上帝之心与凡人之梦 4.2

留取残荷

上帝之心与凡人之梦 4.2
今天说说发了首诗，回复颇多，摘一条说说：
势仅偏安岂不知，逢欢蕴藉写春词。人间若使皆刘项，蝼蚁生民有歇时？咏李后主
诗友道：后主生错了位置。诗词造诣可咏可颂，作为君王，愚以为，无可咏处。
然而个人以为，正因为词人的李煜被书写过多，我才更加瞩目具有多重身份，尤其是具有帝王这一身份的李煜。作为君王，李煜无可咏处吗？我恰恰觉得，我们都可能是李煜，这种悲剧性的安排几乎无从逃离，程度或轻或重而已。因为种种自然或者人为的原因，有几人最后身心不置于夹缝之中的？多少人所嫁非人，多少人到死都没有得到应有的评价和待遇？多少人白发送走黑发，多少人一开始就注定流离失所？命运就这样只管把我们随意抛掷，至于我们是否喜欢、适合这一位置，它毫不理会，——李煜不过摔得特别重而已。天地不仁，以万物为刍狗，老子在群雄竞起之时，一定看过无数这样的悲剧。要我说，李煜早年没有忧虑，只怕也是假的，只是他的词作选择了回避而已。如果生于太平之时，李煜何尝不能作小山、柳七一类，可是他到底做了李煜。而我们，到底做了我们。人间若使皆刘项，蝼蚁生民有歇时？英雄有英雄们的梦，而我，只想做一个普通、幸福的凡人。也许二者在史家的眼里价值不同，但在我看来，它们同样值得理解和尊重。这个题目实际上是一组：
咏李后主三绝句 4.2
势仅偏安岂不知，逢欢蕴藉写春词。人间若使皆刘项，蝼蚁生民有歇时？
各趁华年醉一时，裁花研雪任人嗤。美人和泪渡江去，帝有别材今最知。三句初作宫娥垂泪渡江去
彩笔谁堪并一时，光垂帝座复谁辞？南风不竞君休笑，凉月高楼恨最知。

按，后来又想到，可能有人会说，为何不抗争？敢于抗争当然是好事，也应该承认，抗争是社会得以进步的要素之一。可是具体到个人，抗争的策略未必实用。李煜本无成吉思汗、努尔哈赤的政治和军事上的本领，让他如何去与北军对抗？就好像一个小孩明明不喜欢弹钢琴，可是硬被父母逼着去考级，他能抗争过这种欢吗？事实上，没有抗争固然对于李煜等相当一批人的结果是坏的（可以参加李煜词：最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。）可是对于更大部分的江南百姓来说，这却是最好的策略，因为无数的生命和财产安全得以保全。当然这并不是我的高见，而是葛剑雄先生在一篇文章里的看法。而且，就算对命运进行抗争，结果呢？不是每个人都如杜丽娘和文天祥一样，虽然身殒，到底在青史留下了光辉的形象的。可是被拐卖最后自强成为乡村女教师的郜艳敏呢？看看这样的标题：河北最美乡村教师遭村民指责：揭露村子买媳妇伤疤。她当然抗争了，然而父母说，你还是回山里吧。原因是她纵使回到父母身边，未来也不好出嫁。她回去了，努力成了教师。2007年1月，郜艳敏获得“2006年感动河北十大年度人物”。2009年，其经历被改编成电影《嫁给大山的女人》。这样看起来光辉的头衔对郜艳敏来说，到底是褒奖还是讽刺呢？所以，在我看来，中国的传统未必太看重成功和圆满了。我们为何不能承认人生是难以圆满，不成功也并不可耻的呢？要知道，悲剧无处不在，在每一个平凡的你我他身上。而李煜，只不过是命运的悲剧性被放得特别大的那一个而已。不要忘记，无论他是一个杰出的词人，还是一个平凡的帝王，他首先是一个人。这一点，与我们并无二致。

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大卫

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