从太康文学的昙花一现看诗词文学的发展空间

明镜非台

从太康文学的昙花一现看诗词文学的发展空间


——什么样的社会环境对诗词的创作最为有利

众所周知，诗词文学，属于高层建筑，在短短的数行字内，可以包孕历史背景、社会制度、文学修辞、人物个性乃至社会百态。

太康文学，作为文学史上昙花一现的一个阶段，其“金谷二十四友”的作品，大多数因“文体浮艳，诗尚雕琢，文崇骈俪，词采绮丽”而被后世诟病，而很少有人真正去研究这种风尚所产生的历史背景及其当时的积极意义。

经历三国战乱后，西晋初步统一中原，而出于众所周知的原因，战乱时期积极的诗词创作人是比较少的，而当社会初步安定，衣食温饱的底层建筑相对牢固后，诗词这种高层建筑变应运而生。

而出于类似于现代社会人们崇尚攀比，崇尚奢侈品消费的形态一样，在长期的战乱和贫穷之后，必然会有一段时间出现“报复性消费”，诗词也是一个道理，因为长期的战乱使人们的心灵空间得不到有效的释放，而突然安定的社会局面，亦促进孕育了诗词的发展，而“报复性消费”心理同时也促使了对于奢靡、浮华和绮丽生活的追求，因此，较为知名的“二十四友”，亦是在这种社会环境下产生的，他们没有颠沛流离的烽烟劳苦，也未有几餐露宿的苦难生活，不让他们写富贵和“小资产阶级腐朽思想”，让他们写什么？

而这种文学特性，又恰恰为当时的统治阶级出于稳定社会，促使人民对美好生活的向往而利用，因此便成就了那个时代特有的文学特征。

当然，“劳动人民”当家作主的年代，自然是很难得到共鸣的，“劳动人民”都是贫苦人民的代言人，话说石崇用如意打碎一棵二尺高的珊瑚树，咱劳动人民连那么高的珊瑚树长什么样都没见过，怎么会对它有共鸣，而出于典型的“仇富心理”，自然是要好好的“诟病”他一下的，不然怎么能体现劳动人民的无私和高风亮节。

因此，若我们推而广之，诗词这东西，从某种程度上，可以说“成也萧何，败也萧何”，为什么这么说？其实是想说，什么样的社会环境，促成了什么样的诗词文学氛围和特性作品，而文学体裁，若不能为当时的社会所运用，成为统治阶级的宣传舆论工具，那是绝对的属于小众范围消遣品。

就拿词这种文学体裁来说吧，是“起于唐，兴于宋，衰于元，灭于明”，小时候一直在想，那么好的文学体裁，为什么会灭于明，而长大了，研究了历史后，才发现宋词灭于明，实际上从某种程度来说，朱元璋老先生起到了很大的推动作用。

他老人家一生未受过什么高等教育，信奉枪杆子里出政权的逻辑，在执政之后，也立志于将国家建设成一个等级森严，规矩方正的社会体系，并号称“太祖成法，万年不变”，在那个年代，如果祖上是兵，世世代代都得是兵，老爸是工匠，儿子必须立志于工匠这个“前途无量”的职业，因此，就算你会写诗词，也没地方发表去。另外，将人民世代禁锢在原有的一亩三分地上，也是明朝初年的社会特色，那个年代，若没有通关文牒，表明是因公出差，被抓去劳改还不知道怎么回事，（话说这有点像几十年前的国策）。而诗词创作人，多需游历，没有见识，胸无气象，怎写得出婉转优雅的宋词出来，这自然也是明朝史学、杂学家多，而诗词创作家少的重要原因了。

一芥子

耕夫

来学习，问好月儿。

明镜非台

一芥子 发表于 2014-8-15 22:07
有道理。辛苦

周末了，昆明这边好凉快，20多度

明镜非台

耕夫 发表于 2014-8-16 06:32
来学习，问好月儿。

俺中午终于可以回家了，出差半个月，累死我了

穿越梅嶺

早期對“建安風骨”關注過度以致忽略了文學史上的這段歷史，斷檔了，先坐下學習。

明镜非台

穿越梅嶺 发表于 2014-8-16 09:59
早期對“建安風骨”關注過度以致忽略了文學史上的這段歷史斷檔了，先坐下學習。 ...

别说学习嘛，弄得俺多不好意思的，您指教

苏刚

来学习，问好月麒。

苏刚

来学习，问好月麒如。

苏刚

朱重八是因为吃不起饭，才跟着造反的，他建的大明还不如前元开明。