“詩味”和“正能量”似乎是風馬牛，永遠撦不到一起的。詩味、詩的意味、趣味。流淌於詩中的那種回環往復，委婉纏綿，耐人尋味、欲罷不能的情愫，是古代詩人們極力追求的詩美，詩貫穿了古今文人的精神生活。“正能量”原是物理學名詞，出自英國物理學家狄拉克的量子電動力學理論，人們把這个詞延伸到社會學，指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。如此一來，正能量跟詩又不完全是風馬牛了，孔子很早就給詩下了“可以興、可以觀、可以群、可以怨。”的定義，可見，詩不但可以用來表達个人的情感，同時也具備社會功能，因為詩可以用來抒發情志（興），觀察社會（觀），結交朋友（群），對不公平的現象可以進行諷刺和議論（怨）。因於此，給那些能够激發人們積極向上、愛國愛家的詩篇冠以“正能量”的作品，卻也完全符合孔子當初給詩的定義。
詩在他的發展過程中，形成了獨特的欣賞標準和審美情趣，“詩味”就是其中不可或缺的一个重要因素，直到今天，我們讀一首詩或者欣賞一首詩時，常常説的就是有味或者無味。那麽、“詩味”跟“正能量”到底有沒有關繫呢？我們先來看一首詩，文天祥的《正氣歌》相信大家都不陌生，在很多選本中都有入選，甚至是進入教科書的不二之選，為什麽？我們不妨摘錄幾則前人對這首詩的評價，康熙《古文評論》卷四十三“斯篇出於至性，慷慨凄惻。朕每於披讀之際，不覺淚下數行，其忠君憂國之誠，洵足以彌宇宙而貫金石。”《重訂古文詳注全集》卷六“宋祚將盡，先生以致仕起兵，後元滅宋，執先生，歷萬苦而不屈，屹然如山，卒遇害而死，眞能全其正氣矣。試讀此歌，言言若神鬼之淚，誠足沮金石而薄雲天。”蔡世遠《古文雅正》卷十四“文山以年少對策第狀元，以法不息為主，一氣呵成數千言。以此知養氣者不可不讀書也，特不為章句之儒耳。”通過這幾則評論，我們不難看到，文天祥的這首詩充滿了愛國、不屈的正氣，曾經激發了很多人的愛國之情。在眾多的如潮好評中，我為什麽特別拈出康熙皇帝的話來，目的很簡單，跟正能量有關，作為一个國家的統治者，康熙無疑是需要這樣對國家萬死其猶不悔的愛國精神的，用正能量的標準來衡量，文天祥這首正氣充盈的作品無疑也是充滿了愛國正能量的。 這樣一首旣為一般讀書人心折、又為統治者所推重的詩作，歷代選家自然是不會放過的，不過，近代有三位名氣很大的宋詩選家陳衍、錢鍾書、金性堯在他們的宋詩選本《宋詩精華錄》、《宋詩選注》、《宋詩三百首》中都無一例外沒有選入這首詩，至於為什麽沒有入選，陳衍、錢鍾書都沒有説。金性堯選《宋詩三百首》的時候，因為特定歷史下的特定環境或氣氛，同樣也沒有説為什麽沒有選文天祥的這首詩，到九十年代中期，遼寧出版社出版了他的《伸腳錄》，我們才能在其中的一篇文章《兩个三百首》中知道這个原因，金先生之所以沒有將《正氣歌》選入他編撰的《宋詩三百首》，原因竟是認為這首詩沒有“詩味”。至此，我們似乎也明白了陳衍和錢鍾書沒有將其入選的原因了。 由《正氣歌》在上述三位選家那裏的遭遇，我們是不是就可以説“正能量”的詩都是沒有“詩味”的，答案似乎是肯定的，這樣説，幷不是全盤否定文天祥詩的積極性和現實性，相反，文天祥寫出了許多在思想和內容上都積極、沉痛的好作品，如錢鍾書雖然沒有選《正氣歌》但同樣給予文天祥的詩以好評“大多是直書胸臆，不講究修辭，然而有極沉痛的好作品。”（《宋詩選注》） 釐清了“正能量”和“詩味”的關繫，我們再來看看當今的一些同類作品，是不是同樣直書胸臆而泛詩味和文采呢？（梅嶺2016/3/4）
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