与儿孙诗》[用歌韵。自平声起，付第二字平声定之。]纪纳言长谷雄作　　
　　六旬余日少，三途苦时多。
　　不义非吾富，儿孙没奈何。　　

　　《秋夜月诗》[用清韵]菅三品〔文时〕
　　病容近秋思，愁人送夜情。
　　莫言偏待月，多是睡难成。

　　五言四韵诗
　　《赋聚沙为佛塔》〔用东韵〕庆宝胤
　　题目。聚沙为佛塔，此事出儿童。
　　破题。应失秋霜底，欲倾夜雨中。
　　譬喻。人唯看作戏，佛不舍其功。
　　述怀。彼已得成道，菩提遂不空。　　

　　《赋月诗》〔用歌韵，自他声起。〕纪纳言
　　皎皎孤悬月，清光万里过。
　　映轩添粉壁，临水起金波。
　　魏鹊飞无止，吴牛喘几多。
　　落耀留不得，惆怅仰纤河。　　

　　《游净土寺诗》〔用侵韵〕庆宝胤
　　一来净土脱尘衾，华影水文浅亦深。
　　非水非花非笔砚，为思极乐苦相寻。

　　《赋法华序品诗》〔用支韵〕后中书王
　　四十余年探秘法，时来欲使众生知。
　　先呈六瑞无人觉，唯有文殊说旧仪。

　　《践大周然上人赴唐诗》〔用耕庚清韵〕庆宝胤
　　遥寻异域出皇城，相赠有言莫自轻。
　　抚我半头秋雪冷，思君万里暮云行。
　　难期此土重相见，已契西方共往生。
　　久在后生非势利，菩提应赴旧交情。

　　《越调诗》〔八病之随一也〕〔庚耕清运〕

　　灯前谈话吟咏几，与我染毫欲晓更。
　　花锦褥柳丝经□，玩来终夜动心情。

　　《离合诗》〔清韵〕
　　烟霞望晓好，因我忽光临。
　　蹬际青苔满，石危自动心。

　　源英明诗云
　　春雨何因细脚频，为过花面洗红尘。
　　花情若听吾微诲，莫待妖姿妄折人。


注：大江朝纲的生卒是“公元886—957年”，纪纳言长谷雄的生卒是“公元85l—912年”。

月夜如诗

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