《求不是斋诗话》 诗话点评（二）觀局閣主

穿越梅嶺

《求不是斋诗话》 诗话点评（二）
作者：熊东遨
点评：观局阁主


二一
　　翻案要在另出机杼，别创新意，非徒说反语也。如同翻西施旧案，罗隐云："家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？"袁简斋则曰："吴王亡国为倾城，越女如花受重名。妾自承恩人抱怨，捧心常觉不分明。"一用刚，一用柔，各行其是，俱可令女祸论者汗颜。时人好此道者，动辄"反其意而用之"，观其所作，不过黑说成白、白说成黑而已。若如此，则人间尽案皆可翻，岂复有是非耶？
　　天下安无巾帼事，个中自有丈夫风。
    沉浮谁主随缘去，历史常难辨黑红。

二二
　　以己之忖度随意改动他人诗句，古已有之，杨升庵改"千里莺啼"为"十里莺啼"是也。然尚假托古本，未敢妄为人师。今之好此道者则不然。凡见他人诗作，不问青红皂白，先挥斧大斫一通，以显其"宗师"身份。甘肃《当代中华诗词选》主编某公最擅此技。余有少作《咏鹤》云："雨雪风霜不计年，江湖自在舞翩翩。纵然难得晴空去，也胜鸬鹚伴钓船。"蒙此公从某刊剪以入编，一番斫削，改为"雨雪风霜不计年，江湖孤影独蹁跹。纵然难上晴空去，也胜鸬鹚伴钓船"。"孤"、"独"二字犯复且不说，"难得"易"难上"，尤冤煞吾。难得者，四害横行时无晴空也；"难上"者，有晴空而不能高飞也。前者用以纪实，后者则成抱怨。如此垂青，未敢言谢。诗非吾有而着吾冠，后人其谓我掠某公之美乎？志此以备考。
　　有同感！
二三
　　稼轩《清平乐?村居》，写农家天伦之乐甚见情趣，然及物有不可解处。始云"锄豆溪东"，盖春时景也，与"青青草"谐合；而继曰"卧剥莲蓬"，则不免猜度之嫌。春日荷花尚未放，哪得莲蓬可剥？曾敏行《独醒杂志》载戴嵩画《斗牛图》，以其牛尾指天而为田父笑；盖牛斗时用力，尾巴夹於两股之间，不得上扬也。画家之误，乃观察不细使然，稼轩亦病此乎？由是观之，体物乃诗家之至要，半点不得含糊；稍有疏忽，虽圣手亦不免弄拙。
　　这首词，稼轩是在江西信州闲居时所作，菜豆在南方几季都生长，夏季亦然，盖稼轩未错也。找来戴嵩的《斗牛图》细细观之，当牛刚刚接触时图，其尾巴未加紧，而在猛烈斗牛时图，其尾巴都是加紧的。这完全符合实际。凡事不能人云亦云也。
二四
　　为诗有想当然者，其病去体物不细尤甚。体物不细，或可得其皮毛；想当然则形迹俱杳矣。余有答友人一联，初稿作"林容鸥鹭相来往，海任鱼龙自起沉"，鲁扬先生指云："鸥，水鸟也，栖江海之岸，不入林。"余惊觉，旋改"鹤"字，其病始脱。余之失也大，志此以为君子鉴。
　　同意，凡事不可脱离生活实际也，诗亦然。
二五
　　传统诗词改革，为时下热门话题。如修订韵书，更新词汇，拓展题材等，诚为一时必要，余偶有同感。或有主张尽去格律束缚者，则未免失之偏颇。创新体固宜，破旧体不必。词非诗之改革耶？曲非词之改革耶？未闻宋人因词而弃诗，元人因曲而弃词也。数体并行，岂有悖哉！作旧体，便须守旧律，此天经地义之事。若以破律为改革，则自由诗早已为之，何劳复费气力？不愿守律者，脱缚写自由诗可也，谁能道你半个不字！
　　说得好！各回各家，各找各妈，岂可破窗入户，非拆邻家房子不可。强盗乎？
二六
　　作诗有死抱前人戒条者，亦属不智。以用韵为例，"东"、"冬"分明已合，偏要强分；"元"、"魂"分明已分，偏要强合。如此作茧，非不智而何？须知君所为诗，乃供今人读也，非供古人读也，今人觉其是者，何必非之以就古人？
　　既然如此，先生为什么非要反对新韵呢？岂不矛盾乎？
二七
　　诗之有新旧，犹人之有弟兄，弟兄不应裂眦，新旧不应对立。有好新诗而鄙薄旧诗者，亦有好旧诗而鄙薄新诗者，皆失矣。窃以为新旧体各有所长，亦各有所短，取彼之长补己之短，正其宜也。兄弟阋墙，於诗无益。
　　大赞此论！
二八
　　诗如舍得割爱，庶几可传一二。即便一流诗人，也难保不出二三流作品。稗稻混杂，望之青而收获少也；去稗存稻，则秋后谷实灿然，虽少何憾？王之涣诗传六首，人不能撼其大诗人地位；乾隆"御制"六万，有谁目其为诗人？是故出全集不若出选本也。
　　深有同感！吾得一诗友两册诗集，全集者稂莠相杂，不忍触目，再翻另一册精选集，则脍炙人口，令余大快朵颐不已。
二九
　　诗以纪胜游、通吊庆，本无可厚非。然纯作应时应景之标签则俗矣。如迎春诗借生肖作颂便是一例：龙年颂龙，马年颂马，猴年颂猴，循环往复，殊不厌其烦琐。以此类推，至鼠年得无颂老鼠耶？果如是，则余真不知何从下笔矣。
　　诗者，赋比兴也，指桑说槐也。唯有一说一，令人生厌也。
三○
　　诗以能道前人所未道者为高，以能道前人道而未至者为更高。此所谓"百尺竿头，更进一尺"者也。此"一尺"较前"百尺"，相去不可以道里计。
    于今而言，前者易，后者难。为何？时代不同，前人未道者多也，而前人已道者多至深也，所未至处少矣。
三一
　　作豪语诗须凭中气，徐徐吐纳，切忌野战攻坚般大呼小叫不止。前者有似隐隐沉雷，天际回环，馀威自远；后者则如空山炮仗，一响之后，便归寂然。
　　做诗不是打仗，喊口号也不是做诗。
三二
　　“诗无新变，不能代雄”，自是的论；然其变须有所规，若一味求变求新，恐其欲造“太空人”，反成“类人猿”模样。
　　想不想变者在人，能不能变者在天。
三三
　　咏物之作，要在不即不离，言外具意，若过于粘着物上，纵写得天花乱坠，也无馀味可寻。
　　诗中之物多为情所系，离开情思说物，索然无味也。
三四
　　诗到结尾，多少要有些寄寓，咏物类尤须如此。倘只是纯自然主义描摹，一味拼接图块，便会封杀读者想象空间，出力不讨好。
　　诗中灵魂往往或在诗内，或在留白处，如魂不附体，则为死诗也。
三五
　　李戴张冠，诗之常法，但须大前提真实，不必为细节所拘泥。东坡作赤壁怀古，只重史上有其事，而不问嘉鱼、黄岗，笔下是何等声色。后人诵其词，惟享受耳，谁复究其资料来源是否可靠？
　　重在诗意，而非考据，大前提不错，何须细究。
三六
　　诗不怕起得平，就怕结得弱；起得平只是虚晃一枪，结得弱便成丢盔卸甲。尝见时人咏史云：“李广难为汉室封，冯唐欲用已龙钟；人才也似长江景，一出吴淞便不峰。”起句真平平者。然结语将万里长江沿途奇景与各历史阶段之杰出人才作比，殊有妙趣。长江出了吴淞口，两岸便不复有奇峰突起；史上人才亦如是，倘不及时任用，时过境迁，便成白费。寻常之理，一经用形象语言道出，顿觉馀意无穷。
　　至理诗言。
三七
　　作旧体用新韵，如同着汉服穿皮鞋，不伦不类。
　　不敢苟同，汉服看怎么传，穿好了配皮鞋更精神。国家领导人和国外领导人在中国东盟会议上穿的就是改良的汉服，很好看。
三八
　　为诗之道，宜多用客观描述，少用主观评述。如诗如画的风光，应由读者去诗中体味，非由作者自家宣示。由读者从诗中体味到的“如诗如画”是含蓄；由作者自家说出来的“如诗如画”是浅陋。
　　客观者是描述，主观者是感受，各有各的特点，讲得不好都是浅陋，讲好了都很美。不在说与不说，而在怎样说。
三九
　　诗重天趣，不忌小疵。有毛病，有味道的新蕾，远胜三家村醋酸夫子没毛病没味道的陈货。
　　这个赞同。
四○
　　绝句于转合处最为重要，只有第三句做到了“弓开如满月”，第四句才会收到“矢发似流星”的效果。这一点，初习者须要认真领会。
　　其实说的还是“转”“合”的功夫。此两处常做诗眼。
四一
　　做诗没有别的窍门，能尽量排除大多数人想得到的意思，自会出奇制胜。比如行车，同一时间里大家都往一条道上挤，再宽的路面也会造成堵塞；如有哪位能不凑热闹，另寻一条乡村小路走，反而会最先到达终点。大家都挤高速路，不碰车才怪呢。我们常看到同一类题材的诗会出现同一种意象，其道理就在于此。
    这个往往不是人力所能为之，是灵感与才华的体现，当然也包括个人的努力程度，然前者才是决定性的。

八卦掌付

观局与熊先生论道

红云阁主

拜读先生佳作，祝先生创作愉快:handshake

穿越梅嶺

红云阁主 发表于 2016-3-6 11:08
拜读先生佳作，祝先生创作愉快:handshake

謝謝留言，問好。

穿越梅嶺

八卦掌付 发表于 2016-3-6 10:27
观局与熊先生论道

高手過招

在水一方人

下午来学习，问好方家