【 散文】道场 . 灵屋 . 夜歌

鄱滨歌者

                      19、  道场 ·灵屋 ·夜歌
我九岁那年春天祖父少藩逝世，做了三天三夜道场。当时附近有宜城观与石嘴头的两班道士，分别以尹子忠和彭树怀为首。后者既是本家，法事就请他做；这也叫“肥水不落外人田”。
道士的行头跟戏班差不多，也无非锣鼓唢呐袍褂桌围之类。只是戏班不用“功德画”；至于画里那些头顶祥光身踞莲座的菩萨，除了名号不同，其他跟佛教的并无二致。
他们在堂屋里打开箱担，点燃香烛，挂起“功德”，再响一通锣鼓，算是“起道场”；然后唢吶前导锣钹后随，在亡者卧室与灵堂之间往返三次，作揖打拱再抬出遗骸，而且必须从侧门进入灵堂，叫“请尸入棺”。从此每隔一阵吹打一通，铳炮之声此落彼起。树怀九阿公则剪贴灵幡书写神位，准备盖大印的冥司“关文'”，忙个不亦乐乎。而且头天晚上的“围山拜柩”也得由他领着孝子们绕棺磕头；这大概是他最辛苦的时候，因为不仅得穿着草鞋拜到深夜，还要不停地念诵“文数”，所以给他的包封也比其他道士的大。
道场的高潮要数第二晚的“开路”，那场景最壮观，气氛最神秘，看热闹的人也最多：先在堂前地坪上用二十四张大方桌叠成八座高台，台上再放把椅子，椅背贴着“关防”，算是通往阴曹的隘口。再从灵堂内用整匹的白布拉出一座高过人头的“奈何桥”，桥头下搁着纸糊的“地狱门”。当一位口齿伶俐嗓音清亮的年轻道士手摇长竿灵幡，带着跪拜的孝子依次至每座“关”前高声唱读一遍“关文”之后，一身法衣道冠打扮满脸悲天悯人神色的九阿公出场了。他左手晃着“灵宝大法师”的蟠龙令尺，口中念念有词，右手仗剑猛地劈开“地狱门”。此刻鼓乐铳炮声响齐止，灵堂内外气象阴森；大人说“火焰山”低（喻阳刚不足）的人还真能瞥见桥上争先恐后而过的鬼魂呢！他们还煞有介事地警告道：如果碰上鬼魂在你头顶撒尿，可千万别出声，不然你的魂魄就会被鬼魂勾走的。
可惜我那时人小胆也小，既缺少足够的勇气现身说法来拆穿他们无知的“鬼话”，也无心留意专司哭灵的孝女们有泪无声的“泣”，有声无泪的“号”或声泪俱下的“哭”，更谈不上为祖父的撒手人寰痛不欲生；只无端觉得鼓乐喧天铳炮齐鸣和“流水席”开个不断的道场新奇有趣。如今九阿公自己也早已过了“奈何桥”，但听说当年那种法事又在乡下时兴起来，而且铺张浪费的程度有过之而无不及。慨叹之余，有关故乡丧葬风俗的朦胧记忆便逐渐在我脑海中清晰起来。

第三天的道场除了祭灵就是念经。即使声势浩大的“出门”情景跟现今排场的送葬长阵相比也大为逊色，值得一提的只有第三夜的“化垄”即烧灵屋。
活人为死鬼设想的周全在灵屋上可见一斑。他们大抵因自己劳碌终生难得温饱，便存心让生前安分守己的亡灵在阴间的衣食住行得到最大满足。所以灵屋虽用篾扎纸糊，但其外表的富丽堂皇远非阳间实物可比。且不说金灿灿银晃晃的飞檐斗拱画栋雕梁，单看局部的布置就令人叹为观止：门前雄踞一对威武的猛狮，还安排几只张牙舞爪的恶狗；朱红大门上贴着“福”字斗方，两边衬以镂空的金字对联；敞开窗户的房内床帐被褥用具俱全，楼上楼下各样陈设井然有序；甚至丫环仆役都站在各自相宜的位置，仿佛只等主人呼唤便会应声而动似的。
做好主要冥具灵屋之后，还要扎糊车夫力士轿马箱笼之类，以应亡灵赶赴阴曹途中之需，并选择背风向阳处平整出一块“垄场坪”来摆放焚烧这些冥具：道士先往纸人纸马眼中及其他冥具上揩点雄鸡血名曰“开光”，后边响锣钹边祷告地府放行亡灵上路；再用丫形油纸捻点燃满地金碧辉煌的纸竹制品，使其顷刻灰飞烟灭就算大功告成。
烧灵屋固然得花不少钱，还得有艺高胆大的“纸马工”来扎糊；但更须相对宽松的社会环境允许。我那仅后祖父三年被迫投塘自尽的祖母就没有这种运气，她只享用了一个拱顶船篷似的“鸡笼屋”；还得在没人注意的时候与地方焚化，以免给活人惹来不必要的麻烦。
我们家乡最有名的“纸马工”是住在摇风塅的刘耀山：他不是篾工但剖出的篾片既薄又匀软硬适中，他不是雕工但镂空的对联字体遒劲剔透玲珑，他不是泥工但制作的灵屋结构合理精巧绝伦。这样说倒并非由于我与他在十年浩劫中有过同台挨斗的缘份，实在是出于对他毕生钟情纸马艺术宝贵精神的敬重。
最近母亲远道从故乡来此，闲谈中提及刘耀山如今又是生意兴隆。我料想晚年重操旧业的他手艺定是炉火纯青；如果有人给他一份详尽的图纸，他准能将一座别具风格的大观园扎糊成功。而灵屋做得再好，其艺术价值怎可与大观园相提并论？

“出门”的队伍将灵柩送至墓地后，一般只是暂放穴中，要另择吉日“正葬”后墓坑才能封顶；而正葬的头晚是常常要唱“夜歌子”的。
夜歌子其实就是挽歌，唱的地方多在墓地。如果无须择吉正葬的则于“化垄”前夜在灵堂里唱，不过唱这种歌的不是道士而是当地的才子，这些人也往往擅长唱山歌（一种乡土味极浓的俚曲高腔情歌）；只是同为高腔俚曲，夜歌的内容情调与山歌迥异罢了。
父亲唱夜歌在当时当地小有名气，夜深人静他的高腔能传到两里之外。十岁那年我陪父亲唱过一晚：那是一个月白风清的仲春之夜，两床晒垫搭成一个人字棚，盖住未封顶墓穴上的几块门板就是“丧堂”；三五个人挂盏马灯，带上锣鼓鞭炮就算歌班全套行头。鸣锣击鼓由我负责：父亲每唱完一段歌词（末尾总拖个很长的“啊”），我就左右开弓同击鼓锣，三响一顿，数顿辄止。他们说这是用来吓退野鬼的，因为唱歌时会唤来四山的野鬼吹灯；但当我每次壮胆探头于棚外，却从未见过半点鬼影；也许就从那次墓地亲历开始，我就再也不信鬼了。
父亲唱过的夜歌全抄在一个毛边纸订成的本子里，我虽偷看过几次，可惜没记住内容。后来那本子“破四旧”时被造反派付之一炬；父亲也积劳成疾过早地撇下母亲和我们四兄弟走了，而且是戴着“帽子”走的。当然没人为他唱夜歌子——歌本子烧了，歌手们散了，夜歌子从此失传了；只留下这几句断断续续的歌词残存在我的记忆里：
   “尧帝与舜帝，哪个帝主一千岁？秦王楚霸王，哪个王侯得久长？……三岁孩童也是死，八十公公也是亡。”这大概是安慰亡灵的。
“天光了，天光了，天光好唱《辞丧表》。《辞丧表》，表辞丧，辞别亡者出丧堂啊。”这可能是尾声吧；唱完这两句还要加上口号：“左一关，右一关，双脚跳出鬼门关！”当年每到这时，父亲就该收拾行头回家来了，但这一次他终于没能“跳出鬼门关”。母亲说，兴许是他安慰过的那些亡灵邀他到阴曹地府放歌去了，可那一年他还刚满五十岁啊！安慰了别人大半辈子，到头来没有半个安慰自己的人，这恐怕也是父亲始料未及的吧！

碧草蓝天

美文欣赏，亮红问好。

枯木逢春

雅韵佳吟，文笔凝炼，清新雅致。

枯木逢春

情感丰富，寄韵深远，助红问好。

鄱滨歌者

碧草蓝天 发表于 2015-10-10 19:30
美文欣赏，亮红问好。

谢赏谢亮。问好老乡。

鄱滨歌者

碧草蓝天 发表于 2015-10-10 19:30
美文欣赏，亮红问好。

谢赏谢亮。问好老乡。

鄱滨歌者

枯木逢春 发表于 2015-10-10 19:58
情感丰富，寄韵深远，助红问好。

谢赏慰劳。