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巫山猿人文化赋 李宣章 一个惊人的考古发现——公元一九九五年，巫山龙骨坡猿人遗址传世 [①]，动摇了现有人类进化理论，让世界权威人士为之惊叹；一颗巨猿之臼齿，划破鸿蒙昊空，标志人类起源于中国长江流域，将中国人之进化史推进到200万年之前 [②]；一首幽邃的牧歌，悠扬于人类历史长河，化作如霞之漫山红叶。龙骨坡之瑰丽文明，令重庆人为之骄傲，让中华民族为之自豪！有感于斯，遂作《巫山猿人文化赋》： 天生幽峡，地毓祥馨。猿人而相揖兮，惊龙骨坡之人类遗址；史前之故事兮，耀吾渝州之璀璨文明。巫山猿人之馆兮，庙宇耸立 [③]；人类源头之域兮，举世震惊。步馆藏以探秘，思接万载；观化石而怀远，梦绕古今。载传奇于宇内，著神话于史真。南坡巨裂之缝隙兮，洞谷以勾划；巨猿臼齿之钙板兮，灵长而露英。国际权威以确 认兮，科学佐证；人类历史而改写兮，重庆闻名。 遂乃仰龙脉，溯胜滨。曾经沧海兮难为水，除却巫山兮不是云。何以至圣哉？此水荡乎悠峡，卓形胜而归浩瀚；斯云飘渺乎仙境，翩神女以舞琼津。奇山以育灵性，神水而滋慧根。而况物候天然，钟灵秀而升五彩；瑞风造化，厚底蕴而播甘霖。于是混沌初开，开洪荒于盘古；乾坤始奠，启文明而直行。脊柱直挺，智慧渐增。玉齿迥乎兽类，石器磨破愚冥。瞻远目光以顿亮，思阔头脑而渐新。于是奇迹演绎，万物灵长方显；秉魂天降，大千精气附身。 尝闻，劳动以创世界，手脑而扭乾坤。适者生存兮，古今不变之法则；勇者生智兮，史册可览之典经。因地利天时，奠人之雏状；而勤劳勇敢，则变猿为人。然上帝非皆恩赐，天地常伴险生。峻岭崇山，天果难以永享；洪波恶水，步履时感艰辛。处险境必当奋起，为生计再谋图新。斗之于天，双手以学制工具；争之于地，一生而勇探繁息。经万代之拼博，智慧之花初绽；历千古之探索，文明之火始燃。且猎且耕，练就壮悍之体魄；亦栖亦辟，拓展生域之空间。依巫域之厚基，守望巴山蜀水；托峡江之腹地，开创吴楚良田。尔后争战数演，沧桑巨迁。涌长江之碧浪，染黄河之秀川。部落联盟，嗤尤之命丧于涿鹿 [④]；炎黄携手 [⑤]，神龙火种播于中原。于是驱散茫茫之黑夜，迎来浩浩之尧天。 巍哉，巫山猿人文化！育巴人之忠勇，开渝州之智源。上下五千年兮，文明启于巫境；纵横九万里兮，崇光烁乎宇寰。洋洋美其峡谷，皇皇巍立世巅。龙坡之揭秘，洞开华夏远祖之迷雾；大溪之发现 [⑥]，续写巴渝史前之瑰篇。遂有三皇五帝 [⑦]，九鼎 [⑧]一缘。尧舜布文，繁衍上古；大禹 [⑨]治水，奠定山川。而禹诞于蜀汶川，浚河三过家门而未入；妻娶以涂山氏，寺址千秋犹立于渝岸。启王虽作古，弹（诞）子尚留传。文王以演周易，揭示宇宙之玄妙；仲尼而作春秋，始载人类之纪元。故而令上帝感动，神女翩跹。巴蔓许国 [⑩]，头颅相鉴赤肝胆；春申相楚 [11]，红池独茂伊甸园。屈原作离骚，秭归常萦忧国之梦；宋玉奉两赋 [12]，楚襄痴迷神女之翩 [13]。昭君出塞，香溪永留青冢；郦元经注 [14]，三峡魅炳世间。太白纵情，两岸猿声兮何愁啼止；杜甫咏叹，萧森巫峡兮勇于攀援。豪让古今文墨倾倒，奇令五洲名达慨然。 壮哉，龙骨坡史前之文化！可歌可点，揭地掀天。故垒留胜迹兮，雅士纷登攀。人乎物乎，全系龙骨坡之遗址；荒也史也，可窥巫猿人于一斑。秉悠久文明兮，育巴人不屈之个性；承勤勇豪气兮，著移民精神之伟篇。美楚风于脉脉秀水，壮巴韵于巍巍雄峦。毛公游三峡，念神女欲截巫山云雨；后辈遂遗愿，筑宏坝而漾平湖奇观。聚两百万年之圣光兮，辉煌重庆；萃一方殊隅之神妙兮，壮美巴山！ （此赋曾发表于《重庆诗词》2016第一期，重庆诗词协会出版） 【注释】
[①]巫山猿人的发现过程：龙骨坡化石点的发掘，经历了1985—1988年和1997—1998年两个阶段，出土的两件人类化、一批石器制品和100多种脊椎动物化石，代表了中华大地最早的人类活动遗址和最原始的文化——龙骨坡史前文化。 龙骨坡文化之问世：1995年，黄万波教授同美国古人类学家石汉博士和合作的《亚洲的早期人类及其人工制品)一文，发表在国际权威科学杂志《自然》第6554期。文章指出：至少早在190万年前，就出现了亚洲直立人的最早祖先。
[②]巫山猿人重大而深远的意义：巫山猿人的发现，进一步动摇了“人类起源于非洲”这一人类进化学说，不仅把中国人的进化史推进到200万年前，改写了现有的人类进化理论，而且为在中国境内寻找更为古老(200万年400万年前)的人类化石以及文化遗存，从而为揭开人类起源之迷提供了更为真实的科学依据，也为重庆地区、中华民族深厚的历史底蕴张了本。
[③]遗址建所和陈列状况：1996年冬，经国务院批准，龙骨坡遗址被公布为第四批全国重点文物保护单位；1998年9月23日，在重庆市人民政府的大力支持下，巫山县在庙宇镇成立了“龙骨坡巫山古人类研究所”，将其文物列馆珍藏，并于新落成的研究所内召开了首次国际学术研讨会。
[④]蚩尤，是中国神话传说中的部落首领，以在涿鹿之战中与黄帝交战而闻名。蚩尤在战争中显示的威力，使其成为战争的同义词，尊之者以为战神，是苗族相传的远祖之一。其活动年代大致与华夏族首领炎帝和黄帝同时。涿鹿激战中，黄帝不能力敌，请天神助其破之。蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。
[⑤]炎帝与黄帝：炎帝又称神龙帝，传说中国远古时期姜姓部落的首领，中华民族的始祖之一。巫山之旁的神农架，因炎帝神农氏在此搭架采药而得名，故每年4月5日，民间组织“炎帝神农民间祭祀”活动。 黄帝 又名号 轩辕氏、有熊氏，姬姓,周文王之祖先，中国远古时代华夏民族的共主，
[⑥] 大溪文化遗址位于瞿塘峡东口，大宁河宽谷岸旁的 大溪镇，是我国长江流域古文明的发祥地之一，它是中国新石器时代母系社会的重要遗迹。
[⑧]九鼎，指九州。相传， 夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献 青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的 名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九。鼎集中于夏王朝都城。从此，九州就成为中国的 代名词。
[⑨]大禹及妻子：禹姓姒，名文命，字（高）密。史称大禹、为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。相传，禹治理黄河、疏浚长江三峡有功，受舜禅让而继位。据《史记》载，禹诞于汶川，娶妻重庆涂山氏，其子启生于渝弹（诞）子石，至今涂氏之庙遗址仍留重庆市南山。
[⑩]巴蔓，即巴蔓子，为古 巴国忠州人， 东周末期(约战国中期)的巴国将军。约公元前4世纪， 巴国朐忍(今万州一带)发生内乱，时巴国国力衰弱， 国君受到叛乱势力胁迫，百姓被残害。巴蔓子遂以许诺酬谢楚国三城为代价，借楚兵平息内乱。事平，楚使索城，蔓子认为国家不可分裂，身为人臣不能私下割城。但不履行承诺是为无信，割掉国土是为不忠，蔓子告曰"将吾头往谢之，城不可得也。"于是 自刎，以授楚使。巴蔓子以头留城、忠信两全的故事，在巴渝大地传颂。
[11]春申君（前314～前238）：嬴姓，黄氏，名歇，生于巫溪红池坝，东周战国时期楚国公室大臣，是著名的 政治家、军事家。与魏国信陵君魏无忌、赵国平原君赵胜、齐国 孟尝君田文并称为“ 战国四公子”，曾任楚相。
[12]宋玉两赋，指《高唐赋》《神女赋》，他楚国大臣。
[13]楚 襄，指楚顷 襄王熊横(?―公元前263年)，芈姓，熊氏，名横，楚怀王之子，战国时期楚国国君。传说，因宋玉作《神女赋》，他读后，对巫山神女魂牵梦绕。
[14]郦元经注，即郦道元作《水经注》描绘三峡神奇风韵，魅吸世人而向往。
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发表于 2016-6-6 12:23:24
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