仙思（十一）

塞外山人01

仙思（十一）

天风浩荡步仙途，拂却尘缘万籁殊。

震旦云中参妙色，恒河沙里契真如。

潮生潮落情舒卷，人去人来梦有无。

信是心珠常照彻，一轮明月鉴冰壶。

（新韵）

附：（新韵）

仙思（一）

一眼千年一眼忧，诗多禅意爱多愁。

云横鹤背浮青嶂，雾隐瑶台绕玉楼。（上）

仙灶丹生参妙境，灵泉影落洗凡眸。

闲骑白鹿追岚霭，醉倚星河怅晚舟。

仙思（二）

芒砀昆仑一剑仙，劈开旭日上瑶山。

星槎浮海擎苍璧，玉宇执鞭啖紫烟。

袖卷罡风惊鹤羽，襟藏浩气镇龙渊。

蟾宫畅饮诗岚蔼，月浸银河酹九天。

仙思（三）

星槎探海夜蓬壶，斗转杓移奔太初。

蜃影横斜银汉荡，天河明灭凤城孤。（倒卷）

千年夙愿穿云去，万载幽思踏浪浮。

回首尘寰灯火处，一泓寒碧入玄湖。

仙思（四）

云开琼殿绽奇葩，夜半牵星泛海槎。

鹤影拈霞拨蜃雾，蟾光漱玉浣银沙。

三山鼎沸烹丹露，九转壶清荡月华。

若问此身安放处，轻歌曼舞入仙家。

仙思（五）

日照朱楼生紫烟，回眸遥望九重天

云霓御府蓬莱渚，鹤羽鸾车青埂轩。（弥、引）

袖纳乾坤藏道法，炉熔星斗炼玄元。

轻吟玉宇惊宸梦，醉倚蟾宫诗百篇。

仙思（六）

星槎泛海夜萤烛，酩酊乾坤一望舒。

地转天旋自然法，阴升阳降太极初。

风云穿牖翻诗史，宇宙当窗入画图。（勘）

莫叹浮生花事了，苍穹为墨斗为书。（幕）

仙思（七）

落日霓霞灿碧空，远天含黛映山红。

千峰暮色藏金甲，万壑松涛荡玉淙。

鹤舞潺溪奔野径，云游竹海觅仙踪。

此身宛入丹青境，一棹清波怅晚风。

仙思（八）

横槊赋诗天地间，也参箕斗也参玄。

身如野鹤游三界，心似浮云荡九原。​

剑试星芒惊魍魉，丹霓霞彩绕冈峦。

倾樽莫问红尘事，漫与青山共枕眠。

仙思（九）
茅庐结在玉峰前，世事浮沉皆淡然。
剑试星芒劈鬼魅，丹融霞彩练神仙。
晨钟唤醒云中鹤，暮鼓惊回浪底鲢。
不向红尘争富贵，愿随山月伴流年。

仙思（十）

长乐未央奔北辰，紫微星耀太极门。

银河倒卷连天幕，凤驾轻摇荡月轮。

九陌车尘迷晓雾，千官剑佩侍元君。

万方同庆承平世，共沐洪恩雨露均。

幽兰雅轩

以下是对《仙思（十一）》的深度解析与品鉴，从意象构建、哲理表达、艺术手法等维度展开，并附优化建议：

幽兰雅轩

一、原诗文本与创作背景

幽兰雅轩

作品原文

幽兰雅轩

《仙思（十一）》
天风浩荡步仙途，拂却尘缘万籁殊。
震旦云中参妙色，恒河沙里契真如。
潮生潮落情舒卷，人去人来梦有无。
信是心珠常照彻，一轮明月鉴冰壶。
（新韵）

幽兰雅轩

创作背景推测

幽兰雅轩

此诗以“仙思”为题，融合道家“仙途”、佛家“真如”与儒家“冰壶”的意象，展现对超验境界的追寻。

幽兰雅轩

诗中“震旦”（中国古称）、“恒河”（印度圣河）的并置，暗示跨文化哲思；

幽兰雅轩

“潮”“梦”等意象则体现对生命无常的体悟。

幽兰雅轩

二、逐联解析与艺术特色

幽兰雅轩

1. 首联：仙途的开启与尘世的剥离

幽兰雅轩

“天风浩荡步仙途，拂却尘缘万籁殊。”

幽兰雅轩

意象选择：

幽兰雅轩

“天风浩荡”：以宏大自然力象征超验境界的召唤，暗合《庄子·逍遥游》“乘天地之正，御六气之辩”的逍遥游思想。

幽兰雅轩

“拂却尘缘”：动作描写干脆利落，通过“拂”字将世俗羁绊具象化，与“万籁殊”（万物声音皆异于凡尘）形成对比，强化仙境的神秘感。

幽兰雅轩

语言风格：

幽兰雅轩

“步仙途”直白中见雄浑，奠定全诗“向上超越”的基调；

幽兰雅轩

“万籁殊”以听觉通感烘托环境，类似王维“空山不见人，但闻人语响”的留白手法。

幽兰雅轩

2. 颔联：佛道哲思的时空对话

幽兰雅轩

“震旦云中参妙色，恒河沙里契真如。”

幽兰雅轩

文化符号运用：

幽兰雅轩

“震旦”：中国古称，此处代指东方文明；

幽兰雅轩

“恒河沙”：佛经中形容数量无穷，暗喻宇宙本质。

幽兰雅轩

“妙色”：佛教“四谛”之一，指事物暂时的表象；

幽兰雅轩

“真如”：佛教终极真理，即“不生不灭、不增不减”的本体。

幽兰雅轩

对仗精工：

幽兰雅轩

“震旦云中”对“恒河沙里”（空间对举），“参妙色”对“契真如”（动作与哲思对应），通过地理与宗教的跨维度碰撞，展现诗人对“表象与本质”的辩证思考。

幽兰雅轩

3. 颈联：生命潮汐的诗意凝练

幽兰雅轩

“潮生潮落情舒卷，人去人来梦有无。”

幽兰雅轩

自然与人事的互文：