朱权与他的《太和正音谱》

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朱权与他的《太和正音谱》
一、关于朱权的简介
    朱权原籍安徽，出生于金陵（今南京），是明太祖朱元璋第十七子，母为杨妃，自幼聪明好学。（洪武二十五年）1392年，朱权15岁时，太祖朱元璋为防御蒙古，封十七子朱权于大宁(今属内蒙古赤峰市宁城县)，与燕王朱棣等王子节制沿边兵马，称宁王。洪武三十一年（1398年），朱元璋死，皇孙朱允炆即位，是为建文帝，即位不久，江山并未坐稳，便轻信小人谗言，开始了对他的叔叔们进行削藩行动。次年，即建文元年（1399年），深感自己有生命之忧的燕王朱棣便发动政变，发动长达四年的靖难之役。朱棣起兵前，曾到达大宁，巧妙的用计谋劝朱权出兵相助，并许以攻下南京后，与他分天下而治。朱权多才多艺，对治国、用兵皆有很深的研究，他是朱元璋最为欣赏的一位皇子。燕王深知，如果他的政变得不到朱权的支持，便难以成功。建文帝对他的叔叔们进行削藩行动，不仅仅使得朱权自己也有危机感，而对哥哥燕王的到来也毫无戒备。燕王用巧计骗得并夺去了宁王朱权的兵权。建文四年六月，即1402年6月，燕王进军金陵，夺取政权，随即皇帝位，是为明成祖，年号永乐。成祖即位后，只字不提分治天下，且将宁王朱权从河北徙迁至江西南昌，尽夺其兵权，朱权时年25岁。朱权是明代著名的道教学者，修养极高，被改封南昌后，深感前途无望，即韬光养晦，托志冲举，多与文人学士往来，寄情于戏曲、游娱、著述、释道，结交道家第43代天师张宇初友善，拜为师，研习道典，弘扬道教义理。朱权于南昌郊外构筑精庐，曾于西山缑岭(今属南昌市)创建道观与陵墓，成祖朱棣赐额“南极长生宫”。　朱权所撰道教专著《天皇至道太清玉册》八卷，成书于正统九年，收入《续道藏》。 朱权多才多艺，自经子、九流、星历、医卜、黄老诸术皆具，且戏曲、历史、军事、治国等方面的著述颇丰，有《汉唐秘史》等书数十种。朱权极具天赋，如果用兵，朱权极有可能是一位军事家；如果理政，朱权极有可能就是一位政治家。为了自保，朱权不得不研究北曲，成为了一个戏曲理论家和剧作家。南昌，正是南昌这块被唐初四杰之首的王勃称为“人杰地灵”的沃土，成就了他戏曲理论家和剧作家的事业，而埋没了他军事、治国等方面的杰出才华！
二、《太和正音谱》的主要内容
    朱权的《太和正音谱》是一部对元曲杂剧带总结性的理论著作，2卷，写成于洪武三十一年（公元1398年），是我国比较完备的第一步曲谱。分两个部分：前一部分是元曲的理论与史料，对研究元曲杂剧的艺术及理论，提供了很丰富的资料；后一部分是元曲曲谱，约占全书篇幅五分之四。
第一部分：
1、乐府体式十五家。
【丹丘体】其特点“豪放不羁”。【宗匠体】 “词林老作之词”，指行家里手所创作的纯熟老练之作，与作品题材、文字风格无关。【黄冠体】“黄冠”指道士，故此体特点是“神游广漠，寄情太虚，有餐霞服日之思，名曰道情”。元代道教兴盛，元曲中反映的道家思想十分浓厚，就内容而言，道情之作又大体上可划分为超脱凡尘、警醒顽俗二类。
【承安体】 特点“华观伟丽，过于洪乐”。【盛元体】特点“快然有雍熙之治，字句皆无忌惮。【江东体】特点“端谨严密”，即用意比较平实和易，遣辞多用规矩的文言，其风格与恣肆放涎相对。【西江体】 特点“文采焕然，风流儒雅”。西江指西来的大江，此处当指江右一带，特指江西。【东吴体】特点“清丽华巧，浮而且艳”。指江浙一带曲家的作品。【淮南体】特点“气劲趣高”。淮南大致指江、淮之间地区，元后期曲家中睢景臣、陆登善等为扬州人，张鸣善则以平阳人而流寓扬州。【玉堂体】 特点“公平正大”。玉堂为宫殿的美称，唐宋以后指翰林院。【草堂体】  特点“志在泉石”。草堂为无意功名、隐居不仕者及退隐归田者自乐之所，与玉堂相对。【楚江体】特点“屈抑不伸，摅衷诉志”。楚江指战国时屈原流放与行吟之处，即今湖北、湖南一带。【香奁体】 特点“裙裾脂粉”。凡正当的情辞，如闺情闺怨、相思离别、男女欢爱及咏妇女者，均可属之。【骚人体】特点“嘲讥戏谑”。“骚人”与“楚江”在字面意义上有关联，但二体内涵差别甚大。“骚人体”的作品于嘲笑讥讽之中时寓谐谑风越。【俳优体】特点“诡喻淫虐，即淫词”。俳优是古代以乐舞戏谑为业的艺人，故“俳优体”多为游戏之作。
2、对式。
【合璧对】两句对。【连璧对】四句对。【鼎足对】三句对。【联珠对】多句对。【隔句对】长短句对。【鸾凤和鸣对】首尾对，如[叨叨令]对。【燕逐飞花对】三句对作一句。【叠句】重用两句者,如[昼夜乐] 停骖（韵）停骖（韵)【叠字】重叠字，[醉春风]第四句。
3、古今乐府格势。
元一百八十七人。兹录其中12人：
马东篱如朝阳鸣凤，其词曲雅清趣，可与《灵光》、《景福》相颉颃，有振鬣长鸣，万马皆喑之意。又若神凤飞鸣于九霄，岂可与凡鸟共语哉？宜列群宾之上。
白仁甫如鹏搏九霄，风骨磊魄，词源滂沛，若大鹏之起北溟，有一举万里之志，宜冠于首。
乔孟符如神鳌鼓浪，若天吴跨神鳌，噗（喷水）沫于大洋，波涛汹涌，截断众流之势。
张小山如瑶天笙鹤，其词清而丽，华而不艳，有不吃烟火食气，真可谓不羁之材，若被太华之仙风，招蓬莱之海月，诚词林之宗匠也！当以九方皋之眼相之。
宫大用如西风雕鹗，其词颖犀利，神采烨然，健翮摩空，下视林薮，使狐兔缩项于蓬棘之势。
张鸣善如彩凤刷羽，藻思富赡，灿若春葩，郁郁熠熠，光彩万丈。可以万羽仪词林者也，诚一代之作手，宜为前列。
郑德辉如九天珠玉，其词出语不凡，若咳唾落于九天，临风而生珠玉，诚杰作也。
王实甫如花间美人，铺叙委婉，深得骚人之趣，极有佳句，若玉环之出华清，绿珠之采洛浦。
关汉卿如琼筵醉客，观其词语，乃可上可下之才。盖所以取者，初为杂剧之始，故卓以前列。
李寿卿如洞天春晓，其词雍容典雅，变化幽玄，造语不凡，非神仙中人，孰能致此。
费唐臣如三峡波涛，神风耸秀，气势纵横，放则惊涛拍天，合则山河倒影，是一般气象，前列何疑。
白无咎如太华孤峰，孑然独立，岿然挺出。若孤峰之插晴昊，使人莫不仰视也，宜乎高荐。

4、杂剧十二科：对元杂剧的分类。
【神仙道化】 脱凡人，使其得道登仙的故事。【隐居乐道】 仕、安贫乐道故事。【披袍秉笏】  即“君臣杂剧”。【忠臣烈士】写神仙度演隐居不仕【孝义廉节】 、【叱奸骂谗】  内容为抨击奸佞谗臣。【逐臣孤子】 内容多写历史上臣子遭君父斥逐的不幸遭遇。【脱膊杂剧】 一般以为凡演使刀弄棒的武戏，常需脱去上衣，赤膊交战，故得名。【风花雪月】 内容多写男女间的风流情事。【悲欢离合】内容多写男女及家庭间的悲欢离合。【烟花粉黛】  即“花旦杂剧”。则花旦杂剧内尚有不同的小类别。【神头鬼面】  即“神佛杂剧”。
群英所编杂剧。
元五百三十五部，如马致远13等……
国朝三十三本，如丹丘先生12等……
古今无名氏杂剧一百一十一本……
5、知音善歌者36人（略）
6、音律宫调
第一五音：宫……商……角……徵……羽……
第二六律：阳……
      六吕：阴……
第三六宫：……
    十一调：……
7、词林须知
第一古帝王知音者……
第二古之善歌者……
第三歌论……
第四引用芝庵的《唱论》
……
第二部分：
一、乐府共三百三十五章
云：自黄帝制律十七宫调，今之所传一十有二。
黄钟二十四章，如[醉花阴]……
正宫黄钟二十五章，如[端正好]……
大石调二十一章，如[六国朝]……
小石调五章，如[青杏儿]……
仙吕四十二章，如[端正好]……
中吕三十二章，如[粉蝶儿]……
南吕二十一章，如[一枝花]……
双调一百章，如[新水令]……
越调三十五章，如[斗鸳鸯]……
商调十六章，如[集贤宾]……
商角调六章，如[黄莺儿]……
般涉调八章，如[哨  遍]……
二、同名音律不同十六章：
如[黄钟]水仙子[双调]水仙子……
三、字句不拘可以增损者十四章
如正宫
[端正好]、[货郎儿]、[煞尾]
第二部分：乐府（其中列《中原音韵》补充例作，分别由平、上、去、入[派入何声标出]）
黄钟
醉花阴……
……
三、《太和正音谱》的贡献与局限
    朱权的《太和正音谱》是一部对元曲杂剧带总结性的理论著作，共2卷，写成于洪武三十一年（公元1398年）。分两个部分：前一部分元曲的理论与史料，对研究元曲杂剧的艺术及理论，提供了很丰富的资料；后一部分是元曲曲谱，约占全书篇幅五分之四。根据北曲黄钟、正官、大石调、小石调、仙吕、中吕、南吕、双调、越调、商调、商角、调、般涉调等12宫调分类，逐一记述各宫调曲牌格式，以元代散曲和剧曲的作曲为例，详细说明四声平仄。用大小体标清正字和衬字，共收曲牌335支。这是现存最古的一部北剧曲谱。后来明清曲家的曲谱，诸如明范文若《博山堂北曲谱》、清李玉《北词广正谱》等，皆以此为依据，稍加增订而成。
    《太和正音谱》的问世，是历史的必然。从客观环境看，此时北剧的发展，从剧曲文学到舞台扮演乃至“正音”规范等等，已完全趋于成熟，它呼唤着人们对这一丰富的戏剧样式进行全面的总结：从主观因素看，朱权于洪武二十四年（公元1391年）就封大宁（今属内蒙古赤峰市宁城县），这里是北剧的腹地，是游牧民族非常熟悉的一种戏剧文学样式，朱权在这一特殊的环境中，耳濡目染是很强烈的，加之如李开先《闲居集•张小山小令后序》所云：“洪武初年，亲王之国必以词曲千七百本赐之。”可知朱权在封藩大宁的十余年中，对北剧的感受是非常深刻的。朱权改封南昌，由北至南，虽然此时的北剧已逐渐衰微，南戏将要复兴，但在江西这一特定地域中，北剧依然兴盛，这无疑给了朱权以极大安慰与鼓舞。反之，也可以这样说，赣地北剧的如火如荼，与朱权的大力提倡和身体力行是分不开的。这一切为他的理论总结创造了有利条件。
    《太和正音谱》的价值就在于：占全书绝大篇幅的第8章《乐府》，是一部最全面、最规范的元曲杂剧曲谱。所收录的谱例，从时序看，它囊括了元初至明初元曲整个历史时期的大部精华；从内容看，其谱例选择的标准，既从个人审美价值取向出发，又能兼及某些在民间广为流传的通俗曲调，诸如[青杏儿]、[村里迓古]、[四季花]、[十二月]、[尧民歌]、[采茶歌]、[玉交枝]、[竹枝歌]、[十棒鼓]、[山丹花]、[古竹马]等等。以[四季花]为例：
一年三百六十日，花酒不曾离。醉醺醺酒淹衫袖湿，花压帽檐低。帽檐低，吃了穿了是便宜。
这些民间俗曲大多如此，具有不求文采、通俗易晓、随意洒脱等特征，是元曲中一种极具生命力的东西。为江西弋阳腔等民间戏曲从中吸取丰富养料，提供了不可多得的借鉴与启示。它的每个谱例都用大小字体分清正字与衬字，以及标明四声平仄，这是《太和正音谱》中最富创造性的工作。先看正字与衬字的区分，以范子安《竹叶舟》杂剧第三折为例：[煞]（趋着咿哑）数声橹响离了江口，（见明滴溜）一点渔灯古渡头，春江雪浪拍天流，（更）月黑云愁，（疏刺刺）风狂雨骤。（这天气）甚时候，白莽莽银涛不断流，（那里也）楚尾吴头。
括号内文字为衬字，在《元曲选》中，这些衬字与正字均用大字，而《太和正音谱》则用小字标出，其作用是让读者一目了然，在朗诵过程中自觉意识到北剧文学之所以自然化、口语化，之所以鲜活流畅、生动质朴，一个很大的因素即是衬字的插入，从而形成戏曲文学一个独有的现象与特点。再看“四声平仄”的标注，以小令[天净沙]为例：
江亭远树残霞，淡烟芳草平沙，绿柳阴中系马。夕阳西下，水村山郭人家。
平平上去平平   去平平上平平 作去上平平去上 作平平平去    上平平作上平平
     这里，每个字都标明了四声平仄，其中有三个字作了强调性的提
示：“绿”字“作去声”；“夕”字“作平声”；“郭”字“作上声”。为什么它要特别以提醒式的标注明示？原来此三字在各地方言土语中的读法不尽相同，在楚音语系中，“绿”、“夕”为上声，“郭”为平声；在赣音语系中，此三字则全部作入声。如果按《太和正音谱》的标注读音，各地方言的差异便会消失，这种被统一了的语音，非常接近我们今天所推广的普通话。所以，《太和正音谱》之于《中原音韵》，在继承的基础上，有了进一步的规范与创新，对后世戏曲音韵的发展有较大影响。
    《太和正音谱》的另一特点，表现在对北剧舞台艺术的关注。现在我们把目光转移到理论与史料这部分来。首先是对北剧演剧脚色的探讨。王国维先生说：“至明代以后，脚色除改末为生外，固不出元脚色之外矣。”这说明中国戏曲演剧脚色发展到元代，已基本完备，其成熟的标志是演剧脚色的定型化。关于北剧演剧脚色名称的来龙去脉，《太和正音谱》作了有益探讨。人们所以认定北剧演剧脚色处于一种承上肩下的历史地位，具有不可替代的作用，很大因素与朱权的这种探讨分不开。先看“付末”与“靓”这两个脚色。“付末”条云：“古谓‘苍鹘’，故可以扑‘靓’者。”“靓”条云：“敷粉墨者，谓之‘靓’，献笑供诌者也。古谓‘参军’。书语称狐为‘田参军’，故‘付末’称‘苍鹘’者，以能击狐也。‘靓’，粉白黛绿谓之‘靓妆’，故日‘妆靓色’。呼为‘净’，非也。”“参军”之名起于后汉，唐代有“弄参军”，段安节《乐府杂录•俳优》云：“开元中，黄幡绰、张野狐弄参军。”所谓“弄”，即由两个脚色搬弄表演，一为“参军”，一为“苍鹘”，扮演“苍鹘”者，手中握一木锤，以击“参军”。至北宋，院本杂剧中的“参军戏”极为发达，脚色直呼“参军色”，并以“付末”配之，多作诙谐幽默、滑稽调笑之状。”这里的“付末”，朱权解释为“古谓‘苍鹘’，故可以扑‘靓’者”，考据是没有错的。那么，“参军”怎么又衍变为“靓”？我们知道，“参军”这个脚色，自其诞生之日起，便是个被嘲弄的对象，登场前，总要以粉墨涂面。“靓”，有妆饰之意，而“靓妆”，《词源》释为“美丽的妆饰”，《史记•司马相如传•上林赋》云：“靓妆刻饬，便嫘绰约。”《集解》注：“靓妆，粉白黛黑也。”《太和正音谱》把“黑”字错为“绿”字，结果成了“粉白黛绿谓之‘靓妆”’。这是恐怕明显的笔误。其实戏曲脸谱早期用色只有红、白、黑3种，稍后又添紫、蓝、黄3种，至清中叶以后，方出现金、银、绿、粉红等色，可见绿色是戏曲脸谱基本成熟后的产物。由于“靓”、“净”同音，又因“靓”字较生僻，“净”字更通顺，于是，人们便呼“靓”为“净”，久而久之，也就约定俗成了。朱权特别提醒这个字的错误，指出：“呼为‘净’，非也。”但因习惯势力的作用，明知不对，也就将错就错，更何况这种情形在社会生活中是常有的事。但《太和正音谱》的探源并未徒劳，某些古老剧种就忠实继承了这个说法。例如福建莆仙戏，盛行于明清时期的“兴化七子班”，由7个行当脚色组成，即：生、旦、靓妆、末、外、贴、丑。萁中的“靓妆”，就是“净”脚，莆仙戏演员在谈及此脚色时，多会补充一句：“‘靓妆’是净脚的古称。”可见，《太和正音谱》的影响不小。
    《太和正音谱》的缺憾与局限在于它的偏见。集中反映在第3章《杂剧十二科》中的一段话：
    杂剧，俳优所扮者，谓之“娼戏”，故日“勾栏”。子昂赵先生日：“良家子弟所扮杂剧，谓之‘行家生活’，娼优所者，谓之‘戾家把戏’。良人贵其耻，故扮者寡，今少矣，反以娼优扮者谓之‘行家’，失之远也”。或问其何故哉？则应之曰：“杂剧出于鸿儒硕士、骚人墨客所作，皆良人也。若非我辈所作，娼优岂然扮乎？推其本而明其理，故以为‘戾家’也。”
这段话，把事物的性质本末倒置了。
     当然，朱权的皇族地位与贵胄生活给著作带来的缺憾与局限是在所难免的。诞生于江西的《中原音韵》和《太和正音谱》，在戏曲领域的历史地位早有定评，明王骥德《曲律•自序》云：“惟是元周高安氏有《中原音韵》之创，明涵虚子（即朱权）有《太和词谱》之编，北士持为指南，北词禀为令甲，厥功伟矣。”它从一个侧面表明，元末明初，在杂剧整体趋向衰微之际，其重心开始了由北而南的战略转移，而赣地实际已成为名副其实的杂剧活动中心。此即王骥德所言“功厥伟矣”的实质。历史流逝，一个半世纪过去。至隆庆、万历年间（公元1567-1620年），中国剧坛迎来了人们企盼已久的“汤显祖时代”。它宣告了人文精神的张扬与人本意识的觉醒；理论与实践有机结合，促使民间戏曲和文人戏曲的亲和与互融。这是戏曲艺术一个全新的成熟的时代。

诸葛文竹

学习，问好，老师辛苦，敬茶，问好！

豫章台（涂键）

诸葛文竹 发表于 2016-10-8 07:37
学习，问好，老师辛苦，敬茶，问好！

向您学习，诸葛后裔文竹老师！

诸葛文竹

豫章台（涂键） 发表于 2016-10-9 05:52
向您学习，诸葛后裔文竹老师！

重阳快乐！

豫章台（涂键）

诸葛文竹 发表于 2016-10-9 19:56
重阳快乐！

祝秋日吉祥，新周快乐！