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燕蹁跹

貔貅賦

                                                                                                  作者--橘玄雅


明獸降兮南隅，形搴搴兮難則。菊白薠兮渚輕，采蓀紫兮蠻素沖。蘭香兮且光，繁芷兮不予其。熠熠兮葵朝，食蕙笅兮広蓋。苉荔滋兮秀餐言，采石竹兮涉宇。赤豹陰兮服而下，百蛟兮得而奉。白駒兮為驅，金鳳兮暉下。霽淼淼兮迷視，虹赫赫兮為觀。三岳兮且姍姍，視九嶷兮燦燦。羌有欲兮明身，葛苒苒兮不可親。時不可兮驟得，鬼不可兮具顯。何芳兮羌許贊，冀瑜兮世與。

青史既略，王立于滋。史公大作，貊其先名。維此王季，帝度其心，貊其德音，始為徳音。史遷云軒轅驅以熊羆，并貔貅戰與炎皇。貔貅之名，貊獸之稱，時隨移而物竟，祚固化則不遷。上古五睿，蛟龍興以雲雨，彩鳳騰乎青鸞。玄龜昭以天事，麒麟顯其有德。惟貔貅之用，阻魔道之用，除病亂其傷，固其祥瑞。龍有九子，貔貅其六，広財豐其有道，積華彩而無傷。樂天既知，做貊屏之赞，武曌既明，賜東夷以誼，天獸其明，華瑞其光。

余既察以古史，固嘆其之祥瑞。細觀賞其體干，究以錄乎細微。夫其身肥而似羆，儀態憨以可掬。碩首圓則尾短，色陰陽其分明。掌有爪其五趾，另有趾乎無甲，首軀尾以皎白，眼肢耳其陰墨，腹便便其薄灰。其形也可親，其性亦溫明。余周遭有乎一君，譽道號曰赤松，生吳地而有靈，處江揚其華殤，海陵麗而生波，泰州雅而儒盛，是故浮於淮泗，浩然天波，海潮噴乎乾坤，江城入於泱漭。

《大雅》之卷，鳳凰于飛。海陵初盼，鳳城以安。南唐始作，帝期斯城。昭告國泰，以名泰州。燦燦其史，昭昭其民。鬱鬱其文，爍爍其麟。定公潔乎身後，翼之廣以“湖學”。耐庵戲其宋末，敬亭長其口樂。心齋創乎“泰派”，克柔有其三絕。江海之波，河漢之光。億兆其德，唯承赤松。左圣名乎赤松，委南極其南岳。神農師以水玉，常入火而自灼。奮紫羽乎振袖，終羽化而登鶴。

夫既得帝冠，廣廟張乎南岸。六祖頌贊，唱般若其正觀。佛陀側臥，扁一葉以海蓋。華嚴化坷，扶孤肩而體泰。八百禪寺，法界唯其內植。九千僧尼，曼荼得乎有懿。蓋佛自心采，凡世多殆。人生浮而多愛，豈察道乎常昧。菩提東升，謂三昧與諸僧。經藏兩乘，自然歸乎心燈。自在上德，凌愁雲而長翌。似得氅翼，盡翱翔乎無塞。浮生八敗，顧自憂以罹憊。四大有債，奢庇佑而安界。干食土鉢，體天然以暢活。清茶衣褐，阿賴耶其廣達。

囑文既罷，余信步櫻蔭之下，嗟嘆世事之艱。夫貔貅奇貊，固非人事所見，而地靈所生。凡人間之事，本地造天成，故而靈結萬物，方為世之所珍也。赤松子有乎風雅之名，興詩詞格法與御所，座下高足，亦為御所詞人騷客之首眾，實傳道授業解惑之名師，終將昭大德與滋矣。維夫人生之大道，而莫過清凈無為，寧靜致遠，淡泊明志而已，今觀青峰大人處事，頗有此則，而玄雅亦傾慕之，故信筆作文而賦之，聊以草草。

燕蹁跹

本文的特殊之處在於六段用了中國有史以來的六種賦體……

賦體的話，按照時間分為：
騷賦、漢大賦、漢小賦、駢賦、律賦、文賦

於是在這次的貔貅賦中，小橘子依次使用了這六種賦體，算是一種新鮮的嘗試吧……

然後細細說明一下……

第一段：騷賦

美玉香草，為貔貅的出現而奠定基調，屬於烘托氣氛，使用的是離騷體。

第二段：漢大賦

鋪陳訴述，講述了貔貅（熊貓）的歷史，作為貔貅的身世，使用的是東漢初期的散大賦體。

第三段：漢小賦

專注描寫，對貔貅的身體進行了細緻描寫，並且引出了赤松子其人。

第四段：駢賦

駢儷用典，以“儒家”為宗旨，從赤松的家鄉出發，寫出了又鳳城泰州帶來的儒雅和華貴。

第五段：律賦

用的是赤松大人賜予的“觀大自在，能得解脫”八韻。依次使用，用的是古韻。從“佛家”的角度出發，講出了人生的苦楚，還有佛教的一些法門，然後引出了下文“道法自然”的宗旨。

第六段：文賦

不飾格式，直表胸臆。以“道家”的清靜無為為基調，用總結似的言論道出了“清凈無為，寧靜致遠，淡泊明志”的宗旨。


以上本賦，共一千零數十字，亦可稱為“千字賦”，

燕蹁跹

说明一下，这是我以前泡一个论坛，常以熊猫自喻。
有一位网友特为我作此赋。
今天看到王先生的《大熊猫赋》，不由想起来，专门挖出来与诸位分享。。

燕蹁跹

文中的  赤松子 、青峰   都是指的在下。

大卫

学习好赋，问好楼主及作者。

清筠

清筠学赏先生佳玉。问好先生，夏祺