★西席赋---写在教师节

三余草堂

★西席赋---写在教师节 三余草堂文 　  文明有继，贵在尊师；国家所兴，善乎重教。文脉相因，师者传道授业；薪火传承，教谕琢玉镂金。国学经世，治学因材施教；文章修身，布道继往开新。仰读圣贤之典，俯阅诗书之馨。不为藩篱之所囿，要与时代之更歆。先生执鞭杏坛，释疑解惑；备课于三更灯火，德育精神。学子攻读寒窗，探隐索赜；书声常伴鸡音，寒暑耕耘。焚膏继晷，读经三百卷帙；落笔成霞，览史五千秋春。心花荡开春梦，论事盖彻古今。望山开路，求证旁搜博取；饮水思源，问典穷极所闻。讲堂穆穆，仰沾时雨之化；桃李殷殷，如沐春风之温。       溯乎其源，庠序肇始于三代。教化肇始，认读滥觞乎太学。门人载之于《擅弓》，师道源出于《学记》。置名师，以养天下之士；设博士，皆为栋梁之臣。师仲尼以尊儒慧之学。尊山公而醉皓月凝心。天下文官之祖，累代帝王之师。泱泱古国，文明传一脉之厚；莘莘学子，风雅被万年之荫。出则行止有序，入则规矩中绳。马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，弟子三千，七十贤人。其师德也，温柔敦厚，无霸气之娇戾，人格与修养统一；教学相长，风骨与精神不老；其学子者，孜孜以求，有壮志之凌云，有贤人与君子之誉，学贤将星，品性与智慧兼真。五代蒋维东隐居衡越，山居讲学，授业者称为山长；汉明帝尊桓荣以师礼，史称西席；有大师名，具学者风神。 　  噫嘻！怀忧乐于天下，杖策人生。立壮志于家国，吮德践从。处三尺讲台，春催桃李育新苗；携两袖清风，笔书舌耕泽后生。一腔热血，宣秉铎之益远；润物无声，弘人道之休明。倡风雅之韵义，崇道德之仁声。严楔其学，规范其行。博学卓识，精益求精。家教与师教并重，立德与立言互融。呕心沥血，读五车书；智行运筹，炫八斗才；肝胆相照，教学相长，良师益友，一片赤诚。大匠运斤，无有弃材，因型质而取要；良骥披鬣，纵横驰骋，日趋千里行程。负笈千里，苏章从师之殷；程门立雪，杨时求学之诚。桃李满园，青出一蓝而胜于蓝，杨柳吐新，冰出于水而寒于水。中华立文，国学壮其筋骨；九州为诗，传统铸其精神。赶月追星，世界资源共享。学海扬帆，戮力同心，振兴中华，教育先行。       呜呼！始皇焚书，无文难守其成；千古一帝，坑儒于情何悯。万乘之尊，无教不能成其大；千世之谋，弃文何能就其深。文化断层，政令何以推谆化；历史阉割，治国难辨御陈新。教化趋时，诲人世代尊崇；文明立国，千古纲常经纶。俱往矣，历史以成烟霾，观念于时更歆。时逢盛世，物力政令推衍。教师有节，尊师乃见民覠。昔日殊勋，桃李满天下，载誉史册；今朝鸿图，任重道远，矢志拼搏奋身。师德为要，不可悯心，敛财索物，何为师尊。为人师表，不可欺人欺心。教育腐败，世人多有耳闻。虽属个别现象，影响队伍纯真。建树需建德，立行先立仁。行行重行行，寸寸一寸寸。踔厉风发，闳放求新；邃密群科，出新守纯。学高乃为师，德高乃为尊。有学术之争辨。无门户之疏亲，有薪火之盛状，无狂妄之用心。顶天立地，坦荡做人。教必有方，滴滴汗水，诚滋桃李满天下；诲人不倦，点点心血，勤育栋梁秀乾坤。尊师重教，为中华教史添异彩；育才兴邦，看神州大地起彤云。学为人师，行为世范。国强在乎重教，明道得于师勤。中华之崛起，教育当先，文化励志，师道为尊。是为赋。　   注：   西席：即“老师”。古人除了尊称老师为“夫子”、“先生”、“恩师”外，何以还经常尊称为“西席”呢?这与汉明帝刘庄有关。据《称谓录》卷八记载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面，设几。故师曰西席。”汉代室内的座次是以靠西而坐——即面向东方为最尊。“西席”，就是“坐西面东”的座次，明帝这样安排是表示对老师的尊敬。由于皇帝安排老师坐西席，于是人们就把家庭教师，甚至所有老师尊称为西席了。后称塾师为“西席”。西席又别称西宾、讲席。柳宗元诗：“若道柳家无子弟，往年何事乞西席。”“西席”成为我国历史上较早的对教师的尊称。 ]太学，是中国古代的大学。太学之名始于西周。汉代始设于京师。汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。武帝建元六年（公元前135年）在长安设太学。太学之中由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。宣帝时博士增至十二人，王莽当政时又增至三十人。学生称为“博士弟子”或“太学弟子”。 常居陋室，心比天高。喜陶潜东篱之馥郁，看淡金钱集聚之豪阔；有德高望重之威严，不惧一朝威势之权倾;有正直为人之傲骨，鄙视馅媚猥琐之逢迎。身体力行，净化学子心智;因才施教，守护孩童心灵。貌浩浩以端，或清高孤傲；学泱泱以富，或幽默风趣。人格与修养，和谐统一；品性与智慧，德才兼融。有凌云之志，作鸿鹄齐飞。铸弘人之道，宣秉铎之声。无随波之逐流，有特立之独行。有牡丹之富贵，凌梅萼之清新。孕花育果，饱学春秋礼仪；温文儒雅，作人磊落光明。善意纯尚，怀天下之仁慈；良心高标，拥师风而葱笼。闻过四季桃李香，摇船而送渡；吞过几许落叶苦，逢旱而浇霖。似春蚕、如红烛、若春雨、为人梯，以三寸之舌，谈论今古乾坤；用几寸秃笔，书写华美人生。引领潮流，力促中西合璧；催化理想，传承现代文明。 伟哉，教师！理念瞻前，育世纪栋梁；智资合璧，益社会昌荣。耿耿丹心，培养桃李满天下；腔腔热血，造就栋梁遍乾坤。您是父母，传递温暖；您是朋友，孕育智慧；您是园丁，辛勤耕耘。缕缕清香，如冬雪含苞待放之梅香；循循善诱，似春天草长莺飞布谷鸣；拳拳爱心，若夏日沁人心脾之清泉；昭昭师德，是秋空璀璨闪烁之繁星。 国强需重教，明礼必尊师。尊师者，世界一流可超；重教者，中华复兴必成。中华之崛起，起在教育；民族之兴盛，盛在当今。时逢盛世，佳节即临，把盏千钟，惟祝惟颂，师之伟大，师之光荣！        文明有继，贵在尊师；国家所兴，善于重教。文脉相因，师者传道授业；薪火传承，教谕琢玉镂金。国学经世，治学因人。仰读圣贤之典，俯察民德之馨。为藩篱所囿，惟与时代更新。先生执鞭杏坛，释疑解惑，备课于三更灯火；学子攻读寒窗，探疑索赜，何惧五鼓鸡音。焚膏继晷，读经三千册，心花荡开春梦。饮水思源，阅史五千卷，论事盖彻古今。求证旁搜博取，问典穷极所询。讲堂穆穆，仰沾时雨之化；桃李成蹊，如沐春风之温。 　　  溯乎其源，庠序肇始于三代。教化滥觞乎太学，师道源出于《学记》。置名师，以养天下之士；设博士，皆为栋梁之臣。师仲尼尊儒慧学。尊山公而醉月凝心。天下文官祖，累代帝王师。泱泱古国，文明传一脉之厚；莘莘学子，读经究穷年而萌。出则行止有序，入则规矩中绳。马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。其师德也，温柔敦厚，无霸气之娇戾，因才而施教；其学子者，孜孜以求，有学贤之将星。有贤人称，君子之誉，汉明帝尊桓荣以师礼，史称西席；有大师名，有学者风。五代蒋维东隐居衡越，山居讲学，授业者称为山长。　 　噫嘻！怀忧乐于天下，杖策人生。立壮志于家国，吮德践行。处三尺讲台，两袖清风，摇唇鼓舌育新苗；凭一腔热血，润物无声，笔书舌耕泽后生。宣秉铎之益远，弘人道之休明。倡风雅之韵义，崇道德之仁声。严楔其学，规范其行。博学卓识，精益求精。家教与师教并重，立德与立言互融。呕心沥血，读五车书；智行运筹，炫八斗才；肝胆相照，教学相长，良师益友，一片赤诚。大匠运斤，无有弃材，因型质而取要；良骥披鬣，纵横驰骋，日趋千里行程。负笈千里，苏章从师之殷；程门立雪，杨时求学之诚。桃李满园，青出一蓝而胜于蓝，杨柳吐新，冰出于水而寒于水。中华立文，国学壮其筋骨；九州为诗，传统铸其精神。赶月追星，世界资源共享。学海扬帆，戮力同心，振兴中华，教育先行。 　　呜呼！始皇焚书，无文难守其成；千古一帝，坑儒着实可恨。万乘之尊，无教不能成其大；千世之谋，弃文何能就其深。文化断层，政令何以推谆化；历史阉割，治国难辨御陈新。教化趋时，诲人世代尊崇；文明立国，千古经纶。俱往矣，历史以成烟霾，观念于时更新。时逢盛世，物力政令。教师有节，尊师乃见民心。昔日殊勋，桃李满天下，载誉史册；今朝鸿图，任重道远，矢志拼搏奋进。师德为要，不可悯心，敛财索物，何为师尊。为人师表，不可欺人欺心。教育腐败，世人多有耳闻。虽属个别现象，影响队伍纯真。建树需建德，立行先立仁。行行重行行，寸寸一寸寸。踔厉风发，闳放求新；邃密群科，出新守纯。学高乃为师，德高乃为尊。有学术之争辨。无门户之疏亲，有薪火之盛状，无狂妄之用心，顶天立地，坦荡做人。教必有方，滴滴汗水，诚滋桃李满天下；诲人不倦，点点心血，勤育栋梁秀乾坤。尊师重教，为中华教史添异彩；育才兴邦，看神州大地起彤云。国强在乎重教，明道得于师尊。中华之崛起，教育当先，文化励志，师道尊严。学为人师，行为世范。是为赋

西席：即“老师”。古人除了尊称老师为“夫子”、“先生”、“恩师”外，何以还经常尊称为“西席”呢?这与汉明帝刘庄有关。据《称谓录》卷八记载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面，设几。故师曰西席。”汉代室内的座次是以靠西而坐——即面向东方为最尊。“西席”，就是“坐西面东”的座次，明帝这样安排是表示对老师的尊敬。由于皇帝安排老师坐西席，于是人们就把家庭教师，甚至所有老师尊称为西席了。后称塾师为“西席”。西席又别称西宾、讲席。柳宗元诗：“若道柳家无子弟，往年何事乞西席。”“西席”成为我国历史上较早的对教师的尊称。 禹甸 http://cidian.911cha.com/   yǔ diàn　注音ㄩˇ ㄉㄧㄢˋ《诗·小雅·信南山》：“信彼南山，维 禹 甸之。畇畇原隰，曾孙田之。” 毛传：“甸，治也。” 朱熹集传：“言信乎此南山者，本禹之所治，故其原隰垦闢，而我得田之。”本谓禹所垦辟之地。后因称中国之地为禹甸。宋方夔《苦热》诗之一：“谁是苍生霖雨手，普将禹甸酿西成。” 清 王式丹《南中书事》诗：“ 禹甸埴坟殊广大，蛮方节鉞漫纷紜。” 太学，是中国古代的大学。太学之名始于西周。汉代始设于京师。汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。武帝建元六年（公元前135年）在长安设太学。太学之中由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。宣帝时博士增至十二人，王莽当政时又增至三十人。学生称为“博士弟子”或“太学弟子”。

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摛文妙致，遣词古雅，颂扬师德，推崇教化，推精共赏！

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探流溯源，师出有名

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