读胡东光先生《妙径十悟》随感

琼影

读胡东光先生《妙径十悟》随感

文/琼 影
              
   

    胡东光先生此《妙径十悟》是其回文七律《诗圣情怀》之感悟（注文），回文七律《诗圣情怀》以其独特视角展现杜甫人格之高尚；以其独有技艺彰显杜甫诗史之渊博；以其独到笔墨歌赋杜甫诗圣之伟大。读其回文七律《诗圣情怀》，其诗史贯通，诗品高雅，诗义弘达，诗技高超，令人叹服不已。品完回文七律《诗圣情怀》，再细品其回文诗后附的《妙径十悟》，便可更加深刻理解作者回文七律《诗圣情怀》之高妙，从而更深领悟作者提出“杜诗之美魅力何在？何以谓之“诗史”？何以谓之“集大成”？何以谓之“诗圣”？”这四问之含义何在。只要读者用心细品，《妙径十悟》便有答案也。此《妙径十悟》既是回文七律《诗圣情怀》之诠释，又是作者专研杜甫为人为事为诗之感悟，令人受益匪浅，茅塞顿开。
   
   其一悟、诗怀儒志。所述杜甫之诗中，“致君尧舜上，再使风俗淳”，“儒生老无成，臣子忧四藩”，“老病南征日，君恩北望心”，“每依北斗望京华”，“短衣匹马随李广，看射猛虎终残年”，报国政治理想，跃然纸上；“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”，春天望花闻鸟，也是忧国；杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，诗风沉郁顿挫，忧国忧民。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫用诗言志，是一位有志向有抱负之诗人。
   
   其二悟、诗史慧眼。在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。读杜甫不仅了解历史，又可增长洞察社会人与事之本领，可谓长“慧眼”。胡先生概括为三肯定、三提出：肯定了诗经境界——“亲风雅”；肯定了楚辞境界——“切攀屈宋”；肯定了不同诗人——庾信、初唐四杰；提出了学习继承的理念——“转益多师”；提出了批判创新的观点——“别裁伪体”；提出了豁达宽泛的审美态度——“清词丽句”与“龙文虎脊”，“翡翠兰苕”与“鲸鱼碧海”，“不薄今人”与“爱古人”。杜甫六绝句开创了以绝句论诗的先河，成为中国诗论史上浓墨重彩的一笔，从中可以领略杜甫诗史慧眼高远、诗美趣味宽泛、诗论精辟全面，也可以理解杜诗与同时代其他诗人的诗明显不同的原故以及在后世愈益被推崇的因由。
   
   其三悟、诗集大成。杜甫诗笔写尽所见所想，诗集象是自己的一部传记，也象是社会的一卷画册。胡先生赞杜甫“史笔丹青诗笔写”。将中国传统文化、道德、情操，诗人集于一身之杜甫。称杜诗是大美，不仅诗歌艺术形式美，而且道德情怀内容美，字里行间皆是：忠、孝、慈、爱、礼、义、廉、耻、真、善、美、雅。自孔子编《诗经》起，中国诗史贯穿着伦理美与艺术美的和谐统一，杜诗恰是这种传统诗美的典范。赞扬杜甫是爱国主义者，是人道主义者，是现实主义者，是德艺双馨的诗人。杜诗“别于诸家，在包络一切”（沈德潜语）。以比较文学的方法分析，杜诗无论内容还是体裁，辞章还是风韵，音律还是格律，艺术美还是伦理美，都已登上了唐诗的巅峰。杜甫是现实主义诗人，却充溢浪漫主义色彩；他是儒士诗人，亦有释氏情怀、禅门哲理，不乏道者智睿、仙家趣味；他读万卷书、行万里路，熟知子史经集、诗文掌故、朝野状况、山水风光；他有深邃的诗学理念和刻苦的诗作实践；所以，他能够成为中国诗史上的集大成者，被后人称为“诗圣”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。
   
    其四悟、诗材广阔。胡先生认为杜甫“诗尽人间兴，兼須入海求”。杜诗所涉领域宽阔，君臣社稷、身边琐事、儒释道仙、典故传说、舞乐书画、商旅稼穑、山水风月、花鸟鱼虫……蹊径大开，无所不可入诗；寄思抒情、叙事怀古、议论讥讽、酬赠唱和……各有特色，多有独创。杜诗不单视野开阔，而且各类题材，都精彩纷呈，意兴磅礴，情趣盎然，言语美妙。
   
   其五悟、诗境高远。杜甫：“一句坐中得，寸心天外来”，“咫尺应须论万里”，“赋诗分气象”，“诗清立意新”。王国维以“境界”评判诗作。境界高下，全在一颗诗心，有如禅者修心一般，诗人也需要修炼诗心，求得情趣，求得敏锐，求得渊博，求得高远。杜甫体物化境，绝非画境，心境高远，所以诗境高远。杜甫绝非就事论事、临摹描画之辈，杜诗境界，从物境、情境升华到意境、艺境，人格心境，兀傲而出。吴沆《环溪诗话》评杜甫晚期诗句“恣肆变化、阳开阴合”又云：“惟其意远，举上句，即人不能知下句”。吴沆又说：“凡人作诗，一句只说得一件事物，多说得两件。杜诗一句能说得三件、四件、五件事物；常人作诗，但说得眼前，远不过数十里内，杜诗一句能说数百里，能说两军州，能说满天下，此其所为妙”。古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足戒也。近世诗人惟杜子美最得诗人之体，如“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”山河在，明无余物矣；草木深，明无人矣；花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣。
   
   其六悟、诗味幻变。杜甫：“焉得思如陶谢手”，“险觅天应闷，狂搜海欲枯”，“诗成觉有神”。杜诗首首别具韵味，妙绪纷披。杜甫的诗歌在语言上，具有“沉郁”的特点，“沉郁”一词最早见于南朝，“体沉郁之幽思，文丽日月”，后来杜甫写更以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己作品的语言，“至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。对杜诗进一步的研究发现，其诗歌风格的形成，与其恪守的儒家思想有着密切关系。同时，杜甫处于盛世末期，少时有雄心壮志，“会当凌绝顶，一览众山小”，后来安史之乱爆发，国运衰微，加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义。而杜诗对意象选择的个性化，是杜诗语言的基础。常在杜诗中出现的意象，例如古塞、秋云、猿啸、残炬、急峡、危城、孤舟、落花、落日等自然景观，以及织女、老妇、老农、嫠妇等普通百姓，还有官吏、将军、恶少等权贵势力，都表现了杜甫对“中兴济世的热切，对淆乱乾坤的指斥，对横行霸道的愤慨，对漂泊流离的悲伤，对生灵涂炭的悲悯，对物力衰竭的惋惜，对博施济众的赞美”，而正是这些沉重情感的表达，使得杜诗的语言趋于“沉郁顿挫”。
   
    其七悟、诗情节制。杜甫：“不敢要佳句，愁来赋别离”，“老来多涕泪，情在强诗篇”。杜诗缘情体物，真挚深厚；但具儒家本色，论道中庸（中，不偏；庸，不易），言情节制，“直取性情真”的诗句相对较少。杜甫：“法自儒家有”。严羽评：“少陵诗法如孙吴”，“少陵如节制之师”，杜诗节制，一是形式上诗律节制，二是内容上诗情节制。这是杜甫与李白的不同之处，杜诗近体为主，李诗古体为主；杜偏重沉郁（沉，不浮；郁，不薄），李偏重飘逸（飘，如云；逸，如仙）。杜甫诗语，沉郁顿挫，平和澹泊，哀而不伤，怨而不怒，自然而不平庸，新奇而不怪诞，精琢而不尖巧，敦厚而不板滞，含蓄而不晦涩。杜甫：“文章千古事，得失寸心知”。诗情节制，不单语气敦厚平和，更求意趣含蓄寄托。
   
    其八悟、诗穷精妙。杜甫：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，“词人取佳句，刻画竟难传”，“吟安一个字，拈断数茎须”，“文章憎命达”，“新诗写罢自长吟”。史上有人评价杜甫“诗必穷而后工”，“穷”是指穷困呢？还是指穷尽呢？杜甫固然穷困，但胡先生更倾向后一种解释。老杜写作最刻苦，功夫深却无斧凿痕，追求自然妥帖，无论择字、遣词、造句、谋篇、命意、创格、抒情、寄趣、味象、化境，杜诗的精工、高妙、新颖、鲜活，处处令人赞叹。杜诗追求天然自在，精妙新活。凡诗人作语，要令事在语中而人不知。余读太史公天官书“天一枪培〔注：改为木字旁〕矛盾动摇角大兵起〔注：不知在哪断句，存疑〕”，杜少陵诗云：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”盖暗用迁语，而语中乃有用兵之意，诗至于此，可以为工也。
   
    其九悟、诗法奇特。杜诗字法、句法、章法丰富多彩，起结承转，变化多端；杜多长诗，波澜曲折，穷极笔势；短诗成组，常按逻辑排序。杜甫心有性灵，诗无定法，人称“无美不备，无奇不臻，横绝古今”。诗人以一字为工，世固知之，惟老杜变化开阖，出奇无穷，殆不可以迹捕。如“江山有巴蜀，栋宇自齐梁”，远近数千里，上下数百年，只在“有”与“自”两字间，而吞纳山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外。藤王亭子“粉墙犹竹色，虚阁自松声”，若不用“犹”与“自”两字，则余八言，凡亭子皆可用，不必藤王也。此皆工妙至到，人力不可及，而此老独雍容闲肆，出于自然，略不见其用力处。今人多取其已用字，模仿用之，偃蹇狭隘，尽成死法，不知意与境会，言中其节，凡字皆可用也。
   
   其十悟、诗章焕彩。杜诗焕彩，还得益于修辞手法丰富、高明，比兴、象征、对偶、对仗、借代、省略、倒装、排比、对比、铺垫、夸张、移觉、叠字、双声……比比皆是。古之作者，初无意于造语，所谓因事以陈词。如杜子美北征一篇，直纪行役尔，忽云“或红如丹砂，或黑如沾漆，雨露之所濡，甘苦齐结实。”此类是也。文章只如人作家书乃是。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。其中著作有《闻官军收河南河北》、《春望》、《绝句》、《望岳》等等。

    胡先生之“妙径十悟”从“怀、史、集、材、境、味、情、穷、法、章”十个方面，展现杜甫诗作的背景及意义，功力及对后世之影响；既是对杜甫诗篇的诠释，又是对杜甫人格与诗魂的赞颂，更是作者感悟之概括与总结。杜甫：“名岂文章著”。“诗圣”桂冠，“诗史”盛名，始于后代，胡先生总结其原因有四：其一，杜如渊明，无财无势，诗与诗名，当世难传；其二，近体诗人，沉郁诗风，盛唐少见，曲高和寡；其三，中晚唐律诗成熟，宋诗视野大开，诗话蓬勃涌现，方识大成集者；其四，唐后世代，踊跃学杜，影响愈大，声名愈盛。张戒《岁寒堂诗话》：“思无邪，惟陶渊明、杜子美。”正是：寂寞百年，光辉世代，后学诗者，敬为圣鉴。胡先生概括“杜诗是宝，中国传统诗词、文化之精粹；杜诗是史，现实主义与浪漫主义相融合；杜诗是美，艺术美与伦理美交相辉映；杜诗是药，学习杜诗可医诗病，也可医心病，要学其艺境，也要学其心境”。品其回文诗，领略其风采；习其十悟，顿开茅塞；读之令人受益匪浅，先生用心考察古今历史，用功钻研中华传统文化，尤其对国粹---中华诗词研究博采众长，见地独到；对诗圣杜甫之专研更是精深。可谓当代国学之经典，传统文化传承之后秀，中华诗词发扬光大之标兵，习诗做人从事者不可多得之范本。当广而习也！

【作者简介】
    胡东光，笔名东光，1949年出生于内蒙乌兰浩特市。北京经济学院77级本科毕业，高级经济师。1968年参加中国人民解放军，1975年退伍；历任轻工业部处长，副司长，协会理事长，集团公司总经理，百龄国际（香港上市公司）总裁，香港诗词学会名誉会长，中国文化产业发展基金副会长，中国国学诗书画院院长，中国当代诗书画研究中心艺术委员会副主任委员，中国诗词书画研究会顾问，百将苑诗书画院副本院长，中国诗歌学会会员，中华诗词学会会员、香港作家联合会员，国际中华诗词学会会员。自9岁开始写诗，年轻时多写白话诗，多次荣获全国性诗歌大比赛金奖，创作部队文艺小作品100多个，发表诗词1000余首，文章100余篇，诗词、散文多次在全国性比赛获奖。出版发行个人诗词集《铁岭紫玉成》、《柔水集》、《闲云集》和译诗集《人间如许情》。
    胡东光老师生在内蒙古乌兰浩特一个革命军人的家庭，是与共和国同龄的知识分子。但是命运不断捉弄着他。父辈的熏陶与良好的教育，使他从小爱家乡，爱生活，爱祖国，爱自己的事业。他有着“无意闲云流险壑，有心柔弱作刚强”的睿智气度。他有着“浮世风尘无惧色，居心静处有怡情”的博大胸怀。他有着“谋略河图情寄世，襟怀楮墨令行诗”的诗词情结。他有着“曛虹点染丛林处，谁结茅庐静坐禅”的佛家境界。他有着“倘若青春心不热，何由耄耋志能伸”的人格魅力。字里行间流露出东光老师的正气、大气、灵气及刚柔相济的琴心剑气。他踌躇满志，雄心勃勃，在其诗集中处处可能触摸到，侠肝义胆，博大胸怀。   
                        

客家苇笛

赏学吟长佳作，容我慢慢品读。

琼影

附:胡东光作品
《杜诗圣境  妙径十悟》

作者：胡 东 光

诗圣情怀                               怀情圣诗
禅坐静难心纵爱，屋吟风破月当秋。       舟客系民忧乱世，马鹰评画漫寒烟。
年经泊久恨谁晓，圣至功遒诗史酬。       留情别泪长濡袖，唱韵随毫劲透绢。
绢透劲毫随韵唱，袖濡长泪别情留。       酬史诗遒功至圣，晓谁恨久泊经年。
烟寒漫画评鹰马，世乱忧民系客舟。       秋当月破风吟屋，爱纵心难静坐禅。

     这首回文七律是我纪念杜甫诞辰1300周年所作。自年初我就将《杜工部诗集》（清•朱鹤龄辑注）随身携带，1400余首杜诗重新赏读。又逢香港诗词学会举办“杜甫杯”诗赛，参赛两千余首七律，我作为评委之一认真阅选。正如众诗所赞，杜诗沉郁顿挫、精美博深，虽然许多脍炙人口，再读依然感慨万千，引发无尽的审美思索：
杜诗之美魅力何在？何以谓之“诗史”？何以谓之“集大成”？何以谓之“诗圣”？

【妙径十悟】
    一、诗怀儒志。杜甫自称“江汉思归客，乾坤一腐儒”，儒生诗人也。儒者的最高志向，是成为“国士”，杜是儒士的典范，追求齐家治国平天下，虽然一生穷困，作官治国的抱负未竟，但依然堪称国士，浩然沉挚之气不衰，救世报国悯民之情不减，救世情怀有如释氏，爱国不亚于赴死的屈原，悯民更胜于唐朝其他诗人，有人批评李白诗篇少见关怀穷人，白居易只是富人酒余怜民。方回《瀛奎律髓》：“以老杜之为人，纯乎忠襟义气”。   
    杜甫：“致君尧舜上，再使风俗淳”，“儒生老无成，臣子忧四藩”，“老病南征日，君恩北望心”，“每依北斗望京华”，“短衣匹马随李广，看射猛虎终残年”，报国政治理想，跃然纸上；“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”，春天望花闻鸟，也是忧国；“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，为国家而欢乐，被称平生第一快诗，打到四人帮时，许多人不由然朗诵此诗；“眼哭即见骨，天地终无情！”“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”三吏三别，怜民何其凄切！
杜甫：“诗是吾家事，人传世上情”，杜家风儒雅，家学渊博，祖父杜审言，初唐名诗人，近体诗奠基人之一。杜甫七岁开始写诗，二十岁后四处漫游，三十五岁后仕途坎坷，晚年凄凉投靠求生；诗笔写尽所见所想，诗集象是自己的一部传记，也象是社会的一卷画册，如同巴尔扎克的《人间喜剧》被恩格斯称为社会的百科全书，杜诗被后人称为“诗史”，我赞“史笔丹青诗笔写”。中国传统文化、道德、情操，诗人杜甫集于一身。杜诗是大美，不仅诗歌艺术形式美，而且道德情怀内容美，字里行间皆是：忠、孝、慈、爱、礼、义、廉、耻、真、善、美、雅。自孔子编《诗经》起，中国诗史贯穿着伦理美与艺术美的和谐统一，杜诗恰是这种传统诗美的典范。以今人概念语言，杜甫是爱国主义者，是人道主义者，是现实主义者，是德艺双馨的诗人。
    杜甫受教于儒，也局限于儒。孔子开创儒学，编六经（包括《诗经》），教六艺：礼、乐、射、御、书、数，立“入世”主张，与道家、佛家的“出世”思想不同；但后世的儒生只有读书作官治国一条路了，若作官不成，往往“百无一用是书生”。杜甫也难免有其历史局限性：一是，“忠君”思想，今人批评；二是，作官不成沉湎诗赋，别无技能穷愁潦倒；三是，有些应酬诗品趣不高，可能迫于穷困勉为。
   
    二、诗史慧眼。杜甫处在盛唐，是诗史上成就辉煌而议论纷纭的时代。中国有文字的诗史，始自春秋孔子编的《诗经》，诗体风雅颂，诗艺赋比兴，四言为主，诗风质朴。其后是战国屈原、宋玉为代表的楚辞，“骚体”句式参差，诗情籍郁，诗风华艳。然后汉魏晋，相继出现乐府诗、文人五言诗、三曹、陶渊明，诗风清淡。再到六朝，诗风一变，由质朴转向华丽。如齐梁宫体诗代表人物之一庾信，诗句齐整，音律谐和，史称“绮艳”，影响深远。但是宫体诗过分重形式轻内容，导致了文风淫靡萎弱：一是堆砌艳丽辞藻，缺少真实情感；二是音律过于考究，虽为过渡到律诗进行了探索，但也束缚了诗的创作发展。到初唐引发了对宫体诗的批评，到盛唐完全突破其束缚，唐诗得到巨大发展。初唐四杰，一方面不满宫体“绮错婉媚”，王勃《滕王阁序》、杨炯边塞诗、卢照邻《长安古意》、骆宾王《狱中咏蝉》或情感真切、或揭露现实、或格调清新雅健；另一方面，他们继承了宫体的艺术技巧，继承了宫体的声律探索，初创了今体诗。虽然务华去实的风气扭转了，有些人又走向“好古遗近”的另一极端。因此，诗坛存在对庾信的批评和对四杰的批评。
杜甫《戏为六绝句》，就是针对上述批评写的；题为“戏”，只是诙谐调侃，含有反话讥讽；杜甫慧眼高见，辞简意精，以诗论诗：
  “庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。”褒奖前贤庾信，以反话讽刺这些后生的无知嗤点；杜甫还有诗：“清新庾开府，俊逸鲍参军”，“暮年诗赋动江关”；说明对庾信、六朝齐梁宫体诗要历史地、全面地看待。
“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”尊重初唐四杰，以为是当时诗体，嘲讽批评四杰“轻薄为文”的人无知，后联已超出论诗领域，成为千古名句。
“纵使‘卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚’。龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。”借他人对四杰批评的话，隐含对汉魏、风骚的评价，杜甫继承了汉魏乐府“感于哀乐、缘事而发”的精神和《风》《骚》兴寄的艺术手法，肯定了“龙文虎脊”的风格。
“才力应难跨数公，凡今谁是出群雄。或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。”夸赞四杰，提倡精美与壮美共存；“翡翠戏兰岧，容色更相鲜”，是晋郭璞《游仙诗》诗句，代称精美。
“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”不薄庾信、四杰这些今人，也爱古人，与六朝“清辞丽句”为邻，以期达到屈宋楚辞境界——既文辞艳丽又情意真实，不步齐梁后尘——重形式轻内容。
“未及前贤更无疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲《风》《雅》，转益多师是汝师。”不及前贤，无疑会有；因袭传承前人，也总还有前人；前人各有所长，互不相掩，应善于从不同角度学习。区别真伪，批判创新，以期达到《风》《雅》境界。主张多师，博采众长。
杜甫六绝句，全面评议诗人，阐述论诗宗旨，站在诗史的高度，幽默地为庾信、初唐四杰辩护，评价了从春秋、战国到汉魏晋六朝再到初唐的诗风，提出了完整的诗学艺术见解，我概括为三肯定、三提出：肯定了诗经境界——“亲风雅”；肯定了楚辞境界——“切攀屈宋”；肯定了不同诗人——庾信、初唐四杰；提出了学习继承的理念——“转益多师”；提出了批判创新的观点——“别裁伪体”；提出了豁达宽泛的审美态度——“清词丽句”与“龙文虎脊”，“翡翠兰苕”与“鲸鱼碧海”，“不薄今人”与“爱古人”。杜甫六绝句开创了以绝句论诗的先河，成为中国诗论史上浓墨重彩的一笔，从中可以领略杜甫诗史慧眼高远、诗美趣味宽泛、诗论精辟全面，也可以理解杜诗与同时代其他诗人的诗明显不同的原故以及在后世愈益被推崇的因由。陈廷焯评杜“变古之法，不变古之理”，元稹评杜“尽得古人之体势，而兼今人之所独专矣”，然也。诗学见识很重要，史有识高而诗不及者，未见识不及而诗高者。
   
   三、诗集大成。杜甫：“晚节渐于诗律细”。格律诗（近体诗）出现于初唐，成熟于中晚唐，其间杜甫贡献极大。杜甫精致的近体多、随性的古体少（赵翼《瓯北诗话》计：古体三百九十首，近体一千六首）。杜甫完善律诗，开创新乐府诗，长篇古体亦诗亦史，短篇律绝天然工妙，许多诗句成为流传千古之名句；古体、近体、绝句、四言、五言、七言，各体俱备，运用自如；声律和谐，字句洗练，篇章精彩；老来拗句、入声的应用也增多，更加重了诗的精致、沉郁和苍凉之感；不愧被称为诗体诗律之集大成。
    杜甫：“老去诗篇浑漫与”。杜诗“秋水清无底，萧然净客心”，如陶谢之清淡；“会当凌绝顶，一览众山小”，似孟德之豪壮；“屏开金孔雀，褥隐绣芙蓉”，具王维之画意；“波漂菰米沉云黑，露冷连房坠粉红”，类义山之含蓄；《诗经》之风雅，屈宋之超诣，七贤之清高，子建之神采，庾信之老成，李白之飘逸……杜诗卷中皆不难寻；诸子百家之内容与风格，孔子之渊博，老子之悟彻，庄子之浪漫，韩非子之空灵……杜诗皆有显现，不愧被称为诗品诗风之集大成。
    杜甫：“读书破万卷，下笔如有神”，老杜学识深厚，引用诗文典故很多，每每赋予新意或反意，丰富了诗的内涵。杜甫以为，作诗用事，要如释语：水中着盐，饮水乃知。《咏怀》“潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。皦皦幽旷心，拳拳异平素”，用《文赋》、《左传》之典，翻出新意、新趣；《偶题》“郁郁星辰剑，苍苍云雨池”，上句用张华事，下句用周瑜语，隐喻自己如埋剑、卧龙，壮心不已。不是照搬，而是化用，不露痕迹，乾坤手也！不愧被称为诗涵诗艺之集大成。
    杜诗“别于诸家，在包络一切”（沈德潜语）。以比较文学的方法分析，杜诗无论内容还是体裁，辞章还是风韵，音律还是格律，艺术美还是伦理美，都已登上了唐诗的巅峰。杜甫是现实主义诗人，却充溢浪漫主义色彩；他是儒士诗人，亦有释氏情怀、禅门哲理，不乏道者智睿、仙家趣味；他读万卷书、行万里路，熟知子史经集、诗文掌故、朝野状况、山水风光；他有深邃的诗学理念和刻苦的诗作实践；所以，他能够成为中国诗史上的集大成者，被后人称为“诗圣”。
   
    四、诗材广阔。杜甫：“诗尽人间兴，兼須入海求”。杜诗所涉领域宽阔，君臣社稷、身边琐事、儒释道仙、典故传说、舞乐书画、商旅稼穑、山水风月、花鸟鱼虫……蹊径大开，无所不可入诗；寄思抒情、叙事怀古、议论讥讽、酬赠唱和……各有特色，多有独创。例如：
望天：“七星在北户，河汉声西流”；
恨热：“乞为寒水玉，愿作冷秋菰”；
登山：“荡胸生层云，决眥入归鸟”；
赴边：“夜深经战场，寒月照白骨”；
归家：“夜阑更秉烛，相对如梦寐”；
怜女：“罗袜不复施，对君洗红妆”；
怀故：“独步诗名在，只令故旧伤”；
思君：“虽乏谏诤姿，恐君有遗失”；
赞友：“一见能倾座，虚怀只爱才”；
抒怀：“洗眼看轻薄，虚怀任屈伸”；
言志：“不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟”；
明心：“白发千茎雪，丹心一寸灰”；
聆诵：“精微穿溟滓，飞动摧霹雳”；
品字：“苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云”；
寻迹：“最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑”；
眺远：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”；
观近：“阶映碧草知春色，隔叶黄鹂空好音”；
体物：“暗飞萤自照，水宿鸟相呼”，“暗水流花径，春星带草堂”；
玩味：“上有无心云，下有欲落石”，“随风潜入夜，润物细无声”；
题堂：“我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉”；
悟世：“流水生涯尽，浮云世事空”，“多少残生事，飘零似转蓬”；
读诗：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，“意惬关飞动，篇终接混茫”；
议史：“功盖三分国，名成八阵图”，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”；
论德：“细推物理須行乐，何用浮名伴此身”，“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”……
    由上可见，杜诗不单视野开阔，而且各类题材，都精彩纷呈，意兴磅礴，情趣盎然，言语美妙。
   

琼影

五、诗境高远。杜甫：“一句坐中得，寸心天外来”，“咫尺应须论万里”，“赋诗分气象”，“诗清立意新”。王国维以“境界”评判诗作。境界高下，全在一颗诗心，有如禅者修心一般，诗人也需要修炼诗心，求得情趣，求得敏锐，求得渊博，求得高远。杜甫体物化境，绝非画境，心境高远，所以诗境高远。
杜甫在写景时，不局限于眼见耳闻，经常写出想象中的意境，不可能都是实境，“碧瓦初寒外”，“月傍九霄多”，“晨钟云外湿”；看人舞剑时，不说动作，不说表情，竟说神态，“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”；听人奏乐时，不评论声音高低强弱、曲调流转顿挫、技巧精疏生熟，只觉情思飞腾，“此曲只应天上有”，“半入江风半入云”；欣赏画高山，不说山势险峻、林木葱笼，而说自己的幻觉想象，“悄然坐我天姥下，耳边似已闻清猿”；欣赏画江水，不说水流绵长、波涛汹涌，而说自己的奇思妙悟，“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水”；欣赏画马、画鹰，不腴画者笔墨技巧，却夸马“所向无空阔，真堪托生死”，夸鹰“何当击凡鸟，毛血洒平芜”；于苦雨黄河堤患时，不说逃生，却言“赖倚天涯钓，犹能掣巨鳌”；逢友人相会时，不仅写景物，还写感悟，“漂泊犹杯酒，踟蹰此驿亭。相看万里外，同是一浮萍”；当秋风破屋独冷时，不念自己如何温暖，却思“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”；写《忆昔》二首时，不但写出盛世与乱世的景况，而且写出自己期望国泰民安的政治理想，其一“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳”，其二“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”……
杜甫绝非就事论事、临摹描画之辈，杜诗境界，从物境、情境升华到意境、艺境，人格心境，兀傲而出。
   
   六、诗味幻变。杜甫：“焉得思如陶谢手”，“险觅天应闷，狂搜海欲枯”，“诗成觉有神”。杜诗首首别具韵味，妙绪纷披。“味”，原本属嗅觉、味觉概念，气味、滋味。西方美学不认可嗅觉、味觉、触觉对审美的作用，只认可视觉、听觉是审美器官。中国自古极为重视“味”，意味、趣味、品味、风味、韵味，成为鉴赏文学艺术的标准，是最重要的审美概念之一。这不仅仅是由于“通感”，更主要是因为中国传统艺术审美认为“神”胜于“形”，顾恺之：“以形写神”，因此“味”极其重要，是评判“神”的审美标准；宗炳：“澄怀味象”，“味”是动词，直接作为审美体验行为。“韵味”，与“神韵”、“格调”、“性灵”、“妙悟”、“境界”等审美概念融和成完整的审美体系。杜诗韵味，幻变无穷，历代诗话，多有评议。如：
壮阔：“莽莽万重山，带甲满天地”；
细腻：“芹泥随燕嘴，花粉上蜂须”；
艳丽：“花时笑近靥，舞罢锦缠头”；
潇洒：“风尘三尺剑，社稷一戎衣”；
清健：“蛟龙得云雨，雕鹗在秋天”；
沉郁：“丧乱丹心破，王臣未一家”；
飘逸：“风帆倚翠盖，暮把东皇衣”；
静谧：“惟有摩尼珠，可照浊水源”；
澹泊：“经心石镜月，到面雪山风”；
风雅：“退朝花底散，归院柳边迷”；
威严：“五圣联龙衮，千官列雁行”；
纤浓：“落日心犹壮，秋风病欲苏”；
含蓄：“功业频看镜，行藏独倚楼”；
风趣：“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”；
悲慨：“愁极本凭诗兴遣，诗成吟咏转凄凉”；
生动：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”；
超诣：“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”……
晚唐诗论家司空图归纳二十四诗品，杜诗集中早就俱备，确是情趣品味，气象万千，变化开阖，随心所欲。陈廷焯《白雨斋词话》：“诗至杜陵而圣，诗至杜陵而变”，“杜陵，与古人为敌，变化不可测也”。
   
   七、诗情节制。杜甫：“不敢要佳句，愁来赋别离”，“老来多涕泪，情在强诗篇”。杜诗缘情体物，真挚深厚；但具儒家本色，论道中庸（中，不偏；庸，不易），言情节制，“直取性情真”的诗句相对较少。杜甫：“法自儒家有”。严羽评：“少陵诗法如孙吴”，“少陵如节制之师”，杜诗节制，一是形式上诗律节制，二是内容上诗情节制。这是杜甫与李白的不同之处，杜诗近体为主，李诗古体为主；杜偏重沉郁（沉，不浮；郁，不薄），李偏重飘逸（飘，如云；逸，如仙）。杜甫诗语，沉郁顿挫，平和澹泊，哀而不伤，怨而不怒，自然而不平庸，新奇而不怪诞，精琢而不尖巧，敦厚而不板滞，含蓄而不晦涩。
写秋兴：“鱼龙寂寞秋江冷”，以哀景喻悲情；
写春花：“春花不愁不烂漫”，以乐景衬愁思；
写怀古：“王谢风流远，阖闾丘墓荒”，以调侃语沧桑；
写自叹：“日月笼中鸟，乾坤水上萍”，以夸张论情意；
写故乡：“露从今夜白，月是故乡明”，以秋月传乡思；
写云雁：“谁怜一片影，相失万重云”，以眼前明心内；
写鹰兔：“鹏碍九天须避却，兔藏三窟莫深忧”，以俗话剖哲理；
写冬梅：“幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁”，以观赏涵寄托；
写昼梦：“故乡门巷荆棘底，中原君臣豺虎边”，以平淡寓悲愤；
写戍边：“三年笛里关山月，万国兵前草木风”，以端雅道凄悷……
诗情深厚，诗心高妙，委婉寄托，俱臻化境。
杜甫：“文章千古事，得失寸心知”。诗情节制，不单语气敦厚平和，更求意趣含蓄寄托。《吹笛》前七句写景，尾句提问“何得愁中却尽生？”点出主题——故园愁；《秋兴》之五前三联写昔日繁华，末联“一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班”，引出情思——可怜今日流落；《小寒食舟中坐》前七句写坐舟景况，结句“愁看直北是长安”，虽然云白山青舟行万里，但是愁思国家客怀一心；《过房太尉墓》末二句转而写景“唯见林花落，莺啼送客闻”，隐叹其生前繁华、死后孤零；《咏怀古迹》之三写昭君青冢，结以“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，虽没有直接议论，琵琶胡语、曲中怨恨，却可触发人们多少思索、感慨；《遗怀》通篇没有议论，八句全是景语，分别写：霜露、白花、断柳、清笳、阴直、日斜、归鸟、啼鸦，句句凄凉，全诗以“愁眼”二字开篇，细心读者当知所有哀景俱是作者心眼感触。老杜诗篇，耐人咀嚼，有的诗点明情意，隐在起、结或句中一二句、一二字，甚或意在言外。
   
   八、诗穷精妙。杜甫：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，“词人取佳句，刻画竟难传”，“吟安一个字，拈断数茎须”，“文章憎命达”，“新诗写罢自长吟”。史上有人评价杜甫“诗必穷而后工”，“穷”是指穷困呢？还是指穷尽呢？杜甫固然穷困，但我更倾向后一种解释。老杜写作最刻苦，功夫深却无斧凿痕，追求自然妥帖，无论择字、遣词、造句、谋篇、命意、创格、抒情、寄趣、味象、化境，杜诗的精工、高妙、新颖、鲜活，处处令人赞叹。
杜甫写江河：“天高云去尽，江迴月来迟”，“无名江上草，随意岭头云”，“野流行地日，江入度山云”，“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒”，“松浮欲尽不尽云，江动将崩未崩石”，“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，“高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏”……不同视角，不同景象，不同感受，不同情思；
写景物：“翠乾危栈竹，红腻小湖莲”，“病叶多先坠，寒花只暂香”，“古墙犹竹色，虚阁自松声”，“紫鳞冲岸跃，苍隼护巢飞”，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，敏锐观察，捕捉灵感，细微描绘，生动鲜活；
写心情：“落日心犹壮，秋风病欲苏”，“天意高难问，人情老易悲”，“绝知春意好，最奈客愁何”，“前村山路险，归醉每无愁”，“且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇”，“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”，以景写情，天人合一，如现眼前，贵在涵神。
杜诗追求天然自在，精妙新活。仇兆鳌《杜少陵集详注》记载：寺院墙上有杜诗，“林花着雨燕脂湿，水荇牵风翠带长”句中缺了“湿”字，众人各拈一字补之，苏东坡云“润”，黄山谷云“老”，秦少游云“嫩”，僧佛印云“落”，（有人谐谑为诗谶：生、老、病、死。）觅集验之，叹服杜甫用字最自然妥帖。有人评议，读诗十首，李白气势强过杜甫；读诗百首，二人文采不相上下；读诗千首，则见李多重复，杜仍新鲜。也有人认为，李仗天才，无从学起；杜炼工夫，后学有径。
   
   九、诗法奇特。杜甫：“佳句法如何”，“毫发无遗恨，波澜独老成”，薛雪《一瓢诗话》以为这二句最为诗家传灯衣钵，前句讲句法，后句讲章法。杜诗字法、句法、章法丰富多彩，起结承转，变化多端；杜多长诗，波澜曲折，穷极笔势；短诗成组，常按逻辑排序，如《秋兴八首》，依序排列，不可颠倒（叶嘉莹有详细分析）；《戏为六绝句》，前三首论人，后三首论理，各种论述，贯穿诗史，有机联系，不可分割。杜甫心有性灵，诗无定法，人称“无美不备，无奇不臻，横绝古今”，限于篇幅，难以详析，举例证之：
“雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪”，“野墙犹竹色，虚阁自松声”，“谶归龙凤质，威定虎狼都”，句中常有字眼，醒目提神——字法奇特；
“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”，“白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂”，“青惜峰峦过，黄知桔柚来”，“紫收岷岭芋，白种陆地莲”，把颜色字置于句首，视觉强烈，警醒杰殊——句法奇特；
“花叶惟天意，江溪共石根。早霞随类聚，寒水各依痕。易下杨朱泪，难招楚客魂。风涛暮不稳，舍棹宿谁门”，一二五六句分别注释三四七八句——篇法奇特；
“韦曲花无赖，家家恼杀人。绿尊虽尽日，白发好禁春”，明明是褒奖，故意用贬语，幽默诙谐——叙法奇特；
《自京赴奉先县咏怀五百字》开篇大段议论：“葵藿倾太阳，物性固莫夺”用形象思维，“胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤”以比喻说理，“终愧巢与由，未能易其节”借传说剖示——论法奇特；
“春水船如天上坐，老年花似雾中看”，如坐天上，似看雾中——喻法奇特；
“花柳自无私”，“江平不肯流”，“高城秋自落”，“四更山吐月”，花柳无私，江流有愿，秋能自落，山会吐月——想法奇特；
“三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山”，写自己共日月山水；“吾将罪真宰，意欲铲叠障”，写自己敌真宰叠嶂——气魄奇特；
“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，想象无垠的时间、空间里孤独、多病、悲秋的自己，把自己当作客体来观察、解读、描写；“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，想象家乡月夜久立思念自己的妻子，其实是自己在长安狱中思念妻子——意象奇特；
“乾坤万里眼，时序百年心”，“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，“天马长鸣待驾驭，秋鹰整翮当云霄”，绝非凡人襟抱——境界奇特。
   
   十、诗章焕彩。杜甫：“彩笔昔曾干气象”，“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军”。杜诗焕彩，还得益于修辞手法丰富、高明，比兴、象征、对偶、对仗、借代、省略、倒装、排比、对比、铺垫、夸张、移觉、叠字、双声……比比皆是。
例如对比，杜诗用法灵活多变：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“富家厨肉臭，战地骸骨白”，“冠盖满京华，斯人独憔悴”，是以强烈的对比反差强调现实；“反畏消息来，寸心亦何有”，是以反比更深刻地揭示内心；“柴门鸟雀噪”，“落花游丝白日静”，是以动写静，引人思索；“花近高楼伤客心，万方多难此登临”，“不愤桃花红胜锦，生憎柳絮白于棉。剑南春色还无赖，触杵愁人到酒边”，是以乐写哀，偏以美景反衬哀情。
又如移觉（通感），触觉、味觉、嗅觉，可以与视觉、听觉甚至是心觉打通，老杜正是高手。写嗅觉“香”：《咏竹》“风吹细细香”，风（触觉）可以细（视觉）、可以香（嗅觉），是风香、竹香、还是佳人香？《月夜》“香雾云鬟湿”，是雾香、还是妻香？写心觉“忧”：“忧端如山来”，把忧（心觉，无形状、无重量）用山（视觉，有形状、有重量）表现出来；“繁忧不自整，终日洒如丝”，把忧用雨表现出来；“懒心似江水”，把心情用江水表现出来。
再如倒装，“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，原本词序应是“鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝”，偏偏把“香稻”、“碧梧”放在句首，不仅因为倒装句引人入胜、诗味更浓，而且因为这是秋天的典型景象，强调时令。

杜甫：“名岂文章著”。“诗圣”桂冠，“诗史”盛名，始于后代，我以为原因有四：其一，杜如渊明，无财无势，诗与诗名，当世难传；其二，近体诗人，沉郁诗风，盛唐少见，曲高和寡；其三，中晚唐律诗成熟，宋诗视野大开，诗话蓬勃涌现，方识大成集者；其四，唐后世代，踊跃学杜，影响愈大，声名愈盛。张戒《岁寒堂诗话》：“思无邪，惟陶渊明、杜子美。”正是：寂寞百年，光辉世代，后学诗者，敬为圣鉴。杜诗是宝，中国传统诗词、文化之精粹；杜诗是史，现实主义与浪漫主义相融合；杜诗是美，艺术美与伦理美交相辉映；杜诗是药，学习杜诗可医诗病，也可医心病，要学其艺境，也要学其心境。

我填【渔家傲】《杜甫杯》作结：
金桔紫荆青莲碧，飞毫溅墨争豪逸。兴会诗人谁僭恣？皆惊异：行云流水千钧力！
缕缕心香飘故里，悠悠赓韵传神笔。报国忧民沉郁气。问社稷：何时何地如卿意？

                                                                                       胡东光  壬辰秋于香港

琼影

这作品应很早发表这里的，应受敏感字阻碍，应换了站领导，程序上有可能调理，今天试发终于通过了。

百花深处

欣赏佳作！受益匪浅！问好姐姐！

邱才扬

学习妙悟，有益于加深对杜诗的理解！

征夫

仰之弥高，钻之弥坚，虽不可学，当亦怀志！

清筠

秋当月破风吟屋，爱纵心难静坐禅。

出手已不凡，再加上琼影的美文讲解，深悟。现虽初读已震撼，若细读此文，无论情怀或是诗作水平定能提高不少。

支持推精，并建议在本版限时置顶。

琼影

百花深处 发表于 2014-7-15 11:11
欣赏佳作！受益匪浅！问好姐姐！

谢谢妹妹鼓励！祝福问好！

琼影

邱才扬 发表于 2014-7-15 11:41
学习妙悟，有益于加深对杜诗的理解！

谢谢邱版主！祝福问好！

琼影

征夫 发表于 2014-7-15 12:23
仰之弥高，钻之弥坚，虽不可学，当亦怀志！

谢谢征夫老师！祝福问好！

琼影

清筠 发表于 2014-7-15 12:50
秋当月破风吟屋，爱纵心难静坐禅。

出手已不凡，再加上琼影的美文讲解，深悟。现虽初读已震撼，若细读此文 ...

谢谢清筠版主赏评与鼓励！读了胡东光老师这篇文章确让我感悟颇多，因水平有限，望老师多多指教。祝福问好！

客家苇笛

清筠 发表于 2014-7-15 12:50
秋当月破风吟屋，爱纵心难静坐禅。

出手已不凡，再加上琼影的美文讲解，深悟。现虽初读已震撼，若细读此文 ...

完全赞同，佳作共赏！

清筠

琼影 发表于 2014-7-15 15:43
谢谢清筠版主赏评与鼓励！读了胡东光老师这篇文章确让我感悟颇多，因水平有限，望老师多多指教。祝福问好 ...

琼影谦虚了，确实非常好，定力支持助推

迟云轩

琼影 发表于 2014-7-15 09:43
五、诗境高远。杜甫：“一句坐中得，寸心天外来”，“咫尺应须论万里”，“赋诗分气象”，“诗清立意新” ...

欣赏老师妙悟，得益匪浅，问好。

鄱滨歌者

理论研修与创作实践相结合，师法自然和继承传统两不误。感谢琼影老师为翠微诗友评介经典诗论，愿与兄弟姐妹精心研读认真借鉴！

琼影

客家苇笛 发表于 2014-7-15 15:44
完全赞同，佳作共赏！

谢谢鼓励！祝福问好！

琼影

清筠 发表于 2014-7-15 15:52
琼影谦虚了，确实非常好，定力支持助推

谢谢清筠版主鼓励！祝福问好！

琼影

迟云轩 发表于 2014-7-17 22:45
欣赏老师妙悟，得益匪浅，问好。

谢谢版主鼓励！祝福问好！

琼影

鄱滨歌者 发表于 2014-7-20 17:20
理论研修与创作实践相结合，师法自然和继承传统两不误。感谢琼影老师为翠微诗友评介经典诗论，愿与兄弟姐妹 ...

谢谢您赏评鼓励！谢谢您抬爱。祝福问好！

鄱滨歌者

琼影 发表于 2014-7-24 16:05
谢谢您赏评鼓励！谢谢您抬爱。祝福问好！

秋妹华美事忙，拨冗赐玉指导，翠微诗友鼓舞感激。令尊之去不远，还请节哀节劳！

琼影

鄱滨歌者 发表于 2014-7-24 18:24
秋妹华美事忙，拨冗赐玉指导，翠微诗友鼓舞感激。令尊之去不远，还请节哀节劳！ ...

谢谢鄱滨兄支持与理解！感动中，有时间我会带大沐兄来这里学习。祝福问好鄱滨兄！

鄱滨歌者

琼影 发表于 2014-7-29 17:07
谢谢鄱滨兄支持与理解！感动中，有时间我会带大沐兄来这里学习。祝福问好鄱滨兄！ ...

一秋、大沐光临支持，翠微风韵蓬荜生辉。华美事务繁多，打理已属不易；还望诸多保重，并致问候祝福！