李小荣《白话诗“梵志体”略说》一点读后

温柔的风

      简要地说，李小荣先生的《白话诗“梵志体”略说》介绍了唐代白话诗人王梵志诗的一些历史考证和“梵志体”在诗人群体中的一些影响及“梵志体”从唐代到两宋、晚清的历史概况，并综述说：自初唐至晚清，文人梵志体诗虽未成规模，但它们多在佛教居士手中互相传习，独具特色，故也具有较高的诗歌史价值。

       提及王梵志就不能不提及寒山、拾得，他们三个有许多共同之处，王梵志的特殊性主要体现在三个方面：语言风格上完全打破传统诗歌的典雅规范，直接用白话甚至俚语创作；思想内容上融合佛理与市井观察；文学史价值在于开创了独特的通俗诗传统。

       寒山拾得的特别性主要体现在几个维度：
      首先是语言风格上，他们大量使用口语甚至俚语，比如“东家一老婆，富来三五年”这种完全打破唐诗典雅传统的表达‌。其次是禅理表达方式，他们将佛经教义转化为“君不见三界之中纷扰扰”这类通俗诗句，比王梵志更系统化地融合禅悟与诗意。
      艺术手法上，“寒山体”有两点特别突出：一是叠字运用，像“杳杳寒山道，落落冷涧滨”通过声音营造禅境‌。二是比喻系统，“浮沤梦幻身”把人生比作水泡的意象既通俗又深邃‌。思想层面他们完成了三教融合，诗中同时存在儒家入世关怀、道家隐逸趣味和佛家空观，种多元性在宋代被文人广泛效仿。

       他们三人的共同点跟唐话本和释教的盛行是密不可分的，对他们诗体成因有相当的影响。隋唐是佛教中国化的高峰时期，佛教深入民间。‌寒山诗"将佛教偈语转化为诗意表达"，如"浮沤梦幻身"这样的句子阐释佛理。王梵志的诗同样充满佛理，‌譬如用"土馒头"比喻死亡。
     话本方面，‌唐代已有"话本"艺术门类，《庐山远公话》就是典型例子。‌唐代话本与"说话"、"俗讲"等说唱技艺密切相关，这些表演形式需要通俗化表达，正好为白话诗提供了传播渠道。唐代寺院"俗讲"的盛行，这种宗教活动采用白话讲述佛经故事，可能直接影响了白话诗的创作风格。寒山、拾得本身就是僧人，王梵志的诗也被用于民间教化，他们的作品天然带有"说唱"基因。

      综合来看，三人的共同点与唐代释教盛行和话本兴起密不可分：佛寺的俗讲活动培育了白话创作土壤，话本表演提供了传播渠道，而佛教思想则构成了他们共同的精神内核。

      一个有趣现象：寒山诗在20世纪成为美国"垮掉一代"的精神图腾，这也反证了其口语化特质具有跨时代的传播力，这种特质很可能源于唐代佛教俗讲和话本表演的熏陶。王梵志体在海外也具有一定的影响力。

       今人名如金鱼者美其名曰金鱼体，本质上跟寒山、拾得、王梵志是一样的，都是白话诗，只是金鱼体融入了当代市井的生活气息和更丰富的当代白话及网络语言，从而显得更接近当今地气，其创作水平上的不落俗套也颇是令人称道，故能在当代网络诗坛上自成一体，这个现象很是值得探讨。

温柔的风

兹选几首金鱼诗以飨读者

高铁
倚窗戴耳机，车迅流光短。
听到某支歌，世界忽一缓。

司机
一脚油门猛，一脚急刹车。
司机露花臂，问我感动么。
我唱谢谢你，舞蹈献大哥。
前路冰晶嵌，闪闪入星河。

写
雪落如白纸，欲写忽又停。
留得一横在，明朝应覆平。

工厂
今岁订单少，寻常闻降薪。
一条流水线，几个打工人。
失业长怀惧，加班转觉亲。
偶然抬倦眼，窗外又逢春。

八月十日女子穿和服游苏州日本风情街被警察蜀黍带走曰日期敏感忍不住百度
亚述君死王国灭，此日和服不可穿。
凡尔登条约签订，此日和服不可穿。
麦哲伦船队启航，此日和服不可穿。
沃什堡停战协议，此日和服不可穿。
莫扎特作交响曲，此日和服不可穿。
路易十六被逮捕，此日和服不可穿。
段祺瑞改革币制，此日和服不可穿。
班禅十世坐床礼，此日和服不可穿。
首届世界华商会，此日和服不可穿。
呼吁十月西装禁，勿忘火烧圆明园。

生查子 评诗
少年轻且狂，一副群嘲脸。
字句不堪读，含怒翻白眼。
中年稳且安，长与人为善。
字句不堪读，含笑夸标点。

分手速写
他说多谢伴青春，他祝将来遇对人。
他点烟时风正起，他抬首处剩黄昏。

专家提议三胎高考加20分
四胎保复旦，五胎送清华。
六胎无需学，直接做专家。

自题
半生思想寻独立，满腹脂肪待共存。
说与诸君君莫笑，其实我是个诗人。

老爹家住西域

其实王梵志的诗才是至高水准！

温柔的风

老爹家住西域 发表于 2025-8-11 17:13
其实王梵志的诗才是至高水准！

这个恐怕得看角度，从俺辈市井角度上看可能如此，从文人士大夫或附庸风雅的角度上说就怕上不了台面了

国外而言，王梵志的诗在日本比较有名，寒山、拾得则在美国有名，能流传千年仍时不时能被人提起都不能等闲视之