关于《喝火令》词牌的几点看法

行者

1、《钦定》言，此词调见《琴趣外篇》，《山谷琴趣外篇》中查无此词，而见于《豫章先生文集》中的《豫章先生词》。《钦定》沿袭了万树《词律》的此词出处说法，失考。
2、《豫章先生词》这一系列的几个版本中，明嘉靖刻本（现存最早的版本）有此词，而万历刻本则无。后者剔除了一些，又从琴趣外篇增补入几篇。为何剔除？系后人伪托？
3、此调自北宋至清初，近800年无人问津，成为孤调，及《词律》《钦定》成，却一时风靡，至今犹是，为何？难道此调于宋时鲜有人闻？此词存于宋罗从彦撰《豫章先生文集》《豫章先生词》中，无人知晓？
4、网传此词牌之起源，伍乔之妻歌妓云云，系今人小说家所为，观其词，显为今人伪托。
5、喝火，意为秋冬之夜，巡更之呼喝：“天干物燥，小心火烛”。日僧无著道忠( 1653~1744)编《禅林象器笺》禅院巡寮。警火曰：喝火。 个人以为，非仅禅院，大约明代民间也如此。
6、《词律》以为上片尾拍可能有脱误，今天我们看到的“魂梦”二字，在原版本上为“梦魂”二字。
7、此调近于曲，宋词双调小令的摊破，多为上下片同时摊破，字数可能不一，但不会多出一乐句。
8、此调可能源于南歌子，尤其是与敦煌曲子词中的南歌子，句式极为相近，其上片几乎如一，择其一如下：
争不教人忆。怕郎心自偏。近来闻道不多安。夜夜梦魂间错。往往到君边。
白日长相见。夜头各自眠。终朝尽日意悬悬。愿作合欢裙带。长绕在你胸前。
此南歌子与《钦定》中诸格式，均不同。由此来看，喝火令的下片，可能在南歌子的结拍乐句，重复一遍，而字句不同。
9、今人尽可借用南歌子的句式平仄，不必忌这忌那，更不必把一个简单的词牌，弄得玄之又玄。

行者

清·陈维崧之喝火令
架上红鹦鹉，帘边玉辟邪。兜娘懒上卓金车。倭堕一窝浓绿未成鸦。
娆我春吹笛，邀人夜斗茶。而今庭院隔天涯。记得沿街一树粉梨花，记得花阴微露几扇绿窗纱。
陈维崧，明未清初，此作原无注词牌名，题名《偶忆》。陈维崧逝世，早于《词律》与《钦定》的“出生”，所以说《喝火令》孤调一说也是不成立的。此词的词格亦不同，那么他当时是按什么写的？会不会当时曲子尚存？或有此调其他词作为参照？观此词，上下片亦与南歌子极相似，唯下结多一乐句。
个人比较怀疑，《喝火令》这词牌，并非宋词，而是元明时期从《南歌子》演化出来的曲牌。

晓风轻送

行者 发表于 2016-7-8 12:51
清·陈维崧之喝火令
架上红鹦鹉，帘边玉辟邪。兜娘懒上卓金车。倭堕一窝浓绿未成鸦。
娆我春吹笛，邀人夜斗 ...

有见解。虽然这个推理并不一定对。

北山钓者

行者 发表于 2016-7-8 12:51
清·陈维崧之喝火令
架上红鹦鹉，帘边玉辟邪。兜娘懒上卓金车。倭堕一窝浓绿未成鸦。
娆我春吹笛，邀人夜斗 ...

词律之前还有明代张蜒的《诗馀图谱》和清代的《啸馀谱》，这些谱里会不会有喝火令？

仰望大师

探索精神堪赞！顶一个！
不过，失去了古音环境和演唱根基，任何词牌都不必拘泥，尽可自度创新~

行者

北山钓者 发表于 2016-7-9 09:23
词律之前还有明代张蜒的《诗馀图谱》和清代的《啸馀谱》，这些谱里会不会有喝火令？ ...

俺手头没有这些资料，无从查阅啊

行者

仰望大师 发表于 2016-7-9 20:09
探索精神堪赞！顶一个！
不过，失去了古音环境和演唱根基，任何词牌都不必拘泥，尽可自度创新~ ...

我晕！俺反对泥古不化地把《钦定》当作圣旨，也反对走向另一个极端。

仰望大师

行者 发表于 2016-7-9 20:36
我晕！俺反对泥古不化地把《钦定》当作圣旨，也反对走向另一个极端。

别晕！我只是反对泥古不化而已。不过，按所谓钦定词谱采用业已大面积失声的古音填词者多属文字匠，却是不争的事实。不破不立，躺在古人的功劳簿上附庸风雅，没出息！

晓风轻送

行者 发表于 2016-7-9 20:36
我晕！俺反对泥古不化地把《钦定》当作圣旨，也反对走向另一个极端。

赞！

晓风轻送

仰望大师 发表于 2016-7-9 20:53
别晕！我只是反对泥古不化而已。不过，按所谓钦定词谱采用业已大面积失声的古音填词者多属文字匠，却是不 ...

破立都需有个度。如对诗词格律，我的观点是大体还是要遵守的——这是破的度。至于立，那你还是另创词牌好了。至于要用何韵，这就看各人的喜欢了。我是采取实用主义的，当用今韵出律时，那就用词韵吧。多了解些诗词曲韵方面的知识，本就不是坏事。对于否认今韵的，我不赞同，但同样的，否认唐诗宋词韵的，我也不会赞同。——我们没有剥夺他人用何韵的权利！