‌七律·通灵宝玉 五首

五味瓶

‌七律·通灵宝玉 五首

一、辟邪疗疾‌
古来权柄动乾坤，今世噬渊贪梦昏。

艾虎悬门五毒惧，钟馗镇岁雪冤魂。

补天石炼娲皇泪，疗世方枯药圣魂。

莫道通灵无妙用，一除邪祟二通神。

二、蒿草炉焚‌
古龙争鼎碎河山，今算机谋蚀本元。

蒿草炉焚驱五毒，朱砂判笔镇千冤。
补天石冷娲皇泣，疗世方枯药鼎喧。

莫道通灵能辟祟，人心不古鬼犹谖。

三、钟馗镇邪‌
马道巫婆映射传，不教魍魉近阶前。

女娲炼石补天缺，难治人心嗔日贪。

教化仁方群续善，但得符箓大堂悬。

钟馗仗剑千邪破，宝玉衔蒲魑魅偏。

四、情缘因果

绛珠还泪证前因，顽石携缘堕世尘。

金锁难拴三世界，赤绳易系百年姻。

痴儿犹记仙盟誓，蠢物空留泪渍痕。

若问通灵何所似？红丝月下系灵根。

五、悟道归真

太虚真境本无异，劫后方知色即空。

勘破红尘明镜裂，归来顽石补天功。

莫言宝玉非金玉，且看灵台一点通。

百历通灵同道散，千般执念欲随风。

诗林晓月

五首缀着神话、民俗与现实的珠链，以 “通灵宝玉” 为绳，从 “辟邪疗疾” 的功用起笔

诗林晓月

经 “人心不古” 的批判，到 “情缘因果” 的缱绻，终至 “悟道归真” 的超脱，颗颗珠玉各含光华

诗林晓月

连成一脉，既扣着《红楼梦》中顽石入世的本源，又蘸着对现世人心的观照，在古镜前徘徊，镜里是补天石的清辉，镜外是人间的烟火。

诗林晓月

一、《辟邪疗疾》：借石之 “用”，刺现世之 “贪”

诗林晓月

首章先立宝玉 “辟邪” 的本功，藏着古今对照的锐

诗林晓月

“古来权柄动乾坤，今世噬渊贪梦昏”，先将 “权柄” 的古今撕开一道缝

诗林晓月

“贪” 是现世的 “邪祟”，恰为宝玉 “辟邪” 埋下伏笔。

诗林晓月

“艾虎悬门五毒惧，钟馗镇岁雪冤魂”，接着以民俗意象衬石之灵

诗林晓月

为宝玉 “辟邪” 铺了层烟火底色；

诗林晓月

“补天石炼娲皇泪，疗世方枯药圣魂”，再勾连神话根脉

诗林晓月

宝玉本是女娲炼就的补天石，浸着娲皇的泪，带着 “疗世” 的初心，可连 “药圣” 的方子都已枯竭，更显宝玉 “疗疾” 之贵。

诗林晓月

“莫道通灵无妙用，一除邪祟二通神” 收得斩截

诗林晓月

赞宝玉的功用，若能借这通灵之力，除尽现世 “贪梦” 的邪祟，通回清明的心神，才是真 “妙用”。

诗林晓月

首章像一把初出鞘的剑，锋芒先指 “贪”，剑脊是宝玉的神话底色。

诗林晓月

二、《蒿草炉焚》：从 “石能辟邪” 到 “人心难救”

诗林晓月

次章承 “辟邪” 之题，却往深里转，把批判的矛头扎进 “人心”

诗林晓月

“古龙争鼎碎河山，今算机谋蚀本元”，古时战乱是 “争鼎” 的烈，今世却用 “机谋” 啃噬人的根本（本元），比战火更隐蔽，也更伤人。

诗林晓月

“蒿草炉焚驱五毒，朱砂判笔镇千冤”，仍用蒿草、朱砂的民俗驱邪法，与首章艾虎、钟馗呼应，可下句便转凉

诗林晓月

“补天石冷娲皇泣，疗世方枯药鼎喧”，补天石已冷，娲皇为此垂泪，药鼎虽还喧腾，“疗世方” 却已枯，再无对症之药。

诗林晓月

“莫道通灵能辟祟，人心不古鬼犹谖” 是警醒

诗林晓月

宝玉纵能驱外邪，可 “人心不古” 时，连鬼魅都会欺诈（谖），外祟易除，心祟难消。

诗林晓月

次章像剑入鞘前的顿，锋芒收了些，却多了层 “无力” 的沉，比首章更见世事的艰。

诗林晓月

三、《钟馗镇邪》：以 “神佛难救” 衬 “人心之贪”

诗林晓月

三章仍绕 “镇邪”，添了民俗的 “虚” 与人心的 “实” 对比

诗林晓月

“马道巫婆映射传，不教魍魉近阶前”，巫婆的法术虽只是 “映射” 的虚传，却也盼着挡去魍魉，可现实是 “女娲炼石补天缺，难治人心嗔日贪”

诗林晓月

女娲能补苍天的缺，却补不了人心 “嗔” 与 “贪” 的洞，这 “难治” 比前章 “人心不古” 更痛。

诗林晓月

“教化仁方群续善，但得符箓大堂悬”，纵有教化的仁方、驱邪的符箓

诗林晓月

“钟馗仗剑千邪破，宝玉衔蒲魑魅偏”连钟馗的剑、宝玉衔的菖蒲（辟邪之物）都在，魑魅却仍敢 “偏” 行无忌，只因人心的贪嗔未除，再好的 “镇邪” 之物，也成了摆设。

诗林晓月

三章像在古庙里敲钟，钟声是神佛的警示，回音却是人间的贪念，越敲越沉。