五绝. 魄何依（接龙22/44）

新文

五绝. 魄何依（接龙22/44）

（新韵）

好坏费分析，终归化粉齑。

骨灰随处撒，魂魄欲何依？

前节：

46新文21：鸦片论

世代拜无疲，思之每叹息。

马翁鸦片论，朴老解玄机。                           

注：赵朴初曾详论马克思关于“宗教是鸦片”的语境与真义。马克思在《{黑格尔法哲学批判)导言》中的原话是：“宗教的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神状态的精神一样。宗教是人民的鸦片。”赵朴老认为：“从这段话看来，‘宗教是人民的鸦片’一语，不应看成是‘向宗教进军’的热情口号。同上文所说宗教是人民对实际苦难的抗议联系起来看，可以知道它是经过冷静分析的富有同情的形象化的概述。宗教产生的根源是现实的苦难。宗教的苦难是这种‘现实苦难的表现’，就是说宗教这种意识形态是‘现实苦难’的一种反映。但是，这种反映还是‘对这种现实苦难的抗议’。马克思这一论断概括了宗教的本质和提及了宗教的历史作用。马克思虽然认为宗教实际上对人民并无好处，但他却不因此而责怪人民是什么‘吸毒犯’，也并不给他们的宗教信仰扣上一顶‘剥削阶级意识形态’的帽子，而是恰如其分地一面承认宗教作为被剥削者对其所受苦难的‘抗议’的性质，也指出它只能是一声‘叹息’而已。”“由此可见，笼统地提出‘自人类社会划分阶级以来，宗教就成了统治阶级用来麻醉人民的鸦片和维护剥削阶级的精神支柱’，而不对具体的宗教和宗派在特定的历史条件下所起的作用进行具体分析，这是违反马克思主义的，不符合历史本来面貌。剥削阶级利用宗教作为维护剥削制度的精神支柱，固然是大量存在的历史事实，但被剥削阶级也用宗教来作为其精神支柱去反对剥削阶级，这是马克思、恩格斯和列宁都承认的事实。”(《文集》471页)

47茗香传奇

朴老解玄机，新文教授批。

学生听海论，行路见高低。

48金流星

行路见高低，巅峰立者稀。

生存同造化，好坏费分析。

蝶之舞

欣赏新文诗兄佳作！遥祝笔丰夏祺！

张肇彭

我不问魂归何处，也问不了

凌云仙

冥冥之中有梵理，寓意深远！！！