明镜非台词讲义——技法六

明镜非台

戏剧素材在诗词中的运用

                    

好了，咱们开始讲了，上两节课咱们讲了典故的运用，今天，咱们讲一个偏门的东西，就是戏剧素材被运用在诗词中。这个东西，是没有成作，成法可依的，因为以前的古人作品，没有这方面的题材，京剧，昆曲出现的时间晚，已经过了唐诗宋词最辉煌的年代，而清朝的大家，纳兰性德也没有这方面的尝试。因此，这算是一个既边门，又新兴的尝试。但戏曲，作为中国的国粹，我认为我们还是有必要去研究和学习它。在此中间，有很多的国粹，很多值得我们继承和发扬的东西，我尝试弄过两篇，把自己的创作思路和大家分享一下，如果大家有兴趣，其实可以就这方面下点功夫的。

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这个图，是青衣名角，张火丁。咱们群里，老人家们可能知道，戏剧票友就更了解，当然，年轻的80还是90后，可能不怎么看她了。然后，先看作品：
                 多丽——青衣
               （钦定晁端礼体）

谨以此阙，献给致力于中国传统戏剧国粹的优秀演员。

拢青丝、蓦悲蝉鬓欺霜。

忆当时、韶华几度，流连簪粉飘香。

漆柳黛、俗尘抹去，遮尽了、眉宇沧桑。

檀板催声，丝弦迫耳，牡丹襟下掩彷徨。

捻兰指、秀莲轻踱，敛绪亮华堂。

惊无匹、姿生顾盼，彩满厅厢。

啭幽腔、音噙板眼，更觉旋律忧伤。

弄声情、古词雅韵，难聚焦、看客眸光。

水袖盈盈，透扬甩挑，平生抛洒尽疏狂。

问谁赞、衔杯鱼卧，苦饮咽凄凉。

诚何奈、真做假戏，泪诉荒唐。

大家先溜一下作品，我说一下作品成因。某天和一苇聊天，说晚上干嘛去，她说去看戏。她是一个戏曲老票友了，估计京剧昆曲越剧之类的戏，无论哪出，你知道和她提到，她都能和你说个一二三出来。大家如有戏曲方面的专业知识，其实可以和她多探讨的。前几年，她每年看戏的票钱都投资一两万，属于典型的发烧友级别的。那天她说要去看戏，我正在逛诗词论坛，灵机一动，为啥不能用京剧戏曲作为素材和背景，创作一些词作出来呢？于是向她讨教了关于戏曲的一些专业知识，比如，化妆，服装，动作，配器，角色分类等等。弄这类东西，首先对这个要内行，她给了我很多指导。好吧，估计大家都看完了作品了，然后和大家分享写作思路。

还是那句话，只说思路，好坏不论，分享过程中，希望能给大家点启示。
作品开篇一个小序“谨以此阙，献给致力于中国传统戏剧国粹的优秀演员”

京剧是一个冷门艺术了，但我们需要对传统戏剧的演员们致敬，正因为他们的坚守，才使这个国粹不至于消亡。开头启示没有直接说戏，而是说的演员的回忆和感情，“拢青丝、蓦悲蝉鬓欺霜”。从化妆开始，演员上场，需要做很多准备工作，青丝，自然是指的头发。蝉鬓，是对女子鬓角的描述，一般古时候女子拢了头发后，鬓角比较薄，很多用蝉鬓来形容，蝉的翅膀也是薄的，两边对称，所以有这个称呼。霜，自然是代表女子已经步入中年，为戏剧行业奉献了半辈子。
然后，第二句进入回忆：“忆当时、韶华几度，流连簪粉飘香”。簪粉，实际是指代化妆中的道具。演员当年喜欢戏剧，进入这个行业，飘香，则是对这个行业的热爱。

然后，继续说化妆：“漆柳黛、俗尘抹去，遮尽了、眉宇沧桑”。
漆柳黛，——描眉。俗尘抹去，可以理解为上粉，或者遮去皱纹等等，因为要上台了，要遮眉宇间的沧桑。
“檀板催声，丝弦迫耳，牡丹襟下掩彷徨”。檀板，是京剧中的配器道具，
估计熟悉京剧的都知道。檀板催声，丝弦迫耳是偶句，意味着，台上的过门已经响起，女子这时候已经完成了化妆，准备要上台了。
“牡丹襟下掩彷徨”。

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这个就是牡丹襟。

“捻兰指、秀莲轻踱，敛绪亮华堂”。京剧中的指法，兰指是典型，女子跟着过门，走上舞台。
“惊无匹、姿生顾盼，彩满厅厢”。上阕的最后这句，是演员的出场。

（以吾之血换汝之心彷徨不好）彷徨，是根据上面的情绪来的。因为半辈子的努力，也因为自己的沧桑，而京剧这个事业却面临着后续无人的情况，所以怀疑自己此生的努力，并带有一定的无奈，我说了下阕你就明白为啥用彷徨了。

“啭幽腔、音噙板眼，更觉旋律忧伤”。板眼，一板一眼，是属于京剧里的名词。

“弄声情、古词雅韵，难聚焦、看客眸光”。这一句，就和上面的彷徨相扣了。京剧中的声情，其中的词韵，在通常人的眼里，其实是很难被理解的。这也是这种传统国粹，为什么会被冷落的原因，看客的目光并不能被聚焦。啥意思呢？也就是被传承度不高。
咱们写这种题材的东西，如果就事论事地去写他上台唱的是什么，衣服怎么漂亮，音准怎么好或者腔调怎么样，就失去其真正意义了，而最重要的是其中的情绪内涵。戏剧，只是一种道具，而通过这个道具，我们真正要表达什么，其实就是在上文的彷徨，和下文的看客目光中，为什么彷徨，因为自己毕生的努力，或者说执着的追求，却没有观众的眸光，所以才会彷徨。京剧演员的追求，到底能不能得到社会广泛的认可，这是个问题。

“水袖盈盈，透扬甩挑，平生抛洒尽疏狂”。水袖，是京剧的典型象徵，
而透扬甩挑，是水袖的动作。抛洒，和疏狂衔接，表现动感。
“问谁赞、衔杯鱼卧，苦饮咽凄凉”。这里，用了个问句。卧鱼，是京剧中哪个戏里的，有谁知道么？贵妃醉酒里，杨贵妃用口咬着杯子，作下腰动作，就是典型的衔杯卧鱼，然后，用这个动作，来表现情绪，“苦饮咽凄凉”。实际京剧，这个行业，已经成为了一种演员的凄凉，不被大众理解，而演员孤芳自赏，有一种毕生追求无用，凄凉之感。

“诚何奈、真做假戏，泪诉荒唐”。最后一句收结，似乎这一切是荒唐的。
但这种荒唐，却表现了对国粹继承的无奈。其实，我们玩诗词的人也是一样的，虽然比玩京剧的多些，其实一样是小众。以后，这些东西会越来越少人弄了。好吧，这篇说到这里，写得不一定好，但是一种尝试。如果有什么地方不妥，大家可以提出讨论。
然后，再说第二篇
折子戏

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多丽——折子戏

序：人人都是一出折子戏，人人都想演一出折子戏，而谁又愿入戏，倾毕生之力去演绎。多数人都不愿意尽力去演，更不愿意演满全篇，却都想把最璀璨的部分留在别人的生命里，却不料客走茶凉之时，徒自悲伤……

曳丝弓。索弦驰马游缰。
碎琉璃、羽徽音逐。旋轸辗转成伤。
踱细步、轻吟韵语。啭一曲、哀婉悠扬。
垂袖低眉。忘情演绎。今朝入戏毕生偿。
捻兰指、难分花雅。满彩竟华堂。
何须辨。四功五法。昆弋皮黄。

问伶倌、冗篇摘锦。可尽悲喜沧桑。
叹青衣、遍簪璀璨。唯赢去、看客盈廊。
武旦巾生。开帷合幕，未容细酌费思量。
终不过、寒箫瘦笛，闲扣紫檀香。
谁怜我。清泪莲腮。走板荒腔。
大家先看一下，我还是说一下背景。折子戏，是戏曲中的某一段，和大套完整的戏不一样。所谓折子，是戏曲中的某一折，通常是比较精彩的某一段，也有一种说法叫摘锦。
其次，要说的是比兴。诗词的表现形式，“比兴赋”之前都说过，估计大家应该记得的。而这篇，主要是以比兴为主，没怎么赋。而这篇，实际是属于以戏曲为背景，阐述人生问题的一篇。其中演员，观众，以及其中的各个元素，代表着其不同的比兴方向和隐藏含义。
可能理解起来要花点功夫。
“曳丝弓。索弦驰马游缰”——丝弓，是说戏曲配器中的二胡类，京剧是高胡。索弦驰马游缰，弓，一般是以马尾毛作弦，大家去看二胡的弓就知道了，那么，借这个马，说二胡的音乐，驰马游缰，把这两个套起来。
“碎琉璃、羽徵音逐。旋轸辗转成伤”——羽徵，五音中的两个，谁知道古代五音是哪五个？“宫商角羽徵”，这是古音乐中的五音，大家一定要记得，属于常识。

踱细步、轻吟韵语。啭一曲、哀婉悠扬—— 注意，京剧中，特别是女性上台，一般用的是小碎步，不能像男性武将一样，上台走方步。看过的人应该都知道，这句比较简单，就不解释了。

垂袖低眉。忘情演绎。今朝入戏毕生偿——这句重点是在今朝入戏毕生偿，
前两句都不值得讲，这句重点后文再讲。
捻兰指、难分花雅。满彩竟华堂——花，雅，是戏曲中的两个种类，花腔，雅音。

何须辨。四功五法。昆弋皮黄——四功五法是戏曲界经常说的一句术语。四功，就是唱、念、做、打。五法，一般是指手、眼、身、法、步。
昆弋皮黄，前者，昆曲，后者京剧。京剧又称皮黄戏。
问伶倌、冗篇摘锦。可尽悲喜沧桑——伶倌，以前，对戏剧演员称伶倌，估计大家应该清楚。

冗篇摘锦——冗篇，长篇，摘锦，刚才说过，摘出其中某一段精彩的，作为折子戏，叫摘锦。
叹青衣、遍簪璀璨。唯赢去、看客盈廊——青衣，是京剧中的一个角色，
其他的，还有比如老生，花脸，小生等等，哦，还有刀马旦，或者武旦。

大家看到女性作为武将，背后插着四面旗的，上了靠的，就是刀马旦，
武旦巾生。开帷合幕，未容细酌费思量——刚才说的武旦，在这，刀马旦上靠，武旦不上靠，靠，就是戏剧中武将的甲胄。

额，我怎么觉得说着说着，成了戏剧知识大普及了呢file:///C:/Users/yuehai/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.gif

终不过、寒箫瘦笛，闲扣紫檀香——箫笛，都是戏剧中的配器，紫檀，就是我们上一篇说的檀板，经常在戏剧中打节奏用。
谁怜我。清泪莲腮。走板荒腔——莲腮，大家注意，特别是女性，类似青衣，莲部化妆，都是莲腮，比如这张图，像不像？
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走板荒腔，这一般是形容演员唱戏，调门不准，或者节奏不准。走板，节奏，荒腔，调门。刚才说了，檀板，是打节奏的，因此走了板了，那么节奏就有问题了。大致是这意思，好吧，普及了戏曲知识，然后我们说这篇的内容和含义。

大家可能在怀疑，这篇作品中有很多不合情理的地方

1、垂袖低眉。忘情演绎

在写这句的时候，曾记得一苇说过一个问题，“垂袖低眉”这个动作，是戏曲表现中比较少见的形式，用这个形式后，怎么还能“忘情演绎”？
这是我和一苇讨论过的问题
2、捻兰指、难分花雅。满彩竟华堂

当一个戏曲演员让观众连花雅都难辨的话，是不可能博得喝彩的。除非那帮观众本身就不懂戏（要的就是不懂戏的观众）。
3、遍簪璀璨。唯赢去、看客盈廊

遍簪璀璨者，就能赢取满廊看客，那么，真正赢人气的，不是他的演技，而是他的装扮，这也是和戏曲正常思维不相符的。

4、武旦巾生。开帷合幕，未容细酌费思量

帷幕开闭之间，连斟酌思量的时间都没有，这演的是什么戏？这不是糊弄人么？
大家从这四个方面看到了什么？其实这不是在说戏，而是用戏在说事。我把它称作矛盾逻辑的艺术表现形式。这里的这四个方面都是不符合常规的
但通过这不符合常规的事情，我们要说明什么，才是最重要的。
要说明白这个事情，我们还得从序来看。
序：人人都是一出折子戏，人人都想演一出折子戏，而谁又愿入戏，倾毕生之力去演绎。多数人都不愿意尽力去演，更不愿意演满全篇，却都想把最璀璨的部分留在别人的生命里，不料客走茶凉之时，徒自悲伤……
现代人，多数都比较浮躁，就如同在演折子戏。都希望自己去演最精彩的那一段，而都没有意识到台上三分钟，台下十年功。但人心，已经不愿意去刻苦和努力了，其实从我们很多学诗词的人就可以看出来，有些基本功不扎实的，不懂格律的，就去排斥格律，说自己是无律派，写的是今语体

而不肯真去下苦功夫研究，但问题是，这种方式是经不住时间考验的。当演完了所谓的璀璨后，最终所得到的，其实是客走茶凉。那么，明白这个意思了，这篇里面很多的东西就好理解了。
有那么一帮人，为演而演，为博得观众的喝彩而演，但自身，并不愿意善始善终地演完每一出戏，而只愿意选择其中较为精彩的那一段去演（“冗篇摘锦”）,但真正来说，只愿演那一小段的人，是很难真正体验和感悟人生的（“可尽悲喜沧桑”）。同时，演这出“折子戏”的人，并不注重自身的功底和修养(“何须辨，四功五法，昆弋皮黄”)，而只在乎别人是否喝彩，注重观众的眼光（“唯赢去，看客盈廊”）。然而，所谓一入江湖，身不由己（“今朝入戏毕生偿”），若功底扎实，能善始善终地演完全篇则还好，若只学了那三招两式的花拳绣腿，去贪求那浮华奢靡的“折子戏”，而时间，是检验一些的标准，不假时日，最终的结局，多半是凄凉苦楚，暗自垂泪的（“谁怜我、清泪莲腮，走板荒腔”）。而这篇中，所描绘的演员，不是专业的演员，而观众，也不是真正懂戏的观众。
那么，最后说一下思路和手法：要用好这种手法，要具备两个前提，

一是，这其实是一个借代。刚才说了，戏，只是一个表现工具，而要用好这个表现工具，首先必须懂戏。刚才我说了那么多关于戏曲的相关知识，其实就是这个目的。所谓借物咏志，所借的这个“物”，或者说这个元素一定要找好，并对题材进行深入的研究，比如说这个戏，演员的服装、道具、动作、唱腔、配器，甚至乐器的结构、演奏方式等，得要有一个大致的了解，什么词能用，什么词不能用得清楚，不然会冒外行话。若是完全不懂戏之人，连专业术语都没弄清楚的话，便谈不上所谓的灵活运用了（在此，再次感谢一苇老友），

第二，对比兴，要下功夫。比兴，其实是一门很有用的诗词表现形式，而这种类型的手法，多适合比兴。其实整个一首词，是一个大比兴，在排篇，构思方面，需要有一定的严谨性，什么比什么，一定要事先先构思好，就如裁缝裁一件衣服，哪是袖子哪是领子，得先安排好，千万不能想哪写哪，不然很容易乱套。而在这里面，个人建议尽量的不要去赋，因为一赋，就坐实了，一坐实，就很难发挥了。
同时，作品中所安插的各个元素，形成小比兴，比如“摘锦”比什么，“帷幕”比什么，都需要提前想好。

然后，最后一个，什么是矛盾逻辑的艺术表现形式，该怎么去矛盾，在矛盾逻辑中求生存、找空间，求发挥，这只是一种说法，虽然逻辑是矛盾的，但并不代表不合理，注意，逻辑矛盾和事物的合理性在这里是两个概念。
说矛盾，是咱们故意去制造矛盾，用诗人的笔法，借矛盾去隐喻事物，而并非去制造完全不合理的外行言语，这里有一个分寸把握问题。
比如说，“遍簪璀璨，唯赢去看客盈廊”句，咱用戏曲演员的头饰衣服去赢看客，是可以的，但若说咱什么都不穿，往台上一站，就赢了满廊的看客，这叫缺乏合理性。

这篇作品，整体上是属于借物咏志的手法。所谓的物，就是那个戏，所谓的志，其实是那个序。可能听起来有点复杂哈，不过这是作为一种尝试。
大家若有兴趣，其实可以了解一下戏曲，然后写一篇类似的作品。
我最近正在构思一篇刀马旦，如果有兴趣的，可以和我一起写。
今天的内容，就讲这些。