本帖最后由 金筑子 于 2014-9-30 09:51 编辑
文学必须表现个性
文学即人学,人有个性,文学必须表现个性。例如中秋,你是怎么过的?与别人有什么不同?以下是网上写中秋的诗,多达三首,不像是“游子”在外的感受,他不过是在写中秋的共性罢了,也可用在明年后年中秋,也可栽在张三李四头上! 其一 江上晚风过小楼,一轮明月正中秋。 轻寒不及桂香重,缕缕袭来如水流。 其二 月下欢歌千万家,楼头风起桂枝斜。 一年最是今宵好,任有秋香哪里赊? 其三 桂枝馥郁稻风轻,游子天涯梦不成。 把酒团团窗外月,能消今夜几多情。 古人诗因感而发,今人诗无感亦诗。 唐人元稹诗《初寒夜寄卢子蒙》: 月是阴秋镜,寒为寂寞资。轻寒酒醒后,斜月枕前时。
倚壁思闲事,回灯检旧诗。闻君亦同病,终夜远相悲。 诗题一作《初寒夜寄卢子蒙,子蒙近亦丧妻》。不用过多的解释,读者就相信诗的真实性。 再举今人的一首诗: 仲秋咏月
秋空蹀度费词篇,懒向芸窗忆旧年。
梅影难调三更瘦,箫声又惹一蓑烟。
清风半盏赊明月,愁绪盈怀寄柳弦。
欲问浮槎前尘事,潇湘归梦几回圆。 不知他在愁什么?春天的梅影他一直愁到仲秋,可谓伤感至极,还有潇湘归梦,还有一蓑烟雨,清风而半盏明月夜,秋月而芸窗忆旧年,人间的愁绪都缠绕在他身上,这是何等的悲哀?可是它却打动不了读者,就在于他的假,无感而诗!
再谈写诗必须要有个性
我在《文学必须表现个性》一文中说:“文学即人学,人有个性,文学必须表现个性。例如中秋,你是怎么过的?与别人有什么不同?”先后有“寸草晨露”、“霜剑”、“赏石斋”先生质疑,说文学首先应该表现“人性”即“共性”,然后才是“个性”,“在共性中凸现个性”!我实在不知这种“共性”该如何表达,例如杜甫这首诗: 群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。 画图省识春风面,环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。 是不是杜甫首先应该表达“明妃是人,不是一条狗或猫”,强调是“人性”,然后再说她是“女人”,具备嫁人的“共性”!“胡语”虽然不是“汉语”,但这是“人说的”,是“人话”,不是“个性”而“人的共性”! 他们不知道,在无数的个性中才能体现共性的存在,没有个性就没有共性,文学一旦去写共性,就必然只是一种概念化文字。
用诗说史难写
用诗写一时一事,有感而发,我认为比较好写。只要写出我的感触,有些新意就可以了。这两天,突发奇想,想用诗来咏史,还要添夹自己的议论,就写出了这样一首: 读 史 华夏之骄在汉唐,威名天下立东方。 其余不过枭雄替,近代终沦外患殃。 纵使复兴追旧梦,皆因内耗再新伤。 今朝黎庶才温饱,可否权人慢自狂?
元明人高启眼中的雁 高启:沁园春·雁
木落时来,花发时归,年又一年。记南楼望信,夕阳帘外,西窗惊梦,夜雨灯前。写月书斜,成霜阵整,横破潇湘万里天。风吹断,见两三低去,似落筝弦。
相呼共宿寒烟,想只在芦花浅水边。恨呜呜戌角,忽催飞起;悠悠渔火,长照愁眠。 陇塞间关,江湖冷落,莫恋遗粮犹在田。须高举,教弋人空慕,云海茫然。 ——高启(1336-1374),江苏苏州人。生于元,明初被朱元璋腰斩。与杨基、张羽、徐贲合称“吴中四杰”。 |
雁是候鸟,深秋飞往南海,春天回到西北利亚产卵孵幼,幼鸟长大后再一同长途迁飞南海一带。不到深秋,幼鸟羽毛未丰,不能长途迁飞。“木落时来”,是什么时候呢?杜甫:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台”,深秋时节也!“陇塞间关,江湖冷落,莫恋遗粮犹在田”,遗粮者,麦、稻收尽,撒落在田地间的麦粒稻粒也。北方麦于水稻先收至少一个月,中秋之后,才有深秋的“莫恋遗粮犹在田”。“写月书斜,成霜阵整”,不到霜降,雁不南飞。霜降在立冬前一个节令。霜降在立秋后两个半月,麦割稻收时节还是大热天,是不会有“雁阵排排”的。 红嘴鸥也属候鸟,二十多年年年深冬来昆明,现在还没来呢?! 题外话:鸿雁传书,典出古代南方服兵役者去塞外防犯,家中妻子盼大雁从塞外带回来书信。这和现代人(就推前60年吧,有邮递、电报、电话),特别是塞北人,“犹盼音书,祥云传尺素”风马牛不相及!你盼西北利亚谁的信呢? 跋:这位听起来像明人“解元”先生的上等货,曾在《今古纵横》的货架上摆了一些日子,没有销路,将其移到《绝妙好词》展销,不料遭至大骂。数天来,“解元先生”天天到《今古纵横》叫阵,要我去《绝妙好词》改说那是好货,打开销路。于是,我也用明人的一首词说事。万望《绝妙好词》的高人韵事批我,至使“解元先生”的那首大热天雁阵排排词洛阳纸贵! |