欣赏谈吐（随笔）

樱花雨 · 发表于 2016-1-23 17:37:57

本帖最后由雅香于 2016-1-23 22:52 编辑

欣赏谈吐，就是欣赏人的真知灼见、语言表达能力及表达艺术。人的谈吐，是人的魅力的一个很重要的方面。人的美貌外表：沉鱼落雁、羞花闭月，可以吸引人，因为“爱美之心，人皆有之”。而温文尔雅的谈吐，也同样可以吸引人，因为有“与君一席话，胜读十年书”，“口吐珠玉、谈锋甚健”、“苏秦会说，说合六国”之说。
　　我国已故现代诗人臧克家与已故北京大学著名史学家白寿彝先生的友谊，就是从臧老与白寿彝老在年轻时的一次倾心交谈开始的。臧老在《怀念寿彝》一文中写道：“我与寿彝1942年订交于风雨如晦的雾都重庆，当时，我住在张家花园65号中华全国文艺界抗敌协会，与姚雪垠同室联床。寿彝从中央大学来看望老乡姚雪垠。他那一身蓝布长衫，忠厚朴实的态度、温文尔雅的谈吐，给了我极深的印象，我们一见如故，感情日深……”从这段文字的追述中，我们可以看得出来，主要的是寿彝先生温文尔雅的谈吐吸引了臧克家。从此，两人成了挚友，开始了经得起风、经得起雨、深交60年肝胆相照的友情。
　　在我们的日常生活中，也常常可以见到这样的例子。男女青年从相识、相聚到相知，固然有外表（男的风流倜傥，女的漂亮端庄）相互吸引的因素，但是可以延诸时日，长期为友主要的还在于两人的倾心交谈，在于双方有共同的语言，即双方欣赏对方的谈吐。有形的外表是表面的，而通过谈吐反映出来的才气、识见则是内质的。真正的朋友之友谊的发展过程，应是通过多次的反复的交谈，有了共同的语言，引起共鸣，产生信任，最后才走向依恋，结成挚友的。
　　古人有一句令人欣赏的话：千金易得，知音难求。这里说的知音，即知已、朋友。由此，可以看出古人对友情的看重，对挚友的珍爱。
　　古人讲，道义相砥，过失相规是畏友；直言规劝，肝胆相照是诤友；缓急与共，生死可抵的是密友；甘言如饴，游戏征逐的是昵友。
　　朋友相聚，不论属于哪一类，大致都要花较多的时间在一起交谈。谈天、谈地、谈历史、谈人生、谈经济、谈政治、谈诗、谈文……世界上有多少知识，大体上就有多少可供作为谈资的话题。“管宁割席拒华歆”，就是两个人观点各异，行为各异，没有办法谈到一块了。“和某某谈起来乏味”或者是“话不投机半句多”；或者则是某某知识贫乏得谈不下去了。这不都说明朋友在一起推心置腹、倾心交淡的重要。
　　欣赏谈吐是两个人的事，如果两个人没有相当的文化素质，没有相同或相近的识见，那是谈不到一块的。反之，则两个人就会愈谈距离愈近，愈谈愈亲密，愈谈愈谈得来，愈谈得来则愈加欣赏对方。
　　法国社会主义者拉法格在回忆马克思与恩格斯的友谊时，曾这样写道：“马克思一家听说恩格斯要来伦敦，便日夜盼望他的到来。而当恩格斯真的突然来到马克思家时，马克思家里便像过节日一样地热闹起来。最兴奋的则是马克思，老朋友一见面，两人便到二楼的书房里畅叙起来，越谈越兴奋，一点也不疲劳，时间竟不知是怎样过去的……有时两人是彻夜长谈，直到天亮。”这段话表明，马克思、恩格斯两人之所以谈得来，是因为他们有共同的科学社会主义奠基人的立场观点，共同的识见与渊博的知识基础。
　　欣赏谈吐，贵在欣赏。即是说，要一方善谈，另一方善听，要有双方的理想配合。英国的散文作家海斯立德说：“交谈之道，不但在于会说，也还在于会听。”善言，能征服朋友，善听，则获得教益。一个人要说得尽兴，则必须有听的人听得入神为条件。《论语·子路章》载：“子与回言终日，不违如愚，退而审其私，一足以发，回也不愚。”这个记载，表明大学问家孔子善谈，因为他学识渊博、满腹经纶；而位于七十二贤人之首的颜回则善听，因为他虚怀若谷，尊敬师长。就因为如此，所以才有“子与回言终日”之举。从人们获得知识的途径来说，不外乎是两个方面，其一是从实践中直接地学习；其二是从书本及与有知识的人交流间接地学习。可见，欣赏有学问的人的谈吐，向他们学习，也是为学的一个重要方面。
　　交友是为了什么？应该说，主要的是为了“交学”，古人有一对联云：“交友应学人长，处事当克已短。”交友，主要是从朋友的谈吐中，向他的朋友学习！