明镜非台国学讲义之中国选官制度历程

明镜非台

中国选官制度历程

（明镜非台  2015/12/18）

这节课的内容是中国选官制度历程。这是一个比较大的话题，我曾经做过一些研究和整理，不过一节课，很难讲得很细致，我们主要是对选官制度的行成，发展以及方式作一些梳理。牵涉到朝代的，想起来就讲。另外，不会牵涉到建国后的选官问题。那么，我们现在开始。
    中国的政权发展，从三皇五帝，到秦的一统天下，主要经历了氏族，氏族部落，氏族部落联盟，国家联盟等一系列发展周期，其中，西周统一，实行封建，这是我们之前讲春秋战国问题讲得比较多的。而西周之前，就没怎么提到过。那么，一说起来，大家最记得的，可能是禅让，就是尧舜禹的禅让制度。其实这是一种原始民主的体现，那么，在这个阶段中，到底实行的是什么样的官僚选拔方式呢？

大的方面是两个，一个是世袭，还有一个是选贤。
由于早期的国家雏形，其对政权的管理相对来说比较粗放。比如说，法律，建设，外交等等大的方面，都是西周后才逐渐完善起来的，因此，对人才的选拔方式也就相应比较粗放。那么，世袭，我们好理解，老子死了，儿子接班。而选贤呢？除了尧舜禹的禅让，以前我们还提到过一个有记载的许由（洗耳朵）不是说么，如果许由答应了接班的话，可能就没其他人啥事了。这里，不由要说到一个问题：就是说禅让这个问题。其实后世，是有争议的。

为啥说有争议呢？咱们先说尧舜，历史上是第一个禅让的典范。大家都认为尧很有胸襟，是吧，有不同意见的没？好吧，说一下尧舜禅让的争议在哪里：
第一，尧首先是有儿子的，他的儿子叫丹朱。根据传说，生下来全身发红，
所以叫朱。而他被分封的地方，在丹水，所以称丹。另外，他还是中国第一个发明围棋的人，当然，这是传说。
第二，他应该是称过帝的。根据是，山海经里对他的称呼，是帝丹朱。
这就和史记的道理是一样的，帝王，称本记，大臣称列传。
第三，根据战国时期一本由晋国和魏国史官编修的史书《竹书记年》里面说，舜囚禁的尧，并屏蔽了丹朱，不让他和父亲见面。
第四，还有个旁证是，舜的政权首都在今天的山西，而尧的和他是两个地方。

为啥禅让，国都不在一个地方？所以说啊，这些所谓传说的历史，很多不一定可信，其中很有可能出现过政权的交替和争夺，甚至是一起历史阴谋。
这些我们先不管他了，反正知道那个时期，是世袭和选贤能并用的就是。
    那么，进入西周之后，之前我们说过，当时的四个社会阶层是哪四个？
贵族阶层？“天子大夫诸侯士”这四类人属于贵族阶层。贵族，享有统治权，这里，其实主要还是世袭。自从周武王分封天下之后，制定了一套严格的礼法和宗法制度，配合封建制度，使社会有了章法可循。那么，这就造成了特殊社会阶层长期把持统治地位的情况。当然，要说选贤有没有呢？也是有的，但未形成规模。比如说，管仲，之前说过的，射带中钩。又比如商鞅，通过求贤令当官。但这一时期，统治阶级选择官僚的方式，普遍比较粗放。怎么说粗放呢？主要是没有量化标准。商鞅变法其实没有失败

秦孝公任用商鞅进行变法，虽然商鞅在他死后也死了，但商鞅的法，却一直被沿用，商鞅死后14年，秦国统一天下，凭的就是他的变法和所实行的社会体制。

话归正传，刚才说到粗放，那么，怎么证明？“曹刿论战”这个叫曹刿的人，跑君主那去，三言两语，就被君主带着他上战场。没读过一天军校，没考过一次科举，没立过一次战功，就能上战场当参谋长，这就是粗放的表现。当然，最后是赢了，但如果输了呢？……

那么，我们继续说第二个阶段。秦朝之后，汉朝开始，实行的是荐举制。这个制度，一直延续到了隋朝。当然，中间还经过了一些演化，例子在哪？比如说，咱们如果看过电视剧汉武大帝的，这个剧是比较尊重历史事实的。其中，当时的太后，窦漪房，就向汉景帝推荐了两个人，一个是窦婴，一个是袁盎，汉景帝照单全收。一个任命为大将军，一个任命为外交官，这就是荐举制最典型的例子。那么，这个制度进步在哪？主要是打破了由贵族阶级长期把持政权的情况，让有才能的人登上了历史舞台。
特别是到三国，曹操提出的唯才是举。那么，除了士，即使是平民，只要有一技之长，也可以参与政权管理。

而荐举制还有一个分支叫察举制。两者区别在哪呢？虽然形式上是差不多的，但两者最大的区别在于：
前者主要考虑的是推荐人的名望；
而后者主要考虑的是被推荐人本身。
前者相当于是有人担保，后者相当于是对被推荐人进行评价。评价标准是啥？孝廉。当然，世袭制度在这个阶段还是并行的。而同时实行的，还有几个方式：
一个，是纳赀，也就是买官。特别是在天下较乱，军阀混战，政权不稳的时候，出一定数量的钱，支持当时政府，也是可以买官来当的。其实这个方式，延续到清朝都有在用，清朝叫捐官。当然，能捐的，多数都是小官。
比如粮台，督运，帮办之类的官僚。不过一般来说，虽然官小，但都是肥缺，不然他怎么回得了本？这时候当官，就成了做生意了。只有三年清知府十万雪花银的官才有人会去捐。

另外呢，还有个方式是以军功论官，这个方式也是长期沿用的。比如说明朝，明朝就在军事体制中实行过这种方式。打仗，如果你杀了一个敌人，当然，前提是你必须把敌人的脑袋割下来别在裤腰带上，并且带回来给将军，那么，你有两个选择：

第一，是五十两白花银；
第二，就是官升一级。
那么，当兵的，即使没文化，多杀点敌人，也能当大官。只不过，真正大的官，是必须你杀了很多的敌人却不被人杀的情况下。
另一种呢，叫恩荫。这个制度汉朝在用，其实后世也在用。他是世袭制度的一种分支，但和世袭不一样。世袭是，你老子当年得的是什么官，他死了，你顶替他，一样的级别和身份。这通常是出现在王侯或者藩王之家。
但恩荫呢，是有可能降级的。这个制度清朝用得特别多，因为清朝主要是为了避免大臣集权，分封太烂，为了高度实现中央统治，所以对建国初期很多的功臣之后就采取了这种制度。
比如说，你是亲王。大家注意，清朝的亲王，是王的最高级别，通常是一个字的。一字王是亲王，最高，二字王就是郡王了，第二等。比如说，恭亲王。而且，亲王一般都是不就藩的，也就是你等级待遇上高，但你没有实际统治权。那么怎么恩荫呢？你是亲王你的儿子，就荫为郡王，孙子就是贝勒，下一代是贝子，再下一代就是镇国公。好了，到镇国公，就不再往下降了，这就避免了当朝王特别多的尴尬局面，也就避免了官僚集权的问题出现。  这个方式有不明白的没？

   同时，恩荫还体现在另一个方面，就是庶子。比如，有一个比较大的家族，长子世袭了父亲的爵位，那么，二三子如果有才能或者有功劳，又或者和哪个当朝权贵结了亲，那么，被皇上看上了，通常会荫一个爵位给他
不过这个爵位通常比世袭爵位小。所以，荫爵，是通常在历史上经常使用的一种方式，主要目的，就是避免封王太烂，臣大于君，其实这就显示了中国人的智慧。
   这里不由要提到一下小政权，很多小政权，其实就是因为没有处理好这种问题，而导致长期的政治局势不稳定。比如说，咱们之前说的契丹，为啥它连年的造反，就是因为封王太多，动不动就是个王，而是个王就有兵权。他开始实行的是原始军事民主，大家知道契丹的开国皇帝耶律阿保机，最早是个啥官？咱之前讲过的，最早是夷里堇，可汗是遥辇氏家族的，还没有到耶律氏，后来阿保机把可汗给换了的。而契丹的可汗，就是选举出来的，这就是原始的军事民主。而之后，发生了五王叛乱，他的五个弟弟，叛乱了三次，这就是因为王太多，中央朝政不稳的最大原因。他没有用恩荫这种方式，才导致了这种结果。

好了，咱们回到荐举制上来，那么分支是察举，察的方向是举孝廉
问题是，这也是一个没有量化指标的东西啊，啥叫孝？，确切说，没有最孝，只有更孝，对吧，孝的最大体现，是服丧，咱们之前也说过，五服制度。父亲死了要穿啥？我一边讲，一边带着大家复习哈，不然以前讲的都还给我了。父亲死了，三年的啥？斩衰，守丧三年，确切时间是2年零1个月，那么，还有个规矩，就是守丧一般比较大点的家族，会修墓的时候，在墓道旁边搭一个草棚，孝子必须在里面住一段时间，为长辈守灵，这个时间，一般也是三年。那么好了，既然你要察孝对吧，弄虚作假的就来了，有人父亲死了，跑墓道住三年，大家都认为他很孝顺，推荐他当官。结果当了官后发现，他在这三年内和妻妾生了俩儿子，所以察举本身也是一个有漏洞的东西，没法量化。

而且，特别是到东汉，东汉的刘秀建立了政权汉光武帝。其实，西汉和东汉虽然都称汉，但却是完完全全的两个政权。刘秀本身，虽然姓刘，但在西汉末年，已经是一个没落贵族了，放牛娃起家，而东汉的国策，和西汉又发生了很大的不同。比如说一个，他放开了长城边境，让很多少数民族都能进入中原，而且还可以进入朝廷为官。有史学家就说，东汉的这个政策，是导致她之后五胡乱华的一个重要原因。比如匈奴，鲜卑，特别是鲜卑，北周政权就是他们弄出来了。宇文氏政权，咱们之前不是说隋朝的杨坚么，就是托身在这个政权，关陇贵族，这个咱们说隋时候再说。

不扯远了。那么，东汉末年，其实又发生了一系列变化，这时候，官僚体质发生了实质的改变。到汉献帝时期，东汉的末代帝王，其实真正掌控朝政的是三类人，外戚，宦官，士族。由此，不得不说一下外戚，这是一个经常活跃在历史舞台上的官僚，从西周开始就有，到清朝还有。这帮人通常是皇上的舅子老表之类的人，因为某个妃子得宠，所以也便鸡犬升天，比如，汉武帝时期的宰相田蚡，就是典型的外戚宰相，汉武帝的舅舅
王太后的弟弟。而这种情况，到东汉，更为盛行，结果弄成了灾祸，比如汉献帝时期的权贵，张让，就是外戚。

那么，还有一个就是宦官阶层，由于长期侍奉在皇帝左右，弄个一官半职来当当，并且把持一下比较懒的皇帝的朝政，也是经常发生的事情。
当然，宦官不是都坏，也有建立大功业的，比如明朝宦官，郑和，下西洋的那位。郑和，是小时候，因为兵灾，一不小心沦为奴隶，收进宫去的。当然，宦官这东西，忠心的有，坏的更多，大名鼎鼎的王振，带着明朝皇帝朱祁镇打土木堡战役，把五十万人和当朝的一半以上精锐文官葬送掉的那位。又比如说魏忠贤，那是大名鼎鼎的了。所以到了清朝，就有一项政策，就是后宫绝不允许干政。正是因为总结了前朝的外戚和宦官扰政，导致动荡的局面发生。所以清朝的宦官和外戚，都还算是比较老实的。

那么，刚才说到东汉的三个阶层，还有一个就是士族了。这个阶级，是长期活跃在历史舞台的，在西周和春秋战国时期，他们是贵族的最低一等，但到了东汉末年，以及三国之后，他们就算是平民的最高一等了。

而这帮人，算是一种高级打工仔，比如咱们读过三国的，都知道一些比较有名的谋臣，比如曹操手下的荀彧，陈群，孔融等。都是这帮人的代表

而这帮人，有着参与政权，成为官僚的先天优势，就是他们有文化，有一技之长。同时，经过长期的积累，他们形成了一个特殊的群体，叫士族地主阶级。这里顺便说一下地主，中国几千年来有一个最大的，也是最说不清楚的东西，就是土地所有权。这东西到底是谁的，一边说的是，普天之下莫非王土，但一边地主阶级还有被政府承认的地契还可以以地契进行上市买卖。这个情况在历代都是这样，特别是明朝，在明中后期，特别严重，
严重在哪呢？
    明朝万历三大征开始，就战乱严重，咱们提过一次三大征，其中一个是说帮朝鲜人打日本人。有个名将叫李如松，他老爸，就是一个典型的军阀兼地主。统治的军队，叫关宁铁骑，是当时战斗力最强的骑兵部队。同时也是唯一可以骑着战马挥着大刀，和北方少数民族骑兵对砍的部队。和当时的戚家军，就是抗倭的那个戚继光并称的部队。不过戚继光是步兵
他干了个啥事呢？这个李成梁，把关东的土地，给属下私分了。按照军阶大小，和战功大小，分别获得土地和土地上的产物。那些当兵的，战时为兵，闲时就是地主，靠收租子过日子，那日子是相当的滋润。而当时朝廷，也是拿他没办法的，因为仗要靠他打，把他办了，边防就要出问题，这人是大明朝为数不多的可以和中央朝廷讨价还价的一位牛人。
    好，再说回来，说士族地主阶级，易中天教授在讲学时曾经说过这么一个话题，就是三国的历史，就是士族地主阶级取代贵族地主阶级，正式站上历史舞台的过程。这就意味着士这个阶层，从传统的无产者，变成了有产者，他们也有土地和财富了。

而这时候，又出现了另一种荐举制的衍伸产品，叫九品中正制这个制度，其实是荐举制的发展。因为前者没法量化，后者起码在量化和规则上进了一步。而这个制度的产生，其实源于曹操的儿子。曹操当时提出了唯才是举的口号，这就意味着，很多社会最底层的人，起码是有机会能够踏上历史舞台。为啥呢？因为以前都是你荐举我，我荐举你，不是有利益关系和家族关系的谁理你。大家知道孔明，他本是一介寒门，如果没有他老丈人，那个黄老夫子在襄阳的势力，而他又去娶了黄老丈人的丑女儿，他其实也是登不上历史舞台的。而黄老头正是因为要培养这个女婿，给他包装了一下，并遍个山歌让当地人唱一下，所以才声名大振。要不然，他一个诸葛亮再聪明，那些山歌是哪来的？难道他挨个的去教山里的农夫唱歌？所以说啊，有个给力的老丈人，还是很有用滴file:///C:/Users/yuehai/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif  

    那么，曹操死了，他的儿子曹丕想当皇帝，问题是，名不正言不顺啊。

曹操到死也没称帝，就是顾忌着这一条，宦官的儿子，社会地位上来说，曹丕的底子肯定是比较潮的。那么，他需要人支持，这时候，他和士族地主阶级就达成了共识，代表人物是陈群。就是说，如果你们拥护我当皇帝，我就保障你们阶级的利益。因此，这就产生了九品中正制，这其实是一个利益斗争和博弈的产物。具体就是，当朝中央派驻九品中正官，在每一个州郡进行选拔，选拔上来的人才，入朝当官。这就类似于后世的吏部

负责人才考核和选拔，升迁和调用，不过当时的功能和职责没那么复杂
而由于九品中正官本身的出处就有问题，因为这个制度的产生，是利益和权力交易的产物。因此，九品中正这个位置，肯定是长期由利益集团把握着的。因此就形成了上品无寒门，下品无士族。啥是上品，所谓九品，就是把当时的官僚，划分成九个等级，上品谓上上，上中，上下，以此类推。
这么一来，平民阶层其实就无法涉及到当时的国家核心了，一个等级森严并且让人无法翻身的社会制度就又形成了。而跨越了西晋，东晋之后。

    到隋朝之前说的隋文帝，为啥说他雄才大略呢？他就想了个办法来解决，就是科举。但大家要注意，历史上一直说隋文帝是科举发明第一人。
但隋朝的科举，其实是和后世有很大区别的，区别在哪？

第一，隋朝首先也是派驻中正官下去物色科举的参赛人员的，而且当时是有指标的。不是每个人都可以参与科举，而中正官只在每个州选拔三个人，这不是一个普遍意义上的科举。

第二，隋朝的科举制度没有给他自身带来什么好处。因为隋朝本身时间比较短，通过科举选拔出来的人员，还无法真正站上历史舞台，无法发挥他真正的作用。
   因此，从隋朝到唐朝官僚制度的演化，本身就还带有极重的传统色彩。
比如说，咱们说隋文帝时说过一个外交官，叫长孙晟，他本身就不是科举上来的。而且，他的后代，一个就是大唐大名鼎鼎的长孙皇后，还有一个就是大丞相，三世老臣，老了和武则天捣乱的那位长孙无忌。所以说，当时还是既得利益集团的天下，并不是隋文帝发明了科举，就天下一片光明了，至少在隋朝，该咋样，还是咋样。

   而真正普遍意义上的科举，还是唐宋逐渐完善的。这个阶段开始，所有的平民阶层，就都有参加科举的机会和权力了。而当时的教育资源本身就是个问题，多数是以私塾来实现的，由于当时一体化的言论和思想意识形态，导致四书五经作为科举的必修课，这和春秋战国时期就有了很大的区别。
    春秋是百家争鸣。这里给大家插一个稷下学宫，这个地方大家一定要知道，春秋时期才智云集的地方。孟子就三位稷下学宫的老师，申不害，韩非子这类的，都是稷下学宫的忠实粉丝。这个地方在齐国，这个学宫，产生出了足以影响后世几千年的文化和思想意识产物。
   那么回过头来，咱们说唐宋。一般科举需要三级跳，乡试，府试是必须的，最后你才有机会站到国都里，到皇上的金殿前。那么，秀才，举人
也是必经之路，秀才，是国家承认你有一定的学问，但你并没有官爵只是秀才如果见到青天大老爷，有跪拜豁免权。而且秀才的一个特权是可以办私塾了，至于你招不招得到学生，那也是你自己的事。而举人，就可以当官了。但说是这么说，其实中举后被闲置的官员还是不少，因为中国一向都是一个不缺人的地方，粥少僧多是常态。

  大家读过范进中举不？有谁没读过的？都读过我就不说了。那么，范进，他中举之后，为啥会疯了呢？因为他的社会地位改变了，从一个平民阶层，上升到一个统治阶层的层面上来了，这是鲤鱼跳龙门。而举人上面是啥呢？
这个说起来还复杂点，你通过殿试了，并不是说你可以立即当大官，有一个专门的培训机构，相当于现在的中央党校。当时叫国子监，而领头的人物，相当于党校校长，叫国子监祭酒。如果你最后一关过了，那么，你先到国子监里培训一段时间，由中央党校负责。然后，优等生，入中央朝廷
差生，就给你外放出去，当然，具体外放到哪，一则要看运气，二则要看当朝有没有赏识你的人，和你自己会不会来事。会来事的，说不定就补到当时的富庶地区，比如江浙啊，比如关中啊，比如齐鲁啊。如果不会来事的，就给放到比较生态的地方去，比如贵州啊，比如青海啊。一个体验原始森林生态环境，一个体验大漠风情天高地阔。咱们之前说过的明朝大哲学家王守仁，有段时间就被流放到贵州去过，不过他不是国子监流放出去的，而是他自己当官把印给丢了，他的事情回头说。

     那么，这里还要说一个称呼叫门生，大家别以为门生就是学生哈，按照现在的称呼，说你跟了我学了几年的子曰诗云，那么，你就是我的门生，
你得喊我老师。但那个时代的门生，不仅仅是这个意思，科举，有主考官

这个主考官，通常是朝廷里有大学问，以及身居高位的人。当然，也有主考，有副主考，不止一个。那么，如果这一届你金榜题名了，给你打分的那位，就是你的老师，而你就是他的门生。这个门生代表者啥意思呢？其实是一种朝中势力，和未来势力的磨合。大家知道，朝中有人好当官，那么，新进势力，需要有元老门的栽培，这样自己的仕途，才能够一帆风顺。而元老门呢？为了避免自己死后被人秋后算账，至少能混个自然死亡吧。同时，也为了保证自己的下一代，还能如自己这样富贵荣华，那么，多需要配置未来的新星。因为进入国子监的这批人，无论以后怎么样，都会有一批人成为未来政治核心人物。那么，这时候，元老也需要配置这批人作为自己的支持。所以，国子监祭酒这个职位是非常吃香的。因为无论如何，这帮人都是自己的门生。同时，还有一个上门拜师的习俗，比如这次学生中了，看到金榜的第一时间不是欢呼雀跃，而是先到当期点自己的主考官门上，先拜门。然后，通常主考官会和学生寒暄一番，嘘寒问暖，拍拍肩膀鼓励一下。然后，潜在的意思就是说，以后你就是我的人了哈。大家在朝廷里要互相照应。别骑墙，别翻墙，不然要你好看。而这时候学生一定要表现出忠心不二，誓死无悔的觉悟和勇气，老师想干的，我一定提前干，老师没想到的，我一定提前想到，这才叫会来事。那不会来事的呢？那就呵呵了。比如大明朝的内阁首辅张居正，金榜题名后太不会来事，居然凭着所谓的一介耿直，在国子监的时候就和当朝权贵吵起来了，结果很是穿了几年的小鞋。最后大彻大悟，韬光养晦，然后背后放暗箭，把前任首辅高拱给搞下台了。当然，顺带拐了个当朝太后李寡妇，当了一回小皇帝的老师，野史上，太后李寡妇和他有一腿。而且他比诸葛亮还牛，可以呵斥万历皇帝，有一次教万历读书，万历读错了一个字，他居然大喝一声，吓得万历以后一辈子不敢忘了那字读啥

   好吧，科举，咱们就讲到这。