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从“十四万人无男儿”看蜀后主孟昶降宋的积极意义
蜀后主孟昶，有个又有才，又有貌，且比他在后代文学史上名气大得多的妃子，叫花蕊夫人，玩诗词的朋友们，大抵是众所周知的了，此妃有一首最著名的《述亡国诗》，是宫词中少有的具有历史和政治意义的作品，全诗如下：
君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？
十四万人齐解甲，更无一个是男儿！
这首诗所出的历史背景，是在后蜀降宋之后，赵匡胤贪恋孟昶妃子费夫人美色，并久闻其才气，将其收归后宫（注意这里的花蕊夫人，又称费夫人，不是讹传的前蜀王建的那个徐夫人），在酒席宴中，令其作诗，便催生了这首《述亡国诗》来。
这首作品，后世的评鉴者，多数是老一套的调子，悼亡国的沉痛，对误国者的痛切，更有那无聊之人，扯到啥古代妇女作为被压迫者的反抗意识都提到了（话说要不要再给三座大山给他反一下，连费夫人自己写的时候知不知道啥叫三座大山都不知道呢），所以，别去以己度人，别去以今度古，更不要为了自己现在的目的去强奸作者的意识，这是我们作为现代诗词人所必须拥有的基本素质。
话归正传，本篇想说的，不是这些磨牙事，而是想谈谈孟昶的决策，对后世的积极意义。
有人说了，一个失败者，投降者，有啥积极意义好说，那俺告诉你，你缺乏了辩证地看待历史，理解历史的眼光。
首先咱先说说后蜀灭亡的历史必然性
那时候的国家，需要在不断的运动中获得成长，若是不运动，不扩张了，注定要受到侵略乃至灭亡的命运，这是从春秋战国时候就已经有的铁打定律。
而蜀国，局限于地理因素，历年来都是一个无法“运动”之地，为什么这么说呢，蜀国的地理环境决定这个道理，咱们看看地图，向西向北，是西藏青海之类当时的不毛之地，向南，是云南虫谷，当时的原始人聚居部落，地理和生态环境都非常的恶劣，也都不可能进行扩张发展，唯有向东，但君不见三国时候咱们孔明先生几出祁山，都无法成功，不是他才能不行，而是先天就不具备条件。话说当年的“三分天下，取蜀自立”的国策，到底是让刘备偏安一隅，还是给他掘了个坟墓，还真不好说（又扯远了）。
因此，在铁路和高速公路都没有的北宋初年，后蜀想发展一下，还真不是个容易事，那么，唯一的国策，也只能是偏安一隅，而偏安，便意味着最终的灭亡，在没有联合国之类的协调组织存在的情况下，这是历史的必然性。
那么，咱们再说一下三国里的一段
赤壁之战里，有这样一段：
肃曰：“向察众人之议，专欲误将军，不足与图大事。今肃可迎操耳，如将军不可也。何以言之？今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。将军迎操，欲安所归乎？愿早定大计，莫用众人之议也！”权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。今卿廓开大计，正与孤同。”
坛子里各位都是精研古文之士，俺就不翻译了，为啥提起这段，其实想说的是，当两国发生战争和疆土争端的时候，其实，和老百姓也好，和当兵的也好，甚至和当官的也好，实际是没有多大关系的，既然鲁肃都能“犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也”。那么，谁不能，只有当国者不能。而所有的战阵，实际是当国者之间的战争。
为什么是当国者之间的战争呢，又要说一个话题，那就是历朝历代都奉行的一句话：
普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。中国的土地政策，几千年来其实都没有说清楚，一方面是“莫非王土”，另一方面地主还能拿“王土”来买卖收租子，还有法律承认的地契。不过说回头来，既然是“王土”，那么王，就必须为土而战。除了几十年前，提出过的一类似于“打土豪，分田地”的话之外，其实也没有比这更有进步意义的话了，而这句话最终的落实……呵呵。既然天上的空气，地下的厚土，林间的鸟兽，地下的矿产都是王的，那其实和老百姓实际是没多大关系的。因此除了王，绝大多数人和领土战争其实也就没多大关系了。但为什么几千年来还有那么多几十上百万人的大战役呢，叫俺来说，那是因为“王”撺掇的，建立有效的机制来掌控天下的劳动力和兵马来为其服务，当然，其中还包括一点很重要的因素——统一思想。
那么，下一个话题，为什么孟昶有其先进性和积极性
还是拿三国来说事，诸葛亮的六出祁山，包括之后姜维的负隅顽抗，从某种程度上，也只是苟延残喘而已，由于先天性的天时地利，注定了在这场争夺中，蜀国处于很明显的劣势，无论在政治上、地理上、经济上、舆论上，已经很大程度上失去了其对抗的资本，那么，在这种情况下，对抗，就变成了阶段性的劳民伤财。
而在这种情况下，最明智的决策，就是“王者”及部分既得利益者放弃其暂时得到的、或者即使拼却国力也终将失去的利益，而保全其余绝大多数人的生命和利益。
其实有句话说得还是很明白的，叫作“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，绝大多数人，在“莫非王土”的土地上，也仅仅是为了自己短短的几十年交一份租子而已，而谁是王，其实没多大干系，莫非换了个王这份租子就不交了不成？而有能者，最多也就是个“累官故不失州郡也”，在“富不过三代”理论的支撑下，三代之后，最终还是“王”的，只是换了个王而已。
因此，作为孟昶，清楚地认识了当时的环境，直接率十四万人投降北宋，保全了让百姓不苦，而牺牲了自己和自己的政权。虽然他也可能可以像蜀国一样，负隅顽抗几十年，但就当时的综合国力来说，后蜀明显和北宋不在一个竞争平台上，徒劳而已。但最终苦的，将不但是王，而且是千千万万的子民，也许成都也就成为战火连绵，不再是天府之国了。因此，孟昶的牺牲精神，是值得后世所有的当权者学习和研究的。
关于是不是男儿的问题
作为孟昶，在牺牲了自己的既得利益后，被花蕊夫人评价为包含在那十四万人中的“不是男儿”，叫俺来说，那是对男儿最狭义的评价。为什么这么说，真正的男儿，不单纯是能雄霸天下，能建功立业的，还有一点更超越男儿气质，比以上观念更有“男儿”特性的是“审时度势，牺牲小我”，佛祖有“割肉喂鹰”之德（具体什么是“割肉喂鹰”，没研究过佛学的人自己翻一下典籍），谁能说这种精神不是男人的精神，牺牲自我，成就众生，才是真正的男人，只是所有的人，都忘了或者不敢将这种精神加在“王者”的身上去要求而已。
作为王者，通常是自私的，多数王者，我灭了，就见不得别人好，死也要拉几个陪葬的，我的政权要没了，至少也要把全国的兵马打没，把全国百姓的积蓄折腾干净，还美其名曰“忠君”或者“爱国”。
话说清朝那些年，所谓的“反清复明”“恢复汉人江山”，只是那些前既得利益者为了挽回原先的利益而演出的一场闹剧而已，那场闹剧，演了百年，耗费了多少的人力物力财力和芸芸众生的生命和幸福，是众所周知的。
而对于芸芸众生而言，清。还是明，其实没有区别，第一无非是交那些“王土”的“租子”，第二无非也就是谁让你交得多点，或者少点，没有根本的区别，除非你能够成为“王”或者更靠近“王”，仅此而已。
而孟昶，为了成就众生，作了一次“佛”应该做的事情，可以说，这才是真正的男儿，无论对于当时的社会，以及后世的蜀地成为“天府之国”，都打下了坚实的基础，作出了积极的贡献。
胡言了这许多，最后，奉上俺的一首作品，以博众位一笑，并且为俺的这篇“胡言”打个结。
梦芙蓉——花蕊恨
天狼堪泣灭。
忆玄穹紫陌。月残映阙。
石街长炬。燃尽死生别。
锦城王纛裂。残枝凋瓣如血。
杜宇吟悲。叹兵临解甲。巴蜀遍凝噎。
故国乡思未竭。
何料今朝。落蕊承霜雪。
任君摧挫。千醉掩悲切。
暗香萦玉骨。徒藏眼憾眉结。
梦断芙蓉。奈芳魂敛鬓，泉下恨难绝。
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发表于 2014-8-27 12:13:09
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