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题《八十七神仙卷》(二)

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题《八十七神仙卷》(二)
墨线牵魂接杳冥,神君步履自天成。
不施丹彩清虚外,但见霞光缥缈中。
千载绢痕耽古韵,一襟仙气沁寒英。
鸡人报晓阊阖动,耳畔犹闻环佩声。
(新韵)

附:(新韵)
题宋徽宗《芙蓉锦鸡图》
谁烹鼎鼐宋春秋,泼锦描红皴御轴。
照影花燃霞色重,梳翎风定翠云收。
石根冷艳思蝶梦,画角孤题忆旧游。
莫道宣和耽笔墨,江山自在卷中留。

题宋徽宗《听琴图》
谁抚清流戛玉琴,宣和妙笔绘高吟。
拨弦霜月迷松影,对咏山花沐圣恩。
香篆薰炉萦瑞霭,声融潏露裂冰纹。
千秋诗画千秋梦,天下一人亘古音。
清流戛玉——相传宋代名琴。
天下一人——宋徽宗的题字。

题宋徽宗《瑞鹤图》
集英殿上绛霄风,跨界仙禽振翅逢。
比翼旋出琼宇梦,飞身鸟瞰紫微廷。
丹青不解盛衰律,笔墨难皴今古情。
莫道靖康遗恨后,犹从尺素叹浮生。

宋徽宗
瘦金一笔帝王先,花鸟天成藐自然。
艮岳空堆千载恨,祥龙虚绘九霄烟。  
笙歌妙里胡尘起,绢本精时国势颠。  
尽道靖康辞庙事,谁人识我画中仙。

题王希孟《千里江山图》
万里丹青入画廊,江山咫尺墨痕香。
云吞古寺钟声远,雾锁寒塘雁影长。
笔走龙蛇惊帝阙,宸游鹤鹿醉仙乡。
宣和子弟多才俊,写尽风华寄晧苍。(点日勾岚皴傲狂)

题顾恺之《洛神赋图》
玉带轻分雅韵长,洛神宛在水中央。
凌波微步窣云畔,罗袜生尘菀柳旁。
蝉鬓半偏飘绛锦,冰肌初露灿霞光。
千年笔墨凝纤骨,犹盼东阿梦里郎。

题韩滉《五牛图》
皴擦五相各风骚,铁线勾筋破紫毫。
俯首啮刍足立雪,昂头振尾意登高。
舌濡禾粟吞丰稔,角挂芝兰慰寂寥。
最喜牯牛心自傲,奋蹄千里踏云霄。

题顾恺之《女史箴图》  
素绢千秋锁禁宫,玄熊断处卷云封。  
辇尘未染霓裳雪,鸾镜初开脂泪红。  
劫火曾焚灵匮裂,蛮笺枉负瘦金容。  
丹青莫问归期事,天禄琳琅散夜空。

题展子虔《游春图》
丹青帛卷绘春妍,金碧勾得隋远山。
波泛鳞光皴细浪,云弥丝练隐寒烟。
千峰叠翠隔汀岸,一树分溪破水边。
莫道六朝无技艺,诗心自在墨痕间。

咏唐寅《金山胜迹图》(一)
墨浪翻云势欲腾,金山一笔入鸿蒙。
涛声裂岸凌霄汉,塔影横江映碧空。
画里风烟萦魏晋,人间冷暖怅元明。
朱方胜迹今何在,旷世丹青鸣警钟!

咏唐寅《金山胜迹图》(二)
千古遗珍气象雄,百年劫历几飘蓬。
烽烟曾暗金山影,战火频惊寒寺钟。​
卷里云涛藏旧怨,毫端墨色问离踪。
滔天血债滔天泪,屠尽倭奴恨未终。

题阎立本《步辇图》(一)
御辇熙光曳锦裳,天威端穆此中央。
虬髯使者垂襟立,粉面宫娥侍驾忙。
雪域求亲开盛举,唐蕃盟誓启华章。
丹青妙笔存青史,一纸能昭万代邦。
(新韵)

题阎立本《步辇图》(二)
金舆御驾起龙骧,帝坐云垂日耀芒。
革履铿锵番使肃,旌旄赫奕圣朝昌。​
和亲藏地开天路,赐玺吐蕃合域疆。
一卷丹青唐气象,千秋犹震众夷乡。

题周昉《簪花仕女图》(一)
御苑宫深锁画楼,簪花仕女步芳洲。
罗裙拂槛香风曳,玉指撷英媚眼羞。
池畔观鱼嗔日暖,阶前喝犬觉声柔。
痴求妙手神来笔,聊把青春倩影留。

题周昉《簪花仕女图》(二)
一卷唐宫入画来,簪花仕女步瑶台。
罗衣叠彩春衫动,纨扇摇香夏簟裁。
蝶戏金钗心旖旎,蜂拂翠袖影徘徊。(心暗度)
千年笔墨凝脂色,绝代风华盛世开。

题黄公望《富春山居图》(一)
富春烟雨水天茫,尺素云涛入画廊。
几处渔舟浮远岫,一川芳树对斜阳。
心怀兰麝泼霞灿,笔走龙蛇濡墨狂。
万象皆从方寸起,乾坤自在卷中藏。

题黄公望《富春山居图》(二)
富春仙迹韵无穷,笔蘸烟霞万壑松。
水绕云林生古意,舟横野渡荡幽情。​
焚余半卷分吴越,墨染千秋压宋明。
纵使山河曾聚散,丹青一脉永相通。

题《八十七神仙卷》(一)
云旌羽旆聚群仙,缓步瑶阶气自闲。(会诸仙)
兰叶描出霞袂暖,玉笙吹彻月轮寒。
千丝铁线承吴韵,万壑松风入蜀笺。
纵使缣帛经百难,衣冠犹带盛唐天。

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芦苇孤雁 发表于 2025-9-16 20:34
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千载绢痕耽古韵,一襟仙气沁寒英。

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芦苇孤雁 发表于 2025-9-16 20:35
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这首《题〈八十七神仙卷〉(二)》以细腻的笔触与空灵的意境,将画中神仙的飘逸之姿与千年古画的沧桑之气融为一体,展现了作者对传统艺术的深刻体悟与诗意想象。以下从意象、意境、情感、语言四个维度进行具体赏析:

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一、意象选取:虚实相生,仙气缥缈
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“墨线牵魂接杳冥”:以“墨线”为切入点,既点明画卷以线描为主的技法特征,又赋予其“牵魂”的魔力,仿佛画中线条能沟通人间与仙界(“杳冥”),奠定全诗超凡脱俗的基调。
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“神君步履自天成”:“神君”统指画中神仙,其“步履”非人为雕琢,而是“天成”,暗合道家“自然无为”的美学思想,凸显画卷浑然天成的艺术境界。
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“霞光缥缈”:以“霞光”喻画中神仙衣饰的流动感与光泽,虽“不施丹彩”(未用色彩渲染),却通过墨线的疏密与留白,营造出“清虚外”(仙境)的缥缈氛围,呼应中国画“以形写神”的传统。
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“千载绢痕耽古韵”:“千载”强调画卷的历史厚重感,“绢痕”指画绢因岁月侵蚀留下的痕迹,“耽古韵”则赋予绢痕以审美价值,仿佛古韵已渗入绢丝之中,成为画卷的灵魂。
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“鸡人报晓阊阖动”:化用《周礼》中“鸡人”掌管报时的典故,“阊阖”(天门)的开启象征仙界与人间的短暂连通,暗示画中神仙即将“归去”,为结尾的听觉想象埋下伏笔。

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二、意境营造:清虚与沧桑的交织
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清虚之境
“不施丹彩清虚外,但见霞光缥缈中”:通过色彩的“无”(不施丹彩)与光影的“有”(霞光缥缈)形成对比,展现中国画“计白当黑”的智慧。清虚之境既是画中仙界的写照,亦是作者精神追求的投射——在喧嚣尘世中寻觅一片纯净之地。
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“一襟仙气沁寒英”:“仙气”呼应“清虚”,“寒英”可指梅花或清冷之气,以触觉(“沁”)强化仙气的可感性,使读者仿佛能触摸到画中飘出的凛冽与高洁。
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沧桑之境
“千载绢痕耽古韵”:将视线从画中神仙拉回画绢本身,通过“绢痕”这一细节,展现时间对艺术的侵蚀与重塑。古韵因沧桑而更显珍贵,正如美人因皱纹而更具故事感。
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“鸡人报晓阊阖动”:以动态场景(天门开启)打破前文的静态描写,暗示画卷虽静,却蕴含着时空的流动感——千年前的神仙仿佛随时会从画中走出,重返人间。
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三、情感表达:敬畏与向往的交融
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对艺术的敬畏
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“墨线牵魂”“步履自天成”:通过拟人化手法,将画家的技艺神化,表达对《八十七神仙卷》艺术成就的崇敬。作者认为,画中神仙的生动姿态并非人力所能及,而是“天成”,暗含对“道法自然”的哲学认同。
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“千载绢痕耽古韵”:对绢痕的细致观察与审美化解读,体现作者对历史遗存的珍视。在快节奏的现代生活中,这种对“旧物”的凝视与沉思,本身即是一种文化敬畏。
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对仙界的向往
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“一襟仙气沁寒英”“耳畔犹闻环佩声”:通过通感(触觉与听觉)将视觉形象转化为多维体验,使读者仿佛能闻到仙气的清冷、听到环佩的叮咚。这种沉浸式想象,暴露了作者对超脱世俗、回归自然本真的渴望。
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“鸡人报晓阊阖动”:以报晓声暗示仙界的“关闭”与现实的“开启”,形成仙界与人间的强烈对比,进一步强化对仙界的留恋与对现实的疏离感。

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感谢幽兰老师雅赏并精彩点评,遥祝诗祺!  详情 回复 发表于 昨天 21:31
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四、语言风格:凝练典雅,古韵悠长
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