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发表于 2015-9-23 22:53:42
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1 人物简介 编辑
陈廷敬（1639年~1712年），原名陈敬，清顺治帝赐名廷敬，字子端，号说岩，晚年号午亭山人。卒谥文贞。山西泽州（治所今山西晋城）人。出身官宦世家。顺治十五年（1658年）进士，改为庶吉士。初名敬，因同科考取有同名者，故由朝廷给他加上“廷”字，改为廷敬。陈廷敬先后担任大清康熙帝师、吏部尚书、文渊阁大学士、《康熙字典》总修官等职。
简介
陈廷敬以清廉正直闻名。比如他任左都御史时，官场上行贿受贿、营私舞弊成风。于是，他上书皇帝要
陈廷敬求制定严厉的制度，以改变不良风气。他的建议被康熙采纳，责令都察院严惩不法之徒。此举对于治理国家起了积极的作用。他非常重视发现和重用有识之士，经常向康熙皇帝推荐人才，比如有名的王士祯、汪琬、陆陇其、邵嗣尧等人，都是经他力荐而受到朝廷重用的。
由于陈廷敬很有才华，在任翰林院学士时，曾和掌院学士喇沙里、侍讲学士张英受到康熙皇帝的赞赏，表扬他们“每日进讲，启迪朕心，甚有裨益。”康熙曾特赐予他和喇沙里、张英三人貂皮各五十张，表里绸缎各二匹。王跃文写的《大清相国》中曾这样赞扬他：
清官多酷，陈廷敬是清官，却宅心仁厚
好官多庸，陈廷敬是好官，却精明强干
能官多专，陈廷敬是能官，却从善如流
德官多懦，陈廷敬是德官，却不乏铁腕
他原名陈敬，21岁中了进士，因同科进士中有两个陈敬，顺治便赐名陈廷敬，从此声名雀林。他和明珠、索额图恩怨难断，又经历了合徐乾学、高士奇的明争暗斗，是呀，同僚似狼，君王如虎，陈廷敬如履薄冰半辈子，终于成功立业，扬名于青史！他悟出了官场五字诀：等、忍、狠、隐、稳，在领悟当中，他的岳父、妻子、同僚、前辈也占了很大作用！
针砭时弊
康熙二十三年（1684年）元月，陈廷敬被调任为吏部右侍郎，管理户部钱法。针对存在的问题，陈廷敬于八月上疏：“自古所铸钱币，时轻时重，过不上多长时间就又要重新改铸。现在，百姓最为不便的主要是钱价。过去，一两白银可兑铜钱一千，今则仅兑九百。造成这种情况的原因，是由于私商熔化铜钱为铜，从中渔利。按说，销毁钱币，其罪至重，这是人人都知道的。然而，长久不能禁止，就因为私商能从中获取厚利。因为一两银子可买铜七斤，如果把一两银子兑成铜钱，则得一千，把这一千铜钱熔化，就得铜八斤十二两，从中获一斤十二两铜价。这些不法商人以此为盈利的捷径，使得市场上铜钱日趋减少。顺治十年时，每个铜钱重一钱二分五厘，后又增为一钱四分，原本是为阻止私铸，但结果呢？私铸依旧时常发生。因此，最好的办法就是不再增加钱币的重量，而应改重为轻。如果这样，那私铸之风就会不禁自绝。”同时他还指出：“由于产铜之地收税过重，致使铜矿开采寥
陈廷敬
陈廷敬寥无几。应当减少税收，让百姓也来开采。开采的人多了，铜的产量自然就会增加。随着铜的增加，铜钱价值也自然会日趋稳定。”
陈廷敬这一上疏，送至朝廷后，康熙很重视这个建议，很快就被采纳，并付诸实行。在《大清相国》中，陈廷敬督钱法，以聪明和机智抓住了罪魁祸首。
提倡清廉
同年九月，陈廷敬升任左都御史。当时清廷内不少官员贪污受贿，腐化之风十分严重。陈廷敬深切痛恨。他于二十四年正月向朝廷上疏：“贪廉这两方面，是做一个合格官员的关键。然而奢俭这两者，又是造成贪廉的根由。要使官员清廉，就先要使他们养成节俭的品质。古时候，从衣冠、车马到服饰器用，办理婚丧大事，都要‘贱不得俞贵，小不得加大’。现在由于奢侈之风未除，以至贫穷的人办事节俭反受讥笑，富有的人铺张而无人反对，使得大家竞相奢侈，成为一种风气。于是，贪污求利，触犯法律的事就跟着多起来，而且日趋严重。”他一针见血地指出：“好尚嗜欲之中于人心，犹水失堤防而莫知所止。”
康熙帝接到陈廷敬的上疏，表示赞同，指出，今后“务须返朴还淳，格循法制，以副朕敦本务实，崇尚书俭至意”。
体恤百姓
陈廷敬 当时，由于农民赋役苛重，加之水旱灾荒不断，人民生活十分困难。陈廷敬及时向朝廷反映了一些地区遭灾后的真实情况，并提出豁免钱粮税收的一些办法。这在一定程度上，起到了减轻人民负担的作用。
为维护清廷的统治，陈廷敬又上疏说：“总督巡抚的职责在于考察和指导吏员，这样做才能使百姓长期安定下来，并不是让吏员只明察于理事，尽自己的职责就够了。孔子说过：上教之不行，罪不在民也。要使百姓不触犯条令，不如先行上之教。行上之教，就要首先师检查总督巡抚。这样巡抚可能会说：‘问题是在于那些吏员。如果吏员清廉能干，不加派火耗税收，理事时就不会贪赃受贿，也不会搜括百姓，百姓也就不致于因触犯刑法而痛苦。’倘若官吏没有这样的能力，这就可以说是对上有罪。当然，也并不完全是官吏的罪过。上司清廉，则吏员自然不敢贪赃犯法，上司如贪赃不法，吏员虽然也想廉洁，然而却是不大容易办到的。凡是官吏加派火耗，贪赃受贿，搜刮百姓，他每天就忙碌于察言观色，逢迎上司，又 哪里有工夫去行上之教呢？百姓看到吏员的所做所为，就会说：‘这样的人还能教导我吗？’管教不听，就用刑法。群吏这样做，是总督巡抚导致他们这样做的。所以，当今首要的是总督巡抚要人选合格。他们要不为利欲所动。自己身正，才能管好吏员，吏员也不必整日想着如何曲意逢迎、巴结上司，都留心为民办事。百姓就能够休养生息。”他还建议，应给督抚下一通令，凡保荐州府县官，必须考察他们有没有不法行为。对违犯者严加惩处，这就会起到以一儆百的作用。对于巡持总督的考察，则要看他是不是廉洁奉公，为群吏做出了榜样。
陈廷敬的上疏，被朝廷采纳了，并根据他所提内容，规定了若干条文，下谕实行。
仕途
过了一段时间，云南巡抚 王继文以军饷为名，动支库银并私自贪污。陈廷敬以其溺职不忠，前后银数赢缩相悬，上疏弹劾。
康熙二十五年（1686年），他任工部尚书。同学士徐乾学奏进《鉴古辑览》，康熙认为这本辑览有参阅价值，决定留下来通读。他在工部尚书任内，还纂辑三朝《圣训》、《政治典训》、《方略》、《一统志》、《明史》等，陈廷敬并充总裁官。
康熙二十六年（1687年）调户部，又调吏部。第二年，他的亲戚因贪赃被劾罢，使他身受连累，对他打击较大。之后，他借口父年八十一岁，盼望相守为由，要求解任回乡。清廷答允陈廷敬的请求，免却了他在朝中的职务，但继续担任修书总裁官。
康熙二十九年（1690年），清廷又起用陈廷敬为左都御史，直至文渊阁大学士兼吏部尚书。
康熙四十九年（1710年），皇帝下诏，命令张玉书、陈廷敬领导编纂一部大型字典。第二年，张玉书病逝，陈廷敬独任总裁官。这部大字典组织了三十多人的编辑班子，陈廷敬的儿子陈壮履也在其中。父子留名于一书，一时传为美谈。这部字典是在前人《字汇》和《正字通》的基础上增补充实而成的，共收四万七千多字，是中国古代历史上收字最丰富的字典。后来定名为《康熙字典》。虽然字典问世时，陈廷敬已经去世，但他为编纂这部字典所付出的心血和作出的贡献，为后人所敬仰。
康熙五十一年（1712年）三月，陈廷敬病危，康熙皇帝遣太医前往诊视。四月病卒，终年七十三岁，康熙率大臣侍卫奠洒，并令各部院满、汉大臣前往吊祭。康熙皇帝亲笔写了挽诗，赐祭葬典礼，十分隆重。谥曰文贞。
2 才华 编辑
个人气节
陈廷敬生平好学，诗、文、乐极备。他与清初散文家汪琬以文体相切磋，与著名诗人王士祯以诗唱和，“皆能得其深处，而面目各不相假”。他写的《晋国》一诗：“晋国强天下，秦兵限域中。兵车千乘合，血气万方同。紫塞连天险，黄河划地雄。虎狼休纵逸，父老愿从戎。”以回顾晋国昔时的强盛和山川的险要，歌颂了晋地人民同仇敌忾、保卫家园的爱国精神。
文学集锦
作为一名学识渊博的官员，陈廷敬一生编著有多种书籍。其中属于他个人的诗、文集主要有：《午亭文编》、《河上集》、《参野诗选》、《说岩诗集》、《山礼指要》、《午亭归去集》等；参加过《清世祖实录》的纂修；当过《清太宗实录》的副总裁，《政治典训》、《方略》、《一统志》、《佩文韵府》、《明史》等书的总裁官。特别应当提到的是，他主持了《康熙字典》的编纂工作。康熙四十九年三月，皇帝命张玉书、陈廷敬领导编纂一部大型字典。工作刚展开，张玉书即因病去世，已经七十多岁高龄的陈廷敬担起了总阅官之职，呕心沥血，终于完成了这部中国文化史上非常重要的辞书，给后人留下了一部宝贵的精神财富。
作品风格
陈廷敬一生写了很多诗，风格特点虽不如同时代的王士祯、顾炎武、屈大均、纳兰性德，但功力较深，诗风雍容，与当时的文人唱和之作不少。他的文章也不少，致力于学习宋代欧阳修、曾巩的文风。他的诗文成就比同时代著名文人稍逊，但由于他官职高，比较清廉，诗文的影响还是很大的。他为文功底深厚，有思想，见地深远。他诗宗杜甫，语多沉郁顿挫之气。他曾随康熙下江南，眼见沃野千里，莺飞草长，留下不少带有灵秀之气的作品。他写历史风云，大气磅礴；写自然景物，清新俊逸；无论是寄情寓理、熔辞炼句，都匠心独具，被称为“燕许大手，海内无异词焉”。
笔耕不辍
陈廷敬雕像 平生勤于写作，几无搁笔，有《午亭文编》50卷问世，其中诗20卷、杂著4卷、经解4卷、奏疏序记及其他文体20卷、《杜律诗话》2卷。他曾把《午亭文编》送呈康熙御览，被康熙夸为“拟诸姚房李杜”，所作各体诗“清雅醇厚，非积字累句之学所能窥者”。到晚年，他又手定《尊闻堂集》以及《河上集》、《三礼指要》、《午亭归去集》等。可谓著作等身，成就斐然。陈廷敬多次主持编撰国家典籍史志，主要有《世祖章皇帝实录》、《太宗文皇帝实录》、《鉴古辑览》、《三朝圣训》、《政治典训》、《平定三逆方略》、《大清一统志》、《佩文韵府》、《方舆路程》、《康熙字典》等。其中，《康熙字典》四十二卷，收录四万七千多字，创当时的字书之最，对后世影响很大。
评论太过偏颇，实在有失客观，建议删除。
一、在陈廷敬的本传原文本讲康熙对其诗称赞有加，却歪曲为受宠仅仅是会写诗，何况陈廷敬顺治时就有名气了，能作为工部尚书肯定不是光会写诗就成的。
二、评论说：所谓做诗“清雅醇厚”，那么诗中必然没有愤世嫉俗让朝廷皇帝碍眼的内容。这么重要的论断怎么能仅凭猜测呢！怎么叫没有愤世嫉俗就一无是处了，所有大文人都得愤世嫉俗么？
三、评论说康熙朝大事没有任何贡献，但论据却全是凭借猜想，什么官小，什么文人拉不了弓都来了。见识实在太过肤浅，平三藩、征葛尔丹难道只有武将才能有功劳？外交、后勤、内政哪样缺得了，怎么能说是文人必然无用呢，实在荒谬之极。
四、说其本传中有两部疏，评论也承认写得好，结果是下部议行，评论居然说出“到底行没行，现在也不知道了”这样的混话来了，议行就是讨论执行的意思，怎么能说如今不知道就没用执行呢，清朝的事如今有几件知道的，不知道都是没用的事么，哪怕白纸黑字写了执行？太荒唐了吧。
五、最荒谬的就是最后，居然说康熙字典没用，还说很多字不常用，这太扯淡了吧，难道就编几个常用的字反倒是好了？难道新华字典比辞源、辞海倒是好了？康熙字典文学地位这么重要，居然被说成没用，陈廷敬居然被说成碌碌无为，这样水平低劣、全是猜测估计断章取义的评论居然堂而皇之挂着，荒天下之大谬啊！
3 故乡 编辑
阳城县北留镇皇城村，枕山临水，依山而筑，城墙雄伟，雉堞林立，官宅民居，鳞次栉比，是一组别具特色的古代建筑群。皇城相府旅游景区就是以这组古建筑群为载体兴建的。
皇城相府分内外城建筑。内城为陈廷敬伯父陈昌于明崇祯壬午年（1642年）年建，外城为陈廷敬于清康熙四十二年（1703年）所建，城门正中石匾刻“中道庄”三字。该村在明清里甲制时代，一直属于郭峪里。民国年间及解放后致1960年，该村属郭峪乡或郭峪管理区。1961年成为独立大队，1984年成为行政村。上世纪80年代地名普查时称黄城村，但该村印章打破禁区刻为“皇城”村。
皇城相府 1998年10月，“清代名相陈廷敬暨皇城古建学术研讨会”在阳城举行，拉开了打造“皇城相府”旅游品牌的帷幕。2001年，电视连续剧《康熙王朝》播映，使该处旅游景区在国内声名大震。同年3月，荣获“山西省十佳文明景区”称号。10月通过了ISO9002国际质量体系认证。2007年起开始创建国家5A景区，历经3年，投资2.8亿元，从旅游交通游览、旅游安全、卫生、邮电服务、旅游购物、综合管理、资源与环境保护等8个方面进行全面建设和升级，顺利通过国家级评审验收，继云冈石窟、五台山之后，成为山西省第3家AAAAA级景区。2011年1月14日，国家旅游局在京为举行AAAAA级景区授牌仪式，2011年2月22日皇城相府生态文化旅游区5A级景区正
2011年1月14日，国家旅游局在京为全国19家景区举行5A级景区授牌仪式，皇城相府景区成为本批次山西唯一入选景区。皇城相府自2007年起开始创建国家5A景区，历经3年，投资2.8亿元，从旅游交通游览、旅游安全、卫生、邮电服务、旅游购物、综合管理、资源与环境保护等8个方面进行全面建设和升级，顺利通过国家级评审验收，继云冈石窟、五台山之后，成为山西省第3家5A级景区，也是2006年以来山西省唯一获此殊荣的景区。
4 康熙字典 编辑
《康熙字典》，是中国第一部用“字典”命名的字书，也是中国历史上第一部官修字典，全书42卷，
康熙字典
康熙字典字数达47035个，比明代《字汇》多13000多字，是中国当时的字书之最。
《康熙字典》是一部宏篇巨著，它对中国古代汉文字的研究与发展产生了巨大的推动作用，在民间流传甚广，影响很大。这部字典取材丰富，文化内涵颇为深、广，具有辞典的作用，可称为大而全。它可以查找到清康熙以前所有字书所失收的字，成为一部经典传世之作。
《康熙字典》是康熙皇帝在中国文化上的一大贡献，而实际主持《康熙字典》编纂的，却是陈廷敬与张玉书，由于张玉书在康熙下令编纂《康熙字典》的第二年去世，《康熙字典》的主编之责实际留在了陈廷敬一人身上。
陈廷敬和两个儿子、一个孙子均为进士并入翰林，可以说是父子同朝、兄弟为官。据说《康熙字典》实际是陈廷敬在其子陈壮履的协助下编纂成功的。
5 诗学倾向 编辑
清初台阁诗人陈廷敬与王士。虽然都基本宗唐，但陈基本宗杜，王基本宗王孟，代表了宗唐的两个流派。陈之宗杜一是仰慕杜甫之忠君爱国的儒家立场，二是倡导杜诗的宏声大音、深厚雄壮的风格。陈廷敬宗杜倾向的重要标志是撰有《杜律诗话》，其诗歌创作也明显的体现。但与明七子的偏执宗唐宗杜不同，陈廷敬对宋代大家也予好评，属于清代诗学开始向兼容唐宋转化的一部分。
关键词：陈廷敬宗杜倾向 《杜律诗话》
陈廷敬顺治十四年（1657）中举，次年中进士，授庶吉士，顺治十八年散馆授内秘书检讨。自康熙八年（1669）始，历任国子监 司业、侍读学士、礼部侍郎、经宴讲官等职，自康熙二十五年至二十七年（1686至1688）三年之间，更历任工部尚书、户部尚书及吏部尚书。二十七年任吏部尚书时因受亲家湖广巡抚张氵开贪黩案牵连，乃引咎辞职，两年后复起为督察院左都御史，不久又官复工部尚书，三十年（1691）为会试总裁，改刑部尚书，后又改户部尚书、吏部尚书，四十二年（1703）晋文渊阁大学士，兼吏部尚书，四十七年（1708）致仕，五十年（1711）因首辅大学士张玉书去世，奉命入直，总领阁务，次年病逝。
陈自称“入仕五十年”（《入仕》）卷一，“遭逢盛朝，位为上相，翊赞圣王齐于尧舜文武”（林佶《午亭文编》序），对康熙盛世的形成，作出了重要贡献。陈廷敬显然首先是康熙年间的政治家，或者说是颇有政绩的台阁重臣。其次陈廷敬“以其渊雅之才，从容载笔，典司文章”，曾以总编或总裁官的身份主持《明史》、《大清一统志》、《大清会典》、《康熙字典》、《佩文韵府》、《康熙词谱》等史书与辞典的编纂工作，堪称清代文化功臣。再次，陈廷敬一生专心南宋理学，其《题张孝先所刻〈濂洛风雅〉》所谓“无穷风雅归濂洛，有用文章学孔周”卷一，著有《困学绪言》，批评明代王学空疏、虚妄之弊。因此陈廷敬也是一位理学家。最后，陈廷敬还是康熙年间的一位重要的诗人与文章家，这有其收入《四库全书》的《午亭文编》五十卷（《四库全书存目》为《尊文堂集》八十卷）与《午亭归去集》（即《第二集》）三卷为证，据研究者统计，二书诗二十三卷，有2500余首，加上四库全书本《午亭文编》五十卷曾删去的90余首，凡2600余首，数量相当可观。但是其诗人身份却长期为其政治家等身份所掩盖，为人们所忽略。这对陈廷敬来说，显然有失公正；对陈廷敬的研究来说，也不够全面。
从清诗史的角度来看，陈廷敬实为康熙诗坛不可忽视的诗人之一；而从康熙台阁诗人的角度看，陈廷敬更具有代表性，与另一重要台阁诗人王士成为康熙诗坛的“双璧”。陈廷敬今日为论者所忽略，并不等于其诗人地位在清代诗坛也被排斥。
《康熙王朝》的陈廷敬
影视剧中的陈廷敬
我们必须看到陈廷敬《午亭文编》五十卷包括诗集二十卷被收入《四库全书》，《尊文堂集》八十卷被收入《四库全书存目》，《四库全书总目提要》给予高度评价，这都是难能之事。《四库全书》所收明清别集只有238部，列入存目者也不过583部，尽管其收录标准有一定局限性，但《午亭文编》能进入《四库全书》，无疑是其价值与地位的标志，是当时社会对它的肯定。《四库全书总目提要》誉之为“其著述大抵和平深厚，当时咸以大手笔推之”。而清代最著名的沈德潜的清诗选本《国朝诗别裁集》，选收清代乾隆朝之前996人3952首诗，其《凡例》称“是选以诗存人，不以人存诗”，“而名位、交游之念，不扰于中”，说明对诗质量本身是十分重视的。从入选诗歌的数量颇可看出入选作者在沈德潜心目中的地位。该诗所选996人，绝大多数人只选诗十首以内。选十首以上的可分四个层次：40首以上者仅王士一人（47首）；31首以上、40首以下者只二人，钱谦益、施闰章（各32首）；21首以上、30首以下者为吴伟业、龚鼎孳、宋琬、叶燮、尤侗、潘耒、邵长衡、张笃庆、李必恒、沈用济、方朝等11人；11首以上、20首以下者有66人，陈廷敬（15首）与著名诗人吴兆骞、吴嘉纪、屈大均、陈恭尹、毛奇龄、陈维崧、朱彝尊、赵执信、查慎行等并列。此四个层次凡80人，在入选的996人中无疑是名列前茅者。陈廷敬的诗坛地位于此可见。沈德潜对陈给予了“其吐辞可上追燕许”、“典质丰茂”卷三的高度评价。而其前的邓汉仪所辑之《诗观》、陈维崧所辑之《箧衍集》、刘然所辑之《诗乘初集》、陶煊所辑之《国朝诗的》、陈以刚所辑之《国朝诗品》等清诗选集中，皆收有陈廷敬之诗。民国徐世昌的大型清诗选本《晚晴鋎诗汇》卷二八也收陈诗11首，并评曰：“其诗固难与渔洋并驾，然亦具有根柢，不同凡响。”
康熙皇帝是历代君主中最懂诗、最擅诗者之一，他以诗人的眼光看陈廷敬之诗，十分欣赏。其有《览〈皇亲文颖〉内大学士陈廷敬作各体诗，清雅醇厚，非集字累句之初学所能窥也。故作五言近体一律，以表风度》诗，诗题本身就对陈诗赞誉有加，诗更云：“清新授紫毫”，“李杜本诗豪”，则推崇之极矣。陈廷敬逝世后康熙又作《大学士陈廷敬挽诗》，仍不忘怀念陈“世传诗赋重”。可见陈廷敬诗赋的成就确实为康熙所赞赏。康熙诗坛盟主王士，与陈廷敬关系甚密，虽二人论诗颇不相合，但王“甚奇其诗”，而编《感旧集》于卷一一选录陈廷敬达26首之多，其《渔洋诗话》也摘录陈诗。诗集中有涉及陈廷敬的诗多首。此外，杨际昌《国朝诗话》誉其诗“丰致洒然，绝不妆点台阁气象”，查为仁《莲坡诗话》称其诗“诗情超然，笔无纤尘”，延君寿《老生常谈》说：“午亭全是一团学力，抱真气而能独往独来者也。余谓其深造之能，直驾新城、竹篘（按，朱彝尊）而上之。”可谓推崇备至。邓之诚《清诗纪事初编》甚至认为陈“诗名不及士，而功力深厚似过之”。由此不难看出，陈廷敬于康熙诗坛的名声颇大，从中也可以理解吴之振在选编“海内八大家”之《八家诗选》（见《清史稿·志一百二十三·艺文四·集部》）时为何把陈廷敬与王士、王士禄、宋琬、施闰章、程可则、沈苍、曹尔堪相提并论而选入。陈廷敬对此事很是欣慰，有“好事传来八子诗”（《和贻上嘉陵驿见怀》）卷十一之句。
作为一个诗人，自然要参加诗坛的活动，与诸多诗人发生关系。陈廷敬自不例外。他在京城任职期间，曾于康熙六年（1667）与礼部尚书、诗歌大家龚鼎孳发起结诗社，参加者有王士、汪琬、程可则等著名文士，经常诗酒流连，分韵吟唱，相互切磋，对于提高大家的创作水平不无补益。而经常与陈来往或保持友谊的诗人除了大家王士、朱彝尊外，还有有“南施北宋”之称的施闰章、宋琬，白描诗人查慎行，以及宋荦、王士禄、潘耒、彭孙等名家，至于一般诗人则更多，这在《午亭文编》中皆有据可查。沈德潜说：“康熙初，公与西樵、渔洋、荔裳、愚山、顾庵、绎堂诸公，时为文酒之会，号称极盛。”卷五也可见陈诗歌活动之一斑。其中王士与其关系最为密切，又同为台阁重臣，值得注意。
王士（1634—1711），字子真，一字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城（今山东桓台）人，累官至刑部尚书，其家世与仕途履历与陈廷敬相仿。王被称为康熙诗坛“一代正宗”（袁枚语），“主持风雅数十年”（《清史稿》卷二六六）。他不仅是著名诗人，而且是著名诗论家，其标举的“神韵说”，风靡清诗坛，在中国诗论史上产生了广泛而深刻的影响。其诗坛地位自然在陈廷敬之上。但王在诗坛与政坛能有显赫地位，颇得力于陈的鼎力举荐与宏扬。据陈廷敬《午亭文编》自序云，康熙曾“召见殿中，余言贻上”，即后来郑方坤《国朝名家诗钞小传》所记，康熙帝“召见殿中，问朝臣谁最能诗，（陈）举贻上”，后王“为诗伯”，“卓然为本朝第一手，而吹嘘上送，名达天衢，出谷迁乔，声名赫奕，实由先生一言推毂”。而据王士《召对录》记，康熙十五年（1676）高阳李公与桐城张公曾向皇帝举荐他而未提及陈之荐。不过这并不等于陈没有举荐过王。两年后时任户部郎中的王与陈廷敬同召对懋勤殿，受到康熙帝欣赏，王于次日就被特旨授 翰林院侍读，后王与陈二人又入直南书房。陈诗记召对云：“昔与王侍郎，受诏并为诗。”（《西山道中作二首》其二）卷六
在清初诗坛唐宋之争的潮流中，陈廷敬与王士这两位台阁诗人，都属于宗唐派。陈对唐诗极其推崇，这与康熙帝重视唐诗不无关系。陈于《〈御定全唐诗〉后序》卷三十五简论诗歌发展云：
武王既定天下，巡狩述职，陈列国之诗，以行其庆让。孔颖达述巡狩之礼，引王制曰：命太史陈诗，以观民风。是二南之诗，得于巡狩。此周初政教之美所由传也。宣平以还，正变迭奏；邶、睟而下，失得互陈。微独当时采风，知列国之政教，而考古论世者，亦可以得其升降污隆之故焉。汉魏去古未远，六朝以来，馀波绮靡，洎乎有唐，太宗起而振之，本《国风》《雅》《颂》之遗，有古歌、今律诸体，上倡其鸿制，下衍其清音，彬彬盛哉！以及中、晚之际，与周诗正变，约略相仿。故观全唐之诗，愈有以知政教所关为尤重焉。
尽管陈推崇唐诗之主旨在于鼓吹诗歌教化功能，认为唐诗乃承《诗经》之遗绪，“诗教之所感孚，遂可因全唐之诗录，溯成周之二南，而永媲美于中天之盛也矣”（同上），但对唐诗体制、风格之繁盛，同样给予了高度肯定与赞扬。
陈、王虽然都基本宗唐，但二人论诗却又颇不相合，陈《午亭文编》自序所谓“新城王阮亭方有高名，吾诗不与之合”。其不合在于：陈“门径宗仰少陵”，或如王所说“陈说岩相国少与余论诗，独宗少陵”（《渔洋诗话》），崇尚深厚朴茂；而王“独以神韵为宗”（《清史稿》卷二六六），或如翁方纲所言“专以冲和淡远为主，不欲以雄鸷奥博为宗”（《七言诗三昧举隅》），故其神韵说宗王孟一派。这是明七子倡导诗必盛唐的思想在康熙诗坛出现的分野。由此看来，陈与王乃是康熙诗坛宗唐派的两个分支，代表宗唐的两个流派，但皆以其诗歌成就与政坛地位影响了一代诗坛。这是陈廷敬的诗坛地位与诗歌价值之所在。
二
陈亭敬于唐代诗人，最为崇仰李杜，所谓“有唐以来，独推李杜”，并以“兼李杜二公之手笔”，作为对李相国诗歌的最高评价（《合肥李相国》）卷三十七。但是于李、杜二公之间，陈实际真正心仪的是杜甫。其宗杜一是仰由于慕杜甫之政治品格，所谓“一饭不忘如杜甫”（《臣诗迭蒙圣恩奖赏……》）卷十八，看重的是杜诗忠君爱国的儒家立场，因此恪守儒家的诗教说与功利观，其所谓“夫诗之为物，发乎情，止乎礼义”，“夫文以载道，诗独不然乎？”（《史蕉饮过江集序》）卷三十七以宏扬“大雅”，补救“大雅久寂寞”（《夏日遣兴四首》其二）卷五的现状。二是倡导杜诗的宏声大音、深厚雄壮的风格，故极喜读杜诗，所谓“楮窗坐久朝阴改，是读杜诗韩文时”（《楮窗读韩文》）卷一。陈廷敬宗杜乃前承明七子一脉，后启沈德潜的格调说与诗教说。总之，陈之忠厚个性、忠爱之心及“致君尧舜上，再使风俗醇”的政治理想与杜甫更相通。相反，陈则对不学或贬低杜诗予以批评：
夫文以载道，诗独不然乎？自昔宋初学者，祧少陵而宗义山，虽以欧阳公之贤，犹舍杜而学韩……昔有吴中巨公，自负揽文章之柄，一日谓予：“人不学杜诗，斯可矣。”予心识其言之非，而未有以应也。（《〈吴元朗诗集〉序》）卷三十七
对于宋初西昆派与当代吴中诗人排斥杜诗的现象表示了不满，此亦可反证陈之宗杜。对白香山，陈也有“香山之诗视义山为优”（同上）之评，还赞曰“谁知白傅是仙人”（《读唐书》）卷一，“香山放乎海，澹澹天无涯”（《题东坡先生集》）卷五。这与白诗特别是《新乐府》“唯歌生民病”的风雅传统有关。相比之下，王士对杜甫与白居易的态度则远不如陈廷敬恭敬、崇仰。①
陈廷敬宗杜的重要标志是其著有《杜律诗话》。陈对唐代诗人给予好评的人不少，除了李白、白居易，还有柳宗元、刘长卿、李商隐，以及王士所推崇的王维、韦应物等不同流派的诗人，如曰：“太白天上人，入世思沉冥”（《梦太白五月初六日作》）卷七，“摩诘秀千叶，柳州俨天人。义山最崛起，流别自有真”（《论晋中诗人怀天章》）卷七，“我慕刘随州，清诗美无度”（《吴桥道中题刘随州诗寄查夏重》）卷七，“我观韦公诗，澹然生道心”（《韦苏州诗书后》）卷五，等等，说明他于诗并不拘泥于某流某派。但他惟独为杜甫一人之诗写诗话，专门对杜诗作解释与评价，则是于他杜诗情有独钟的最好证明。
《杜律诗话》二卷②，为《午亭文编》的第四十九、五十两卷。其中精选杜甫七言律诗55首，逐一进行笺注、评析。陈之所以撰写此书自有说明：从小处说是“儿子豫朋四五岁时诵杜诗，为说其义”；而从大处说因为“予尝见世所传诸家解杜诗，意多不合，故其所说多用己意。又尝谓杜诗说之诚难，而律诗尤难。盖古诗如《哀江头》《洗兵马》等篇，文义事实有可推考；律诗则托兴幽微，寓辞单约，说之故尤难。予既为儿子说杜七言律诗，间录其别于诸家者，以备遗忘，题曰《诗话》”。由此可见，陈不仅自己宗杜，而且要用杜诗教育、熏陶其后代，既有思想上的，也有艺术上的，颇有欲宗杜旨趣传代之意。陈专选择杜“托兴幽微，寓辞单约”之“难”解的七律进行解说，是因为其七律最易被诸家误解，最需要拨乱反正；而陈知难而上，既表明其对杜诗研究造诣颇深，也反映了欲还杜诗真意的急切心理。这都是其宗杜的表现。
《杜律诗话》的内容主要包括以下几个方面：
1．少量杜诗标题后加注。
此类注虽不多，但甚有价值。如《题张氏隐居》后加注：“天宝间游鲁及归长安作”。《卜居》后加注：“上元元年二月，成都及中间青城、新津、蜀州作”。这属于诗歌作年的考证，对于理解写作背景与诗意无疑具有重要参考意义。
2．大量文本差异校勘。
此类内容极多，说明陈氏对杜诗版本下了大功夫，所见甚夥，阅读颇细，进行过认真校勘。一是标题校勘，例如：《赠献纳使[一无“使”]起居田舍人澄》，《严公仲夏枉驾草堂兼携酒馔得寒字》[一作《郑公枉驾携馔访水亭》]；二是正文校勘，如：《城西陂泛舟》“青蛾[一作“娥”，非]皓齿在楼船”；《曲江陪郑八丈南史饮》“丈人才[一作“文”]力犹强健”；《曲江对雨》“江亭晚色静年[一作“天”]芳”；《九日蓝田崔氏庄》“兴来今[一作“终”]日尽君欢”；等等，不胜枚举。方括弧中带引号的字为异文，异文的罗列颇有助于他人的深入理解与研究。
3．词语训诂。
陈氏称：“今曰《诗话》，别诸家也，且不敢言‘笺注’也。”其实《杜律诗话》有不少笺注文字，包括词语训诂。例如：《题省中院壁》于“掖垣竹埤梧十寻”之“埤”，训云：“首句‘埤’字，解者各异。愚谓‘埤’与卑同。此言竹卑梧高也。《晋语》：‘松柏不生卑’；《荀子》：‘埤污庸俗’；《汉书·刘向传》：‘增埤为高’；《五行志》：‘塞埤拥下’；《子虚赋》：‘其埤湿则生苍茛蒹葭’：皆可证……是‘埤’、‘卑’、‘庳’，古通用也。”以丰富的书证训“埤”乃“卑”之义，令人信服，对于了解诗意大有帮助。又如：《涪城县香积寺 官阁》“诸天合在藤萝外，昏黑应须到上头”之“上头”，训云：“‘上头’二字，亦自有本。古乐府‘东方千馀骑，夫婿居上头’是也。公《汤东灵湫》诗亦云：‘东山气鸿蒙，宫殿居上头。’此诗题香积寺山腰官阁，‘上头’即山顶也。”古乐府《陌上桑》之“上头”乃“前头”之义，杜甫诗虽有此本，但其原义已作引申，陈氏结合诗的意境，不拘泥其本义，而训为“山顶”，甚是。可见陈氏训词之灵活。
4．笺说诗歌本事或曰历史背景。
搞清诗歌的历史背景，是理解诗歌意旨的重要条件。陈氏对此下了很大功夫，他不拘成说，勇于提出新见，而有所发明。如《曲江对雨》：“城上春云覆苑墙，江亭晚色静年[一作“天”]芳。林花着雨燕支[一作“脂”]湿[一作“落”]，水荇牵风翠带长。龙武新军深[一作“经”]驻辇，芙蓉别殿谩焚香。何时诏[一作“重”]此金钱会，暂[一作“烂”]醉佳人锦瑟旁。”或曰：“此怀上皇南内之诗也。”上皇即太上皇，唐玄宗；南内，长安兴庆宫，原系唐玄宗为藩王时故宅，后为宫，位于大明宫（东内）之南。玄宗天宝十五载（756）退位居于南内，后被肃宗宠臣李辅国幽禁，无复昔日驻辇游幸矣。故有人（当为朱瀚）认为此诗是杜甫怀念退居南内的太上皇之作，意谓对肃宗有所不满。陈氏却有别说，曰：
诗作于乾元元年春。太上皇以上年十二月至自蜀，居兴庆宫。帝自复道来起居。太上皇亦时至大明宫，或相逢道中。帝命陈元礼、高力士、王承恩、魏悦、玉真公主常在皇上左右，梨园弟子日奏声伎为娱。是时帝父子尚慈孝无间也。观“龙武新军”四字，自当指肃宗言。盖长安初夏，曲江游幸非复往时之盛，故公对雨有感耳。
按乾元元年（758）前一年杜甫来到长安投奔肃宗，受职左拾遗，因上疏为宰相房卢罢职事鸣不平，激怒肃宗而遭审讯，从此不被重用。作于同期的《曲江对酒》有“纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违”，可见其牢骚，隐含对肃宗的不满。因此有人称此诗为怀念被肃宗疏远的玄宗，不无道理。但陈氏之说排除了政治因素，认为“是时帝父子尚慈孝无间也”，杜甫只是对春去夏来，曲江游幸非复往时之盛，对雨有感。此言可自成一说，能给人新的启发。
又如，《和裴迪〈登蜀州东亭送客逢早梅〉见寄》：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。此时对雪遥相忆，送客逢春[一作“花”]可[一作“更”]自由。幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡[一作“春”]愁。江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。”关于此诗或谓“（裴）迪从王缙在蜀，缙尝为相，故诗用‘东阁’；又迪在缙幕，如何逊在建安王幕，故用扬州事。”陈氏评云：
此谬也！新旧史《缙传》无刺蜀事，旧史《王维传》亦无。新史有之。是时维自表五短、缙五长，愿归所任官，放田里，使缙得还京师，久乃召缙为左散骑常侍。旧史：维以乾元二年七月卒。新史：维以上元初卒。二史皆云维卒时缙在凤翔。此诗上元二年作，何得云缙在蜀州邪？广德二年，缙始拜黄门侍郎 平章事，亦不得云缙尝为相。诗中‘东阁’二字，即诗题‘东亭’二字。‘何逊’、‘扬州’，但以梅事引用。迪在缙幕，逊在建安王幕，及逊墓志‘东阁一开’等语，概芟之，不溷心眼，亦快事也。
此评引证史实，说明裴迪与王缙无关，旧评附会裴迪从王缙在蜀，且缙为相事皆谬也。“东阁”与“何逊在扬州”句也只是一般用梅花故实，并非比附裴迪与王缙的关系。言之有据，可从。
5．评析诗意。
评析诗意是《杜律诗话》的重要内容，往往破旧立新，见解精辟。其中对组诗的评析既有对每首诗的评析，也有对组诗的总评，反映陈氏对杜诗全面深入的理解。如杜诗名篇《诸将五首》，评其一“责代宗时吐蕃乱诸将也”，其二“责肃宗初禄山乱诸将也”，其三“责以宰相临边之诸将也”，其四“盖责藩镇兼宰相之诸将也”。最后总评云：
五首合而观之：一汉朝墓，二韩公三城，三洛阳宫殿，四扶桑铜柱，五锦江春色，皆以地名起。分而观之：一二作对，一责代宗时吐蕃乱将，一责肃宗禄山乱诸将。其事对，其诗章句法亦相似。三四作对，一举内地割，责以宰相临边之将徒烦输挽；一举远人畔，责以藩镇兼相之将不能镇抚。其事对，其诗章、句法亦相似。末则另为一体。杜诗无论其他，以此类言，亦可想当日炉锤之苦，所谓“晚节渐于诗律细”也。与《秋兴八首》并观，愈见。
对于组诗的意旨与诗章、句法都作了画龙点睛的评析，大有益于学者对诗的整体把握与诗意领悟。组诗《秋兴八首》也同样。
对于单诗的评析，简明扼要，一针见血揭橥主旨。比如《寄常征君》：“白水青山空复春，征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众，海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。开州入夏知凉冷，不似云安毒热新。”评曰：“通首尾读，无非知交深悲极痛之辞。近注者皆谓公讽刺征君，吾所不解。”后来的仇兆鳌《杜诗详注》卷十四引卢世亦云：“此诗字字沉痛，说者类云讽刺，因错会‘晚节傍风尘’一语，遂致通篇皆错。夫傍风尘，犹奔走道路耳，人少壮蹇踬，犹冀前途，至老年道路，则无复之矣，此最是伤心处。”可视为陈说的注脚。又如《九日蓝田崔氏庄》：“老去悲秋强自宽，兴来今[一作“终”]日尽君欢。羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。明年此会知谁健[一作“在”]，醉[一作“再”]把茱萸仔细看。”陈氏评曰：
末句“仔细看”，或谓看茱萸，或谓绾上“蓝水”、“玉山”言之，两通。须知蓝水、玉山非但写景；山水恒在，人难常健。当日生感之意在此。
此评点尾句“仔细看”的对象，认为两种说法皆通。看茱萸有伤老之意，而看蓝水、玉山，又可悟出山水恒在，人难常健的哲理。陈氏之评，不仅通达，而且领会深刻。
6．人物考辨。
杜诗中常涉及人物，但有时并不明确，为准确理解诗意，考辨有关人物，自然是非常必要的。陈氏对此很认真。且举两例，以见一般。《题张氏隐居》之“张氏”，有人据《旧唐书·李白传》“少与鲁中诸生张叔明等隐于徂徕山”，及杜甫文《杂述》“鲁之张叔卿”两条材料，认为“叔明、叔卿止是一人。是诗题张氏隐居，岂其人欤？”陈氏经细读《杂述》，发现“张叔卿未能如诗所云也”，即张叔卿与诗中之张氏看不出有相同之处。从而只能这样断定：“此自当时一高士，题止云‘张氏’，遂使无考，亦憾事。”既否定了张氏为张叔卿，又不随意猜测，陈氏之考辨是认真而慎重的。又如对《崔氏东山草堂》“何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠”之“王给事”是否王维的考辨，则得出明确结论，更见功力。西庄即蓝田辋川别墅。有人认为“王给事非王维”，因为《旧唐书》云维晚年得宋之问蓝田别墅，陷贼以前尚未有也。陈氏因之考辨云：
按维传，自“维以诗名盛于开元、天宝”已下，皆隐括生平行事，“晚年”指维长斋一事，与上文“居常不茹荤血”应，下文并及与裴迪往来啸咏事，非谓此时始得蓝田别墅也。维长于公数岁，开元九年进士，历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中、给事中。其责授太子中允，当在至德二载冬。公赠诗“中允声名久”。史称乾元中迁太子中庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞，当是一年数迁耳。维以乾元二年七月卒。公诗“不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤”，维卒后感也；“何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠”，维生前有感也。当时蓝田不闻别有一王给事也。
陈氏先并针对“维晚年得宋之问蓝田别墅”之说，反驳说“非谓此时得蓝田别墅也”；后细致排列王维生平履历，以确凿的传记材料，证明蓝田王给事只能是王维，而不可能“别有一王给事”。在此前提下，乃可知此诗乃借崔氏草堂讽王维再仕也。
7．指点论诗态度与方法。
陈氏在评诗时偶尔会作些发挥，涉及论诗态度与方法，虽不是很多，但不无价值，可给人启发。如评《题郑县亭子》，云“此诗明有寄托，亦不必概去之。诗无他意，强作附会；诗有寄托，反谓无他：皆好异之过也” 。这里是强调论诗要有实事求是的态度，不可标新立异。评《寄杜位》，云“诗文各有宜用字，乃谓‘严谴’、‘宽法’四字，便见春秋笔法，非是……此等解累诗多矣”。此是主张评诗不要看表面字眼，而要挖掘内涵。评《人日》，云“‘直道’，亦偶然及之，不必执泥，妄生枝蔓”，指评诗要整体把握，不要拘泥个别细节。诸如此类，不一而足。
《杜律诗话》虽然谈论诗方法的文字不多，也未必精辟，但其采用的方法却甚丰富。李正民先生有专门概括，可参阅，兹不赘。
《杜律诗话》对于学习与继承杜诗特别是杜律作出了很大贡献，是陈廷敬宗杜的珍贵成果。
三
陈廷敬宗杜思想，在创作上也不能不有所体现。在思想上他忠君爱国，关心国家安危、社稷存亡，对康熙的平定三藩与吴三桂、亲征噶尔丹，以及南巡、治河等壮举给予高度重视与热情讴歌。如《岁暮杂感二首》卷十、《平滇雅三首》卷一、《北征大捷功成振旅凯歌二十首》卷一、《南巡歌十二章》卷一等都是力作，皆激情澎湃，充满爱国精神。又如被沈德潜评为“近杜”的《晋国》：
晋国强天下，秦关限域中。
兵车千乘合，血气万方同。
紫塞连天险，黄河划地雄。
虎狼休纵逸，父老愿从戎。
诗充满了对盛世故乡山西兵强地险的自豪感，诗风沉雄淳厚，朴质深茂，是诗人宗杜的生动例证。由于所处时代不同，陈诗类似于杜诗反映民生疾苦、为民请命之作并不多，但像《桑林午食二首》能反映清初战乱所造成的百姓家破人亡的社会现实，还是值得重视的：
底柱山前乱石村，十家今有一家存。
千岩万壑人踪在，正是皇朝赐复恩。
石田漠漠草菲菲，破屋炊烟四处飞。
行到前村还怅望，五年不见一人归。
清同治《阳城县志》评曰：“写兵乱凋伤后故里空村人烟荒寂之景，萧条满目，宛然如见，最得诗人抚时感叹之遗意，非深至于此者或未知也。”11乃中肯之言。另外还有《大陵河夜风雷》： “空城鬼火出，废垒戍乌啼。”卷十一《首山》：“太息炊烟稀，沃野无人耕。”卷三不仅皆“惟歌生民病”，而且具有杜诗一样的“诗史”价值。此外如《问王给事病》、《立秋日子顾、绎堂、贻上、湘北、幼华过集二首》，也被延君寿《老生常谈》评为“此学工部而泯其迹”，“此首人咸知其学杜矣”。“诗是山西老将雄”（《酬赠于子龙秀才》）卷十七，陈的山水诗学杜也甚明显。如七古《澄海楼观海》：
燕山蜿蜿如游龙，东将入海陵虚空。峦壑汹涌变形状，腾波赴势随飞虹。长城枕山尾掉海，海楼倒挂长城外。地坼天分界混茫，山回城转横烟霭。楼脚插入大海头，巨灵触搏海怒流。呼吸万里走雷电，崭凿中涌堆山丘。乍到魂虑忽变慑，意象忄党慌难寻求。五岳拳石渺一粟，九州小屿浮轻沤。沧溟浩荡乾坤窄，弱水流沙在咫尺。扶桑弄影杳何处，空青一线摇金碧。却忆洪涛泛滥时，苍茫神禹经营迹。百川既导万穴归，天吴海若安窟宅，四海以内真弹丸。秦还汉往如翻澜，海月万古堆玉盘。愿得一食青琅秈，乘风破浪生羽翰。我来手拍洪肩，仰天大笑忘愁叹。
诗大笔如椽，山水意象硕大，大海意境壮阔，郁勃着大自然的沉雄之气，亦显示出诗的胸襟，颇得杜诗的神韵。又如《涂河行》、《沁水道中》等，也多气势雄放，壮人心魄。
另外，从细微处考察，陈廷敬有不少诗句特别是律句明显出自杜甫，是陈氏宗杜的具体表现。如：“嗷嗷正值投林鸟，山鸟山花思友于”（《题宋山言清泠图》），化自杜诗“山鸟山花一友于”；“残杯冷灸易酸辛，多少京华旅食人”（《菜根二首》），出自杜诗“残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈》）；“回看直北长安路，不忘天边渭树春”（《寒溪见和壮履人日登高诗次韵诗》），后句用杜诗“渭北春天树”（《春日忆李白》）。五言律句也有不少是学杜，如：“流风舞回雪，飘摇盈客衣”（《冬日杂谈诗》），出自杜诗“急雪舞回风”（《对雪》）；“山连遗堞起，河入断垣清”（《稚子壮履蒙恩……》）、“边山随地阔，塞水入河清”（《密云东界》），化自杜诗“山带乌蛮阔，江连白帝深”（《渝州》）、“水带春星动，沙流岸月明”（《棘津城》）。还有排律《自题午亭山村图一百韵》，铺张扬厉，波澜壮阔。其中“宫室茅茨下，羹墙日月边”、“华岳遥撑拒”诸句气魄沉雄，有老杜《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》中“山河扶绣户，日月近雕梁”等诗句之气概。陈廷敬创作虽宗杜，但也能转益多师，不拘一格。如《登普照寺》被延君寿《老生常谈》评为“从太白‘犬吠水声中’化出”，《石鼓歌》学韩，而论者评其《雨后至南园》“似觉盛唐诗人韦应物的手法”，有的古体诗学苏，有的绝句也颇富神韵：皆显示其创作的多元性，难能可贵。
陈廷敬于诗学虽然宗唐宗杜，但他与明前七子李梦阳、何景明“文自西京、诗自中唐而下一切吐弃”（《明史·文苑传序》）等完全排斥唐以后诗的偏执态度不同。陈氏显然汲取了明七子作诗狭隘的教训，胸襟变得比较开放。清初诗坛有识者开始注意兼容唐宋，后来逐渐形成清代诗学的健康潮流。此潮流乃滥觞于钱谦益，陈廷敬诗学也属于清代诗学开始向兼容唐宋转化的一部分。所以陈氏对于宋代大家，也给予好评，如对宋之苏东坡就赞不绝口，曰“苏公天上人，万丈银河垂”（《题东坡先生集》）卷五，“公气如龙薄九天。公才如海归百川”（《读书台》）卷一，就是证明。其诗风与语句也不无苏东坡诗的痕迹，如：“古松流水幽寻后，清箪疏帘对坐时”（《张东山少司寇宅观棋》），出自苏东坡《白鹤观》诗序中“独闻古松流水之间”与诗中语“楸枰对坐，谁究此理”。另外，标明步东坡韵的诗就有《和子瞻饮酒四首》、《人日雪宿左掖用坡公聚星堂韵》、《放歌再用坡公韵》、《梅花用坡公次李公择韵》、《忆樊川梅花用东坡松风亭梅花韵》、《惠山泉和东坡追用唐处士王武陵窦群朱宿所赋诗韵》等。这些诗无不任情挥洒，浑转浏亮，有东坡诗韵味。
尽管如此，陈氏诗学宗杜的基本倾向仍是不可否认的客观事实。
注释：
①详参拙著《清人诗论研究·王士“神韵”说初探》，江苏古籍出版社1986年版。
②今有李正民、姚霁珊未刊校点本，以康熙四十七年林佶手抄刻印本《午亭文编》为底本，并参校四库全书本。本文颇得益于此校点本，特此说明，并致谢忱。以下引文均见此本，不再注明。 |
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