历代诗家谈孤平.

北山钓者

1.唐代白居易：
白居易（772-846）〈和令公刘宾客归来称意无之作〉：「请钱不早朝」，「请」字下註云：「平声」。
台湾蔡振念认为这是白居易为了防止孤平而作的注。

2.宋代方回，清代纪昀：
贾浪仙《早春题湖上友人新居》：“门不当官道，行人到亦稀。故从飱后出，多是夜深归。门箧收诗卷，扫床移卧衣。几时同买宅，相近有柴扉。”方回：“收诗前句不拗，只‘扫床移卧衣’拗一字。‘扫’字既仄，即‘移’字处合平，亦诗家通例也。”纪昀：“此亦单拗法。又有一字双救者，如‘高阁客竟去，小园花乱飞’是也。

3.趙執信《聲調譜》於五言律詩中，亦引杜牧〈句溪夏日送盧霈秀才歸王屋山將欲赴舉〉詩第二句「繭蠶初引絲」，於初字下註「宜仄而平，第一字仄，第三字必平」。又舉李商隱〈落花〉詩首聯對句「小園花亂飛」，花字下註「此字拗救」。詩後亦並註明：
    「…律詩平平仄仄平，第二句之正格。若仄平平仄平，變而仍律也。即是拗句。仄平仄仄平則古詩句矣。此格人多不知者，由一三五不論一語誤之也。七言不過於五言上加平平仄仄耳…可以類推」

4.清代王士禛《律诗定体》说：“五律，凡双句二四应平仄者，第一字必用平，断不可杂以仄声，以平平止有二字相连，不可令单也。”

5.清代翟翚《声调谱拾遗》在李白《送客南阳》“斗酒勿为薄，寸心贵不忘”之下注说：“赵谱云：‘下句第二字平，第一字及第三字用仄为落调。’观此似不可信。”

6.清乾隆年間李汝襄所著《廣聲調譜》。其卷上〈五言律詩〉一章，所列五律諸式中有「孤平式」，引例詩三首；
        杜甫《翫月呈漢中王》詩起句「夜深露氣清」
        又李白《南陽送客》詩第二句「寸心貴不忘」
        又戴叔倫《送友人東歸》詩第二句「出關送故人」
並於三詩例句首字旁均標出「孤平」所在。三句俱為用韻句「仄平仄仄平」，其首字原為平聲而拗用仄聲者。例詩後註曰：
    「孤平為近體之大忌，以其不纉也。但五律近古，與七律不同，故唐詩全帙中，不無一二用者，然必借拗體以配之。此在古人故作放筆，非無心也。若不察而誤用，失之遠矣。」
  「凡遇平平仄仄平之句，其第一字斷不宜仄。然亦有第一字用仄者第三字必用平，謂之拗句」。並引鄭谷《書村叟壁》詩首句為例：「草肥朝牧牛，草字用仄，使朝字亦用仄，則肥字為平字單行而不纉矣。此將朝字用平，則肥字不得於上，猶得於下也，仍不單行，故名拗句而可用也。」

7.清同治年間董文煥《聲調四譜圖說》，卷十一指「仄平仄仄平」這句式中「單一平聲為兩仄所夾者為夾平」。卷十二又云「至於孤平、夾平諸句律詩最忌，而拗體則獨喜孤平而忌孤仄」。

8。近代王力先生《漢語詩律學》則云；「五言的平平仄仄平，不得改為仄平仄仄平。 七言的仄仄平平仄仄平，不得改為仄仄仄平仄仄平。如果近體詩違犯了這一個規律，就叫做犯孤平。王力先生主编的《古代汉语》说：“在唐人的律诗中，很难发现孤平的句子。”

9.近人啟功先生《詩文聲律論稿》云：「所謂孤平實指兩仄夾一平」，此說亦不盡然。例如拗句「仄仄平仄平」，雖與孤平式「仄平仄仄平」極類似；即用韻句中第三字一平亦為兩仄所夾，然此式筢並不算「犯孤平」。孟浩然猶喜用此類拗句，例如；
        八月湖水平—《望洞庭湖贈張丞相》詩首聯起句
        北闕休上書—《歲暮歸終南山》詩首聯起句
        卜築因自然—《冬至後過吳張二子檀溪別業》詩首聯起句
        相去千里餘—《送盧少府使入秦》詩首聯對句
        起視江月斜—《宿永嘉江寄山陰崔少府國輔》詩頸聯對句

穿越梅嶺

這個資料好，學習。

北山钓者

穿越梅嶺 发表于 2016-7-20 19:59
這個資料好，學習。

刚才看到潭州雨梦先生谈孤平，想起这个旧贴。王力在诗律馀论坦言，他的格律学说来自清董文焕《声调四谱》，他又说董文焕格律说源于赵执信《声调谱》。现在看赵执信《声调谱》，有关于仄平仄仄平为古诗句的原始讨论。

枉为书生

的确不错。多谢分享！
不过，若是不读不诵不吟不唱，其实无所谓的。

行者

读来顺口便是，俺不管孤平拗救那一套。

晓风轻送

对于孤平理论，我还是认同王力的。唯此一种，不至于有太多的现象。

北山钓者

晓风轻送 发表于 2016-7-20 21:32
对于孤平理论，我还是认同王力的。唯此一种，不至于有太多的现象。

孤平应该是传承，看成理论那就难一致了，你一个孤平理论，我一个孤平理论，天下大乱，方回是宋朝人，说的最早也最明确。

晓风轻送

北山钓者 发表于 2016-7-20 21:41
孤平应该是传承，看成理论那就难一致了，你一个孤平理论，我一个孤平理论，天下大乱，方回是宋朝人，说的 ...

是啊。对于孤平句，不需再造理论了。

晓风轻送

北山钓者 发表于 2016-7-20 21:41
孤平应该是传承，看成理论那就难一致了，你一个孤平理论，我一个孤平理论，天下大乱，方回是宋朝人，说的 ...

是啊。所以，对于孤平句，还是不要再去扩大的好。

仰望大师

枉为书生 发表于 2016-7-20 20:28
的确不错。多谢分享！
不过，若是不读不诵不吟不唱，其实无所谓的。

楼主是认同孤平拗救为调声术说法的。我也赞同。
近体诗若是不读不诵不吟不唱，还能叫近体诗吗？

化谷金青

先生做了很好 的汇编工作，收录了。

针叶林

楼主资料甚好。唯说启功“近人啟功先生《詩文聲律論稿》云：「所謂孤平實指兩仄夾一平」”有断章取义之嫌。在启功论述中作为律诗大忌的孤平含义和王力是一致的，“两仄夹一平”并非启功对“孤平”的定义。启功的原文如下：


四、律诗的句式和篇式
  （五言B型句：平平仄仄平）
“以上每句的平仄并非丝毫不能更动的，除了五言B式句外，无论五言、七言的首字，都可以更换。这是因为句子的发端处限制较宽。只有五言B式句首字不能更换，（注意：---这和王力的定义相同！）是因为它如换用仄声，则下边一字便成为两仄所夹的“孤平”，声调便不好听。”（启功《诗文声律论稿》）

北山钓者

最早提到孤平的是元代方回吧：

方回：“收诗前句不拗，只‘扫床移卧衣’拗一字。‘扫’字既仄，即‘移’字处合平，亦诗家通例也。”

三羊

北山钓者 发表于 2019-5-18 06:30
最早提到孤平的是元代方回吧：

方回：“收诗前句不拗，只‘扫床移卧衣’拗一字。‘扫’字既仄，即‘移’字 ...

北山啊，这是你自己的文章，还是你搜集的文章。

北山钓者

三羊 发表于 2019-5-18 07:11
北山啊，这是你自己的文章，还是你搜集的文章。

是我的文章，很早以前就发过了。

三羊

北山钓者 发表于 2019-5-18 07:39
是我的文章，很早以前就发过了。

律句只要辨一三五，俗云一三五不论，怪诞之极，决其终身必无通理。——王渔洋

王渔洋的者段话，是什么意思吗？
应该怎么理解！
求教

北山钓者

三羊 发表于 2019-5-18 07:43
律句只要辨一三五，俗云一三五不论，怪诞之极，决其终身必无通理。——王渔洋

王渔洋的者段话，是什么意 ...

求教不敢，一三五须论，否则会产生孤平，三平尾，现在格律书都说明了，这是继承清代格律研究而来，而在清初王士禛时，格律仍然是流行明代流传下来的一三五不论，二四六分明之说，如同明代真空《贯珠集》所述，孤平之说在宋元之际如方回说明的是诗家通例，在清初却并不广为人知（如主贴列的翟翚就怀疑），或因战乱失传，经赵执信，王士禛重新研究或师传，才重又提起。

三羊

北山钓者 发表于 2019-5-18 08:02
求教不敢，一三五须论，否则会产生孤平，三平尾，现在格律书都说明了，这是继承清代格律研究而来，而在清 ...

【继承清代格律研究而来】？
清代的科举，是不会出现仄平仄仄平的。因为，清代科举律句格式要求有四：
〇平平仄仄，〇仄仄平平，平平仄仄平，仄仄平平仄。

三羊

北山钓者 发表于 2019-5-18 08:02
求教不敢，一三五须论，否则会产生孤平，三平尾，现在格律书都说明了，这是继承清代格律研究而来，而在清 ...

明末清初·游艺《诗法入门》，在清初多次刻印是相当流行的。

一三五不论
谓诗句中第一字、第三字、第五字，或当用平而用仄亦可，或当用仄而用平亦可，不必拘定。

二四六分明
谓诗句中第二字、第四字第六字，当用平者，一定用平；当用仄者，一定用仄，不可移易。如五言律，止论第二、第四字。

北山钓者

三羊 发表于 2019-5-18 08:11
【继承清代格律研究而来】？
清代的科举，是不会出现仄平仄仄平的。因为，清代科举律句格式要求有四：
〇 ...

清代赵执信，王士禛，董文焕等人的诗律研究并不是为科举试律诗服务，而是研究的一般律诗，比如拗救在科举中不允许，但文人闲暇作律诗是提倡的。

程溪钓叟

针叶林 发表于 2016-12-13 18:58
楼主资料甚好。唯说启功“近人啟功先生《詩文聲律論稿》云：「所謂孤平實指兩仄夾一平」”有断章取义之嫌。 ...

原来所谓忌孤平的原因是‘’声调便不好听‘’，这应该是指吟咏层了，盖因仄声音短，平声音长，平声于近体的对句而言可起到稳顺声势之功

近体一般出句较宽，宽至大拗甚至全仄如向晚意不适之类均不忌，但若是对句多用平声则声势便得以稳顺，但平平仄仄平之变仄平仄仄平的话仍仄多平少无以救其出句也，一联之内均陷仄多，仄多则声情郁勃，不适合于舒声之习惯了，这大概是启功的‘’声调便不好听‘’之所在。

但今人作诗多不吟咏而仅作为一种文体而存在，孤平并不碍律，所以有人不认账孤平也是可以理解的

三羊

北山钓者 发表于 2019-5-18 08:28
清代赵执信，王士禛，董文焕等人的诗律研究并不是为科举试律诗服务，而是研究的一般律诗，比如拗救在科举中不允许，但文人闲暇作律诗是提倡的。

律诗的规则，【科考律诗】与【一般律诗】没有不同，所不同的是要求不同。例如，根据清朝的科举要求来说，题中限字依字定韵，诗押平韵不押仄韵，限定四韵五言八句，限定四种律句格式。
至于你所说的【拗救在科举中不允许】，是因为【限定四种律句格式】所决定的。

另外，至于拗救理论，纯属就是无事生非。就更不要说【文人闲暇作律诗是提倡的】

针叶林

程溪钓叟 发表于 2019-5-18 08:30
原来所谓忌孤平的原因是‘’声调便不好听‘’，这应该是指吟咏层了，盖因仄声音短，平声音长，平声于近体 ...

启功在《诗文声律论稿》“四，律诗的句式和篇式”中说：“只有五言B式句首字不能更换，是因为它如换为仄声，则下边一字便成为两仄所夹的‘孤平’，声调便不好听。”（启功《诗文声律论稿》P.12）
今人读诗虽然多是无声的默念，但也是能感受到声调的。读到仄平仄仄平会感到别扭。所以这也许是律诗讲究声律的内容之一吧。

如观

三羊 发表于 2019-5-18 10:07

王力并没有全盘继承清代学者的理论，他具备甄别能力，把他们牵强、不合理、前后矛盾的部分给与了剔除。

三羊

如观 发表于 2019-5-18 10:22
王力并没有全盘继承清代学者的理论，他具备甄别能力，把他们牵强、不合理、前后矛盾的部分给与了剔除。 ...

怎么没有么？

三羊

北山钓者 发表于 2019-5-18 06:30
最早提到孤平的是元代方回吧：

方回：“收诗前句不拗，只‘扫床移卧衣’拗一字。‘扫’字既仄，即‘移’字 ...

1.唐代白居易：
白居易（772-846）〈和令公刘宾客归来称意无之作〉：「请钱不早朝」，「请」字下註云：「平声」。
台湾蔡振念认为这是白居易为了防止孤平而作的注。
==================================
三羊查证：请字下注平声，《全唐诗》有，《白氏长庆集》没有。

三羊

【台湾蔡振念认为这是白居易为了防止孤平而作的注】，这样认为并不妥当！


白氏长庆集里，白居易注明的五言律诗4首
1
【和令公问刘宾客归来称意无之作】
水南秋一半，风景未萧条。
皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
闲尝黄菊酒，醉唱紫芝谣。
称意那劳问，请钱不早朝。

仄平平仄仄，平仄仄平平。
仄仄平平仄，？平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
平仄仄通仄，仄平仄仄平。

2
【自咏老身示诸家属】
寿及七十五，俸沾五十千。
夫妻偕老日，甥侄聚居年。
粥美尝新米，袍温换故绵。
家居虽濩落，眷属幸团圆。
置榻素屏下，移炉青帐前。
书听孙子读，汤看侍儿煎。
走笔还诗债，抽衣当药钱。
支分闲事了，爬背向阳眠。

仄仄仄仄仄，仄平仄仄平。【羊注：孤平不救大拗句】
平平平仄仄，平仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平？仄，仄仄仄平平。
仄仄仄平仄，平平平仄平。
平平平仄仄，平仄仄平通。
仄仄平平仄，平平通仄平。
平平平仄通，平仄仄平平。

3
【留题天竺、灵隐两寺】
在郡六百日，入山十二回。
宿因月桂落，醉为海榴开。
黄纸除书到，青宫诏命催。
僧徒多怅望，宾从亦裴回。
寺闇烟埋竹，林香雨落梅。
别桥怜白石，辞洞恋青苔。
渐出松间路，犹飞马上杯。
谁教冷泉水，送我下山来。

仄仄仄仄仄，仄平仄仄平。【羊注：孤平不救大拗句】
仄平仄仄仄，仄仄仄平平。
平仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄通，平仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，平仄仄平平。
通仄平通仄，平平仄仄平。
平平仄平仄，仄仄仄平平。

4
【新秋晓兴】
浊暑忽已退，清宵未全长。
晨釭耿残焰，宿閤凝微香。
喔喔鸡下树，辉辉日上梁。
枕低茵席软，卧稳身入床。
睡足景犹早，起初风乍凉。
展张小屏幛，收拾生衣裳。
还有惆怅事，迟迟未能忘。
拂镜梳白发，可怜冰照霜。

仄仄仄仄仄，平平仄平平。【羊注：无名拗句不救大拗句】
平平仄平仄，仄仄平平平。
仄仄平仄仄，平平仄仄平。【羊注：律句不救大拗句】
仄平平仄仄，仄仄平仄平。【羊注：无名野拗句】
仄仄仄平仄，仄平平仄平。
仄平仄平仄，平仄平平平。
平仄平仄仄，平平仄平平。【羊注：野拗句不救大拗句】
仄仄平仄仄，仄平平仄平。

程溪钓叟

针叶林 发表于 2019-5-18 10:15
启功在《诗文声律论稿》“四，律诗的句式和篇式”中说：“只有五言B式句首字不能更换，是因为它如换为仄 ...

观北山主帖和你的引文，诸家观点应是一致的，即孤平句唯出现于平平仄仄平，什么平不令单和两仄夹平均指前三字而言，平平仄仄平变为仄平平仄平则平不令单，本句自救，平平仄仄平变为仄平仄仄平是本句未自救而两仄夹一平了，如此看来，所谓两仄夹平之论是不可以随意扩大到其它句式去的

程溪钓叟

主帖果断收藏

三羊

程溪钓叟 发表于 2019-5-18 18:20
观北山主帖和你的引文，诸家观点应是一致的，即孤平句唯出现于平平仄仄平，什么平不令单和两仄夹平均指前 ...

如果感兴趣的话，你也琢磨琢磨王渔洋这段话的意思：
律句只要辨一三五，俗云一三五不论，怪诞之极，决其终身必无通理。——王渔洋