魏良辅——昆腔鼻祖

豫章台（涂键）

魏良辅——昆腔鼻祖

一解秘昆曲成名之谜

一谈起昆曲艺术，我们知道她被于2001年5月8日被联合国教科

文组织宣布作为人类口头和非物资遗产代表作，这一喜讯令举国上下爱好戏剧的人们欢欣鼓舞。那么，昆曲之所以成名的原因是什么哪？让我们翻开历史，解开昆曲成名之谜吧！

据清初叶梦珠《图世篇》卷十《纪闻》载：

考弦索之入江南，由戍卒张野塘始。野塘，河北人，以罪谪发苏州太仓卫。素工弦索，时为吴人歌北曲，人皆笑之。昆山魏良辅者善南曲，为吴中国工。一日至太仓闻野塘歌，心异之，留听三日夜，大称善，遂与野塘定交。时良辅年五十馀，有一女，亦善歌，诸贵争求之，良辅不与，至是遂以妻野塘。吴中诸少年闻之，稍稍称弦索矣。野塘既得魏氏，并习南曲，更定弦索音，使舆南音相近，并改三弦之式，身稍细而其鼓圆，以文木制之，名日弦子。时王太仓相公方家居，见而善之，命家僮习焉。其後有杨六者，创为新乐器名提琴，仅两弦，取生丝张小弓，贯两弦中，相轧成音，舆三弦相高下。提琴既出而三弦之声益柔曼婉扬，为江南名乐矣。自野塘死後，善弦索者皆吴人，范昆白、陛君赐、郑廷琦、胡章甫、王桂卿、陆美成其尤著者也。昆白先死，君赐等分派有三，曰：太合、苏州、嘉定。太仓近北，最不入耳。苏州清音可听，然近南曲，稍失本调，唯嘉定得中，主之者陆君赐也，其人多诡辞大言，能作鸟鼙，数年前犹到松，常客之。

这段资料清楚说出北方音乐家张野塘是弦索流人江南的关键人物。详细分析昆曲艺术成名之谜，不难看出明中叶到清初江南弦索发展的几个阶段：

一吴人皆笑张唱北曲，二、吴中少年稍称之，三、野塘习南曲更定弦索音，四、创制的新乐器成为江南名乐，五、江南弦索分派传播。

以上资料还说明，使北调与南腔水乳交融的关键人物是谁呢？我认为是江西南昌新建区的魏良辅。人们不禁要问，魏良辅何许人也？

二魏良辅其人  

据《南昌人文巡礼》载：南昌原新建县（现为新建区）的沙田魏村，是魏氏家族聚居之地。入明，魏氏宗族达到鼎盛，世代为宦，人才辈出，魏良辅就诞生在这里。

据《江西历代人物辞典》载，祖父魏默，字本纯，成化十年（公元1474年）举人，授福建光泽县令，著《介庵小草》。父魏棨，字乔仪，弘治十八年（公元1505年）进士，历官行人司副、福建参政、右布政使。关于魏良辅的生平，民国版《江西通志》第五十七册《新建县列传》有段记述，可知大略：

魏良辅，字师召，棨次子。嘉靖五年丙戌进士，授户部主事，转武选郎，备兵广西，是时筒子坪及田州土寇韦继祖跳梁猖獗，屡征不服，辅感以诚，结以恩，贼遂归。款事闻，迁山东左布政使。

记载虽简略，但极为珍贵，说明以下几个问题：一是良辅乃魏棨的

第二个儿子；二是嘉靖五年（公元1526年）中进士，开始步入仕途；三是转武选郎备兵广西之时，因对土寇恩威并施而使其归降，遂升山东左布政使，政绩不错。

《南昌人文巡礼》还云：魏良贵是魏棨的第三子，魏良辅之弟，字师孟，嘉靖十四年（公元1535年）进士，历官大理寺正，宁波府（治今浙江鄞县）知府、副佥都御史、副都御史。魏良辅有三个堂弟：魏良弼、魏良政、魏良器，都是理学家王守仁的弟子。

我们知道，音韵、乐律之学成就的取得，决不是一蹴而就的，这对于进士出身，在宦海沉浮的魏良辅来说，更是如此。那么，他又是如何以始创昆腔被人们奉为“曲圣”，最后定格在伟大戏曲音乐家而扬名于世的呢？其实，魏良辅音乐天才的显现，与他青年时代所处优越的艺术环境和个人音乐的天赋与悟性，以及对于戏曲音乐的偏爱与长期积累密不可分。宋代，南昌新建区的西山万寿宫，随着许真君净明道教音乐的昌盛，南昌路岐散乐亦早已作为一种宗教音乐文化而深植于本土。元明时期南戏、弋阳腔及青阳腔在南昌地区的争奇斗艳，这对于魏良辅来说，印象无疑是极为深刻的。而杂剧的流行，更是把这一戏剧活动推向鼎盛，尤其是南昌附近永修燕芝庵的《唱论》，以及高安周德清的《中原音韵》，特别是在南昌这一块沃土而最终使之成就伟业的朱权的《太和正音谱》，其影响之巨大可想而知，从而使魏良辅早在青年时代，便已进入了一个五光十色的戏曲音韵学的自由王国。清初莆田余怀《寄畅园闻歌记》云：

良辅初习北音，绌于北人王友山，退而缕心南曲，足迹不下楼十年。当是时，南曲率平直无意致，良辅转喉押调，度为新声。疾徐高下清浊之数，一依本宫；取字齿唇间，跌换巧掇，恒以深邈助其凄唳。吴中老曲师如袁髯，尤驼者，皆瞠乎自以为不及也。

这段资料说明以下三个问题：第一“良辅初习北音”，明确指出他与戏曲的缘分是从北曲开始。可见，故乡江西戏曲文化的深厚积淀，的确对魏良辅影响不小；第二“足迹不下楼十年”，正确理解应是10年来出门较少，资料的字里行间，无非表达良辅在创始“新声”过程中的一种忘我精神；第三“良辅传喉押调”，充分表明良辅演唱实践的丰富与多样，从而进入各种声腔融会贯通的最高境界。

三魏良辅歌唱艺术的成就永载史册

《中国戏曲通史》载：“由于有了上述的社会条件和艺术条件，魏良辅等人才有可能将北曲在作曲及歌唱艺术上的成就和海盐、弋阳等腔的优点，以及昆山腔本身在发展过程中所积聚起来的经验融合在一起，对昆山腔进行了新的革新创造。”揭示了魏良辅在戏曲音乐王国中那种游刃有余的动态进程和变易求新的创作风姿。

明沈宠绥《度曲须知》上卷“曲运隆衰”有段重要的话：

嘉隆间有豫章魏良辅者，流寓娄东鹿域之间。生而审音，愤南曲之论陋也，尽洗乖声，别开堂奥，调用水磨，拍捱冷板，声则平上去入之婉协，字则头腹尾音之毕匀，功深熔琢，气无烟火，启口轻圆，收音纯细。所度之曲，则皆“折梅逢使”、“昨夜春归”诸名笔，采之传奇，则有“拜星月”、“花阴夜静”等词。要皆别有唱法，绝非戏场声口。腔日昆腔，曲名时曲，声场禀为曲圣，后世依为鼻祖。盖自有良辅，而南词音理，已极抽秘逞妍矣。

沈宠绥是一位生活在明末万历、天启、崇祯年间（公元1573-

1644年）人，戏曲音乐家，有戏曲音乐理论著作《度曲须知》和《弦索辨讹》，论述南北曲演唱的技巧。论著是作者实际经验的积累，多有真知灼见，尤其对魏良辅的音乐才能给予了极高评价，被其奉为昆曲至高无上的曲坛祖师和“大圣”。沈宠绥是吴江人，但他断定良辅原籍豫章而“流寓娄东”，并指出“生而审音”，对良辅的超智商的音乐才能予以充分肯定。这种明确无误的对魏良辅生平的评论，体现了作者的一种熟悉、了解与自信。

    值得注意的是，沈宠绥给我们提供了一个重要信息，这就是魏良辅对昆腔的改革，主要是改革昆腔的演唱方法，即行腔的艺术。他对当时流行的曲调感觉平直、呆板，没有变化，因此，其改革首先表现在节奏上，在原来单调板式基础上，增加了“赠板”这一形式，就是说，将慢曲以放慢一倍的节奏进行演唱，同时又在缓慢的旋律中增加一些装饰性的花腔，于是，它在舒展起伏的行腔中，特别显得婉转缠绵，摇曳多姿。同时，他又对发声吐字的方法进行了探究，把每个字分成头、腹、尾三个部分，按发声、落韵、收音三个步骤徐徐吐出。这样的行腔，“一字之长，延至数息”，清柔婉转，玉润珠圆，有如“水磨”。沈宠绥《度随须知·弦索题评》云：“我吴自魏良辅为‘昆腔’之祖，而南词之布调收音，既经创辟，所谓‘水磨腔’、‘冷板曲’，数十年未，遐迩逊为独步。”这对良辅的昆腔音乐改革的全过程，是个很好的注脚。

    其次，魏良辅的改革，还表现在对昆腔伴奏乐器的重大调整。由

于良辅对于北曲杂剧音乐特征的深刻把握，大胆运用并融合南北乐器，既有笛、箫、笙、唢呐等管乐器，又有琵琶、三弦、月琴、筝等弦乐器，以及鼓、板、锣、钹等打击乐器。并且突出与发挥吹奏乐器的潜能，从而确定了以笛为主要伴奏乐器的地位。良辅昆腔音乐的改革，是为清唱而设，其改革成果并未经舞台实践检验，但他以超前意识所创立的这种规模完整、兼备众长的乐队伴奏，却不仅用于清唱，而是完全超出“清唱”形态的理念，更适用于戏曲舞台，其意义正如沈宠绥《弦索辨讹》所云：

嘉隆间，昆山有魏良辅者，乃渐改旧习，始备众乐器而剧场大成，至今遵之。

    亦即是说，良辅的改革为昆腔以一种声腔剧种的全新姿态正式登上中国剧坛奠定了坚实的基础。紧接着梁辰鱼起而效

之，著《浣纱记》传奇，终使清唱的“新声”发展为戏曲舞台艺术而风靡天下。为什么人们都把魏良辅奉为昆腔鼻祖，其因即在此。

   魏良辅在音乐改革的同时，还是一位杰出的歌唱家。

其唱曲理论著作《曲律》是一部对歌唱方法的论述，《中国古典戏曲论著集成·曲律·提要》指出：“《曲律》一书，虽仅一千多字，但非常简洁扼要；它提供了学练昆曲歌唱的途径，以及歌唱技术中的关键问题。尽管没有一篇完整的‘魏良辅传’留传，有此一编，也可窥见他的唱曲艺术的精深成就。”可见《曲律》在戏曲音乐理论中的重要作用。

    四、历史是任何人也抹杀不了的

值得注意的是，20世纪70年代又发现了《娄江尚泉魏良辅南词引正》一篇，《南词引正》文字质朴，较《曲律》内容更为宽泛，史料价值更为深刻，自是最接近魏良辅论曲的原本面目，乃知《曲律》是经后人修改过的东西。其中有条重要记载：

腔有数样，纷纭不类。各方风气所限，有昆山、海盐、余姚、杭州、弋阳。自徽州、江西、福建俱作弋阳腔；永乐间，云贵二者皆作之，会唱者颇入耳。

    这条史料在经后人修改的《曲律》中已被抹去。也许后人认为它和闸述学练昆腔演唱方法的本旨不符，乃多余累赘之笔，把它抹掉并改名为《曲律》，使之“纯粹化”，这恐怕是此条被删除的真正原因。而恰恰正是这条史料，为我们解答弋阳腔产生的年代问题，提供了十分可靠的信息，从而使之具有某种带划时代意义的史料价值。由此断定：发脉于江西的弋阳腔，形成于元代，兴盛于元末明初，而于明永乐年间（公元1403-1424年）即已流传到了云南、贵州。为什么我们很自信这条史料的可靠性，原因很简单，就因为魏良辅是江西南昌新建人，他的整个青年时代都曾耳濡目染弋阳腔的演剧与流变。

有那么一些可耻的文人，有的抹杀了“野塘，河北人，以罪谪发苏州太仓卫。素工弦索，时为吴人歌北曲，人皆笑之。”的历史，也就是说明代的“苏州”不仅仅在黄河以南，而且在长江以南，完全属于南曲的地域范畴，苏州人根本就不喜欢或者说是根本听不懂那种“辽金北鄙杀伐之音，壮伟狠戾，武夫马上之歌（明·徐渭《南词叙录》）”的北曲，听得懂得是谁呢？当然是受南昌附近永修燕芝庵的《唱论》，以及高安周德清的《中原音韵》，特别是在南昌这一块沃土而最终使之成就伟业的朱权的《太和正音谱》颇深的魏良辅。

正是江西南昌新建区的不仅仅懂北曲，而且还懂南曲的魏良辅偶遇河北善北曲的张野塘，方把自己的千金嫁给他，两人一起对昆腔伴奏乐器的重大调整，从而使北调与南腔水乳交融。这正如我六十年代参观南昌起义纪念馆，明明是朱德的扁担，被篡改成了林彪的扁担一样可笑。有的文人连魏良辅是哪里出生的人都不知道,还有什么资格去谈魏良辅呢？魏良辅是江苏人吗？是太仓人吗？是昆山人吗？都不是！他是地地道道的土生土长的南昌人！！

清刘熙载在他的《艺概》中，以其非凡的笔触，评点了中国剧坛的两位“真知”，一位是北曲“曲韵之祖”周德清，另一位则是南曲“昆腔鼻祖”魏良辅。正如周德清之所以能够写出《中原音韵》，不仅仅是因为他出生于被称为北宋词人之祖的“周邦彦”，而且他出色的继承了他的先祖的好学向上、精通音律的良好家风，特别是他的足迹踏遍了祖国的山山水水，广交诗友，在精通词律的基础上创造性的写下了被称为“国音——《中华新韵》”的鼻祖。是谁将北曲的大量资料从北国带到了南昌呢？朱元璋的第十七子——朱权，他以他杰出的才华创作出了我国历史上的第一个北曲曲谱。同理，只有既懂北曲，又通南曲的南昌新建区的魏良辅，方能有资格称得上昆曲之祖。

我现在要强调的是，周德清与魏良辅，这两位“真知”，均出自江西南昌和与南昌仅百里之近的高安，这绝不是偶然的。它是某一地域某一艺术活动聚积到一定的能量，而从实践中释放出来的一种特异的文化现象。

春晓

顶起先生大作，感谢先生能把这么大的篇章赐来供大家欣赏，问先生安，祝节日快乐。

豫章台（涂键）

春晓 发表于 2016-10-5 16:11
顶起先生大作，感谢先生能把这么大的篇章赐来供大家欣赏，问先生安，祝节日快乐。 ...

向您学习，节日愉快！

喻作云

长知识了，赏学问好！

梅岭山客

民族的，就是世界的。

豫章台（涂键）

喻作云 发表于 2016-10-5 20:24
长知识了，赏学问好！

恭祝健康吉祥，秋祺文安！

豫章台（涂键）

梅岭山客 发表于 2016-10-8 10:21
民族的，就是世界的。

讲得太好了，向您学习！