本帖最后由 白鹿小生 于 2015-10-15 06:29 编辑
赋学“继承创新”漫谈(之二)
佘震宇(白鹿小生)
问:什么是赋?赋的最好体式是什么?如何看待赋文体式的创新? 答:在古老的《诗经》注释里,比、兴、赋原是诗歌创作中并列的写作修辞手法(比是比喻,兴是起兴,赋是铺陈)。后来,这种手法发展成为一种文体——“赋”,被称为“古诗之流”,其源头是诗,诗之流是赋。刘勰《文心雕龙.诠赋》说:“情以物兴,故义必明雅;物以情观,故词必巧丽。”丽辞雅意,敷陈其事,或写景,或叙事,或述志,或抒情,蔚然成赋。一言以蔽之,赋是介于散文和诗歌之间的文学体裁。具体点讲,赋是一种铺陈体物、散形诗韵(散文之形、诗歌之韵)、不歌而诵、半诗半文的典雅文学体裁。它始创于先秦,兴盛于两汉,风靡于六朝,变革于唐宋,延至明清及近代,现今又呈复兴之势。 迄今,赋的体式先后有骚赋、汉大赋、骈赋、律赋、文赋五种。 它们分别产生于特定的历史条件之下,受到当时政治、经济、文化的制约,也曾各自有其辉煌,我们不能简单地予以臧否。赋是一种文学样式,其评判标准和其他文学作品是一致的,不外乎三个方面:一是主题鲜明,二是结构合理,三是辞语生动。因为作赋的目的在于“体物言情”“抒怀励志”,“主题分”无疑要占很大的比重,结构和词语是为主题服务的,相对比重小一些。评价一篇赋之优劣,不是看它的体式,而是看其是否具备这三个条件,并将其发挥到了极致。所以,不能将体式作为评判作品好与不好依据。屈原的《离骚》虽乃赋之雏形,但它淋漓尽致地表达了一腔爱国情怀,故能流传千古。风靡六朝的骈文,流于对偶、声律、典故、词藻等形式,华而不实,条条框框过死,受格式之束缚,极不利于反映现实生活、表达思想。所以唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏澈、王安石、曾巩先后发起了针对“骈文余习”的“古文运动”,旗帜鲜明地提出“文以载道”的口号,反对骈文,提倡古文(即先秦两汉质朴自由的散文)。提倡创造和使用“新词”,对古圣贤人的著作,要“师其意,不师其辞”。所以,我不希望习赋者一头扎进骈律赋的“牢笼”之中,为一个既不易驾驭又不易表达感情的赋体而耗费大量的精力和宝贵的时间。但是,骈赋之尚美观还是值得借鉴的,关键是摆脱某些形式的桎梏。文赋比较自由,无语言规则之限制,骈散兼有,较容易掌控,有助于抒发情感,是广大赋友跃马驰骋的广阔天地。这类赋,收入《古文观止》和各级教材的,为数不少。我们所熟悉的杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的前后《赤壁赋》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《秋风赋》等等,都是传世之名作。这些赋作不仅语言优美,更突出的是其意境情怀尤为高远。 总体而言,赋的体式不是僵死的凝固的,而是随着时代而变化的。今人作赋,要继承前人的优秀成果,也要创新。广大赋友都在积极地探索,他们的勇气和精神可嘉可赞。拿陕西为例,先后开展了西安新赋大赛、陕西百县赋征文、宝鸡新赋大赛等系列活动,陕西辞赋论坛也多次举办专题研讨会,积极推进时代新赋的创作。只要抱着一颗坚定的兴赋信念,我们一定会创作出大众喜闻乐见的“传道而明心”、“句易通、义易晓”的新赋! 2015年10月6日草于玉砚斋
(附言:予曾以《遴稿释疑录》的标题发表了自己在编稿中对读者、作者有关“继承、创新”问题的看法,为凸显这个主题,现将大标题定为《赋学“继承创新”漫谈》。特此敬告读者!佘震宇[白鹿小生]2015年10月15日)
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