从“潇湘妃，斑竹枝”看古代的禅让、殉葬制度和反叛精神

明镜非台

从“潇湘妃，斑竹枝”看古代的禅让、殉葬制度和反叛精神

（听着有点像考古的，嘿嘿，不过蛮有意思的，耐心看下去……以下所有观点属于本人原创并且只一家之言，非权威观点，只作参考，有不同意见者自己找资料研究）

湘妃是古诗词中比较多出现描写怨妇的方式，最典型的代表即是斑竹枝，斑竹泪，湘妃泪等，在诗词题材中广为运用，有兴趣的自己去读，这里要说的不是读诗解词。

关于潇湘妃，大家都知道即是指尧帝的两个女儿——娥皇女英，这两个女人很多古籍，包括民间传说中都提过，大致上是在《尚书》，《山海经》及《列女传》，特别是列女传中，将他们作为母仪天下的第一代表人。

至于他们为什么嫁给舜，这里传说众多，这里只简单说一下。大致上市因为舜是一个老实巴交但却很有才干的人，原籍在山东东海边，说是在那里开荒种地，开始受恶霸的欺负，每年到收成的时候就被地痞流氓给抢了，但他却每年都找一块新的荒地去种（很疑惑那几年他吃什么），至于他种的到底是什么，一说是小麦（但根据楼主考证，小麦其实是羌族首先发现的），看后看着种粮食没出路了，他又去烧陶瓷，据说陶器也是从舜的手里被发明出来的。当然，这些都是传说，无从考证。

于是某天，他夸了一句口，说我住的地方，“一年成村，两年成邑，三年成都”，不小心这句话被当时的皇帝尧听见了（传达方式也无从考），然后就要把娥皇女英两个女儿嫁给他，至于中间还有很多波折传，这些波折与本文没太大关系，这里就不详细说了。反正最后是嫁了，而且把这个上门女婿变成了“禅让”的对象，让他做了皇帝。

这个所谓的禅让，究竟有几分是心甘情愿的，的确不好说，封建帝王，被迫下位，也得要搞个面子工程，本着“面子你得，好处我赚”的指导思想，后任者其实还是很愿意配合一把的。当然，其中也是有些二百五不顾后世评价用利益去交换或者“霸王硬上弓”的，典型的例子就是魏晋时期的曹性称帝、司马家篡位及西汉末年的王莽乱政（又扯远了）。

这么说的原因是，其实尧帝不是没有儿子，他有一个非常出名的儿子叫“丹朱”，丹，是因为他被封在丹水，而朱是因为他出生的时候全身红色（貌似很多小孩出生的时候都是红皮肤），所以得名。这个人其实不必舜名气小，他有一个爱好，就是玩石子，玩着玩着，就只玩黑白两种石子，最后便成就了一个围棋发明者。而且他是称过帝的，根据是《山海经》里对其的称呼是“帝丹朱”，没做过皇帝是不可能这么称呼的，就好比说我们史记里，只有称过帝的才能叫《本记》，而王卿诸侯，只能叫《列传》。因此，我们可以断定当时的中原政权，应该是不止舜一个政权，至于舜有没有派兵去征伐他，则不可考。

而之所以说尧帝不见得是心甘情愿禅让给舜的，第一个原因是在一本战国史官所写的《竹书纪年》中有说舜囚禁了绕，又屏蔽了丹朱，不让他和他老爸见面。同时，通过我们正常人的思维，也可以想得到，哪怕你的儿子再不怎么样，你的家产也是会传给儿子而不是传给女婿，还别说在那么有家族香火意识的古人。第二个原因，其实舜的都城在今天的山西，和尧的都城不在一个地方，既是禅让，但为什么不在一个地方呢？这里面很有可能产生过政权的斗争，甚至是战争的征伐。所以说，被历代文人所推崇的“禅让”胸襟，很有可能是一起历史阴谋。

而娥皇女英因为找不到夫君，在湘江边上跳水的事情，我们也听得不少了。这里也不得不提出一个质疑。当时舜在位第39年的时候，跑到长沙去巡边去了，当然，那时候他年纪已经不小了，跑那去干什么，有没有什么其他原因，我们姑且不论，就当他是正常巡视吧。但问题在于，娥皇女英也跑去了，说法是去找舜，这里又两个疑点。第一，找人是否一定需要妃子自己去找，舜是国王，王后派几个亲信或者军队去找，那是理所当然的，为什么非得她们两个弱女子去找。第二，大家可以拿尺子量一量那时候从山西到湖南的距离，确切地说是从山西永济到湘江边的距离，那时候自然是没有火车公路的，两个孤身女子要走那么远的路，路上多是蛇虫鼠蚁，能否走得到还是个问题。

所以楼主不禁有这个想法：第一，她们两个肯定不是单独去，而是有大队人马跟着一起的。第二，他们一定不是自愿跳江的，而很有可能是被逼迫的。至于第二点的原因，很简单，如果你是皇后的随从或者侍卫，你会放心让她们两个像游魂一样在江边遛弯吗？一个搞不好掉下去了，你回去还要不要脑袋？当然，这个推断属于非主流，把两个那么浪漫故事的女主角搞成了怨妇、殉葬品，扫了很多文人墨客的兴致，但就逻辑上分析的话，不能说没有可能。

而支持这个观点的，还有下面两个史籍，第一个是《列女传》，这部著作母仪篇里，第一个女主角就是娥皇女英，而自从他们死了之后，中国才有后妃殉葬制度的，在此之前，没有任何资料典籍证明有后妃的殉葬情况出现，所以说潇湘妃开启了后妃殉葬历史的先河。第二个是《山海经》，根据它的描述，潇湘妃在死了之后，并不是化身善良的仙女在河面上招着小手轻呼“舜啊，夫君啊，你回来吧~~~”而是描写了两个厉鬼带着一群小厉鬼的形象，在河面上呼风唤雨，沉船没舟，一副厉鬼怨神之态。“九江之间，出入必以飘风暴雨，是多怪神，状如人而载蛇”。搞得我们的湖南人民很长一段时间没过好日子。从这一点我们可以看到，山海经在某种程度上实际上是在为这两个女子申冤，让她们在超脱世俗制度的约束之后，得以报复世俗制度，有类似于窦娥六月呼雪之感，是反叛殉葬制度的一种表现。

所以，美好的不一定是真实的，而真实的不一定是美好的，只此一说，不作深究。

郑有理

先睹为快！遥握，敬茶！

郑有理

遥握，敬茶！

郑有理

美好的不一定是真实的，而真实的不一定是美好的------言之有理！

明镜非台

郑有理 发表于 2014-8-24 09:13
先睹为快！遥握，敬茶！

谢谢临赏，一家之言不值一晒