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知诗之风骨者,真知诗也。
《七绝 • 自觉》
作者:穿越梅岭
自觉多情难味味,人惊陋貌许言言。
座中麈尾生尘久,从此心湖不著痕。
诗写到一定水准后,便有了风骨。何谓风骨?风既是风貌,风采,风情,是有血有肉的外在表现形式;骨是本质性的特征,是受遗传、环境、教育等长期影响所形成的比较固化的要素,比如思维习惯、观念,性格,认知等等。外在的表现往往是丰富多彩的,内在固化的要素却是难以改变的。无论我们怎样改变外在的表现形式,都会自觉和不自觉地反映出本质的特点,本质的特点也决定了外在表现的最终取向。
风骨一词,魏、晋、南朝人多用于评论人物特征,如《晋书》中称刘胤“风骨俊茂”,称赫连氏“气识高爽,风骨魁奇”。魏晋以降的文学批评,多来自于人物品评和人伦鉴识,风骨一词也由评人转而在评论诗文中使用。以往将风多指情志、气韵在作品中的整体表现;骨则指通过具体的修辞与谋篇布局等造成的语言艺术的表达效果。我认为,风骨更多地表现在艺术表现力和本质特征的综合体现上。诗之间的区别,既有艺术表现方式上的,更有时代的烙印, 有个性的烙印,更有感性和理性的烙印。本质性的区别更决定了诗词的格局和整体取向。
建安风骨就是代表一个历史时代的诗文特征,其代表人物就是汉末建安时期的文学巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)还有建安七子(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)以及女诗人蔡琰等。从总体上说,这个时期的诗风表现为,对人生暂短,壮志难酬的幽怨,意境宏阔,笔调舒朗,雄健深沉,慷慨悲凉;在诗的骨质上表现为遒劲有力,劲爽刚健,有积极进取的精神,以及建功立业的理想主义特征。这与他们长期生活在河洛大地,社会动乱,且身处非士族阶层,又有统一天下的雄心壮志密不可分。
从古至今,所有的诗人作品都具有独特的风骨特征,,其特征从某一作品中我们往往难以感知,但如果阅读多个作品,就能发现其中的诗风与骨貌。李白的诗其风骨可总结为四个字:仙风道骨。李白被誉为诗仙,与其诗歌的浪漫风采密切相关,其本质上,李白既崇尚道教,也具有典型的儒家风格。他的诗宏阔高远,豪迈飘逸,想象丰富,语言奇妙,立意不同凡响。本质上,他那种不拘小节,海阔天空的个性与入朝为官的儒家本性是一对深刻的矛盾,在遭受挫折后的苦闷也在其诗中时有反映。
如果说李白的诗是顶天的话,杜甫的诗则是立地。杜甫的诗风概括为八个字:沉郁顿挫,忧国忧民。杜甫被誉为诗圣,如果诗仙是活在天上的话,诗圣则是活在世间。杜甫生活在唐由盛转衰的历史时期,他的诗歌更多反映的是社会动荡,政治黑暗,人民疾苦,本质上,表现了杜甫崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识。他的诗歌被称为诗史。
一个诗人的诗骨决定了其诗歌的格局,看待问题的深刻与否,是诗心所在。而诗风则是综合艺术表现,没有高超的艺术表现,就无法完美地表现诗骨的精神实质;如果诗骨受到局限,其艺术表现也往往流于表面,而缺乏深刻的味道。因此风骨是一个相辅相成的艺术综合体。
穿越梅岭先生,江苏句容人,居住在广东广州。其诗作既具有典型的江南特点,又有岭南诗风。品他的诗一定要细嚼慢咽,味道方能尽出。其诗风精细清雅,沉郁飘逸,其中颇有些道骨。先生自视甚高,性情孤傲,确有文才,然世途多蹇,其诗多有怀念故乡,淡泊寡志之意。他的诗味道独特,精美之处令人击节不已。
这首《七绝 • 自觉》写得飘逸不拘,文清意雅,沉郁之间,意味悠长。自觉多情难味味,自己感觉是个多情之人,然而别人是难以品味的。味味,第一个味是动词,品尝之意。第二个味是名词,是味道的味。人惊陋貌许言言。这个陋貌在这里不是相貌的意思,而是诗文之意。先生自视甚高,诗文亦好,却说与李义山相比,他的写诗就成了焚琴煮鹤,糟蹋了诗词的美好。因此这个“陋貌”也可以理解成反话。是说,如果我的诗写的不好,允许别人评论。这里第一个言是动词,是品评之意,第二个言是名词,是话的意思。座中麈尾生尘久,这一句很厉害,如果你知道这一句的含意,就知道先生的自视有多高了。这句诗的核心在麈尾二字。麈尾是魏晋、唐时期士大夫拂秽清暑显示身份的一种道具,亦有领袖群伦之意。当时只有善于清谈的大名士才有资格执麈尾,因此有类似于权杖的含意。这句诗是说,自己已经很久没有秉持麈尾了。从此心湖不著痕。这句诗写得很漂亮,味道也尽在其中。有一句话,哀大莫过于心死。一个人的心如果死了,其悲哀是最大的。如果内心没有了波澜,没有了激情,对一个有才华和志向孤高的人而言意味着什么呢?不言而喻。如果我们把第一句和最后一句连起来看,就能完全明了先生的感慨之情了。
这首诗的风骨鲜明,表现形式与内在本质特点完美统一。正是什么样的作者写出什么样的诗,什么样的诗也能反应作者的特点。这就是诗的风骨。 |
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