本帖最后由 無羽 于 2015-8-24 22:47 编辑
信息链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_496342cd0102w77v.html 诗词论文入选中华诗词学会第29届学术研讨会（蝉联第27、28、29三届）
话题引人，形象动人，境界感人 ——对于传递正能量诗词表现艺术的思考 内容提要 正能量是一个抽象的概念，以此入诗制约性较大，要想提高传递正能量诗作的艺术性和可读性，需要在内容选择和艺术表现上下苦功夫。选择人们喜闻乐见的话题，有利于把读者引向正能量；通过真实可感的形象塑造，能让读者通过艺术形象感受到正能量的博大；把正能量理念融合在扣人心弦的艺术境界里面，可以让读者收到正能量的感染。在境界中完成正能量的传播 在感受艺术氛围的同时收到正能量的感染。
关键词：正能量 话题 形象 境界
“正能量”是中国政治社会向经济社会过度、转型时期出现的一个抽象概念，它相对于阻碍人进步，激发人性缺点为目的的“负能量”而言，其目的是让正能量战胜负能量，以促进人的进步，激发人性的优点，继而推动社会进步；体现的是在商品经济环境中民族共同的宏观价值观。由于这一概念蕴含着进步的人文理性价值，所以一经出现就得到了大多数有社会责任感人士尤其是正面意识形态文化人士的普遍响应。 中华诗人一直都以传承爱国传统为己任，因此，当正能量一词在媒体上出现时，诗人们便感受到一种由衷的鼓舞，感觉彼此间的命运联系更加紧密了，于是在表现民族情感上一改以往畏畏缩缩的情形，显得更加从容不迫，而且在诗人群体中形成一种相互默契，相互呼应的张力，这是可喜的一面。但是，一方面，由于正能量是一个新形态名词，体现的是新中国以来中国共产党主政条件下新的爱国价值特点，随着商品经济带来一定程度的社会价值观迷失和民族信仰堕落，使得一部分民众在情感上拒绝正能量所包含的价值观念，对此往往产生抵触情绪；另一方面，正能量是一个极其抽象的概念，大凡传递正能量的诗词作品在可读性上往往难以达到象田园诗、风景旅游诗、狭隘情感词那样扣人心弦、让人喜闻乐见的效果。一方面是时代使命的召唤，一方面是本身因素的制约，因此，对于传递正能量的诗词，需要在内容选择和艺术表现上下苦功夫，艰难破壁，才能够实现诗人不辱使命的目标。本文以此为论题，对传统诗词如何传递社会正能量进行三方面思考。
一、选择群众喜闻乐见的话题，把读者引向正能量 话题是文章的主料，一首诗词是否能够引起读者的兴趣和共鸣，很大程度是由话题决定的，越是当时读者喜闻乐见的话题就越是能够引起读者的兴趣和共鸣。虽然正能量是一个抽象的概念，但是它概括性很强，可以覆盖社会生活的方方面面；只要诗人有表现正能量的欲望，就可以找到与之相应的话题。 一目了然的话题如同开门见山，如：《参观两弹城》[1]。原子弹研发本身就是人类半个多世纪以来的尖端科研成就，其场面情景更是吸引耳目的话题。为了表现将士、精英为民族崛起而发愤的正能量，作品的题目就紧紧抓住了读者的兴趣，然后通过“并肩兵将能通力，聚首精英迥出群”等场面和精神的描写，使话题扣人心弦，然后把中华必然崛起的正能量传递给读者。 含蓄的话题可以赋予作品雅致的文学底蕴，如《赶考》[2]。名为“赶考”，内容却是表现政府公务员走南闯北、深入群众、科学创新的工作历程，体现时代公仆的精神风貌。此诗的成功在于运用了文学比喻的手段，用一个人人都有亲身体会的经历当话题，在进入内容后，则陡然转换话题，把读者引向貌似神离的另一个时代现象，使时代正能量得到艺术化的传递。 反面话题能够吸引人们由该事件所引发的对于社会未来的期待，如《贪官下马》[3]。与新闻相比，文学的价值不在于展示真实的社会现象，而在于通过表面现象来揭示具有典型意义的反面或正面的时代本质。“乌沙戴上忑猖狂，国库民膏私袋装”，这是反面现象；“反腐风雷惊禹甸，牢房铁锁锁嚣张”，这是正面现象。作品通过正、反两面的社会现象对比，把正能量战胜负能量的社会期待心理传达出来，形成一道震慑邪恶的钢铁长城。 由此可见，要想通过诗词传递正能量的目的，就需要做足话题引人的功夫，把正能量理念融入到人们喜闻乐见的话题中去。
二、致力于真实可感的形象塑造，让形象承载正能量 文学形象是作品中具有感性和艺术概括特性，能够体现作家、诗人的审美理想和民族公共审美价值的各种人、事、物活生生的生活画面；通过这些画面，读者不仅可以领略到丰富、生动的生活内涵，还可以自觉感受到作家、诗人想要表达的思想情感。 真实可感的文学形象可以作为正能量的载体，承载起抽象的正能量理念，为营造作品氛围和意境做好充分的铺垫，最终实现表情达意的目的。 根据功能不同，文学形象可分为写实性形象、抒情性形象和表意性形象。 来读一首七律《寄自南京大屠杀国家公祭日》[7]：“卢沟晓月太行刀，碧血金陵延水谣”。首联除了四个形象化名词外，没有任何交代文字，但是，结合题目和下文可知，这并不是单纯的四个名词，而是一组关于70年前那场抗日战争的典型的、内涵丰富的文学形象；虽然没有任何交代，而诗人的愤慨情感却力透纸背，并且立即感染读者进入诗人设定的艺术氛围。这就是表意性形象的神奇所在，其特点是只罗列形象而不直接挑明主观思想，让读者自己去理解。 “哀曲悲吟千里泪，狂飙怒吼万重涛。倭奴再拾武士道，打鬼重吹结集号”，颔联和颈联继续以形象说话，只是在表述上换了一下手法。四个句子各自也都由两个形象词语构成，与首联不同的是，四个句子分别在两个名词之间加了一个动词“哀吟”、“怒吼”，“再拾”、“重吹”这就把前后形象名词的内在关系联系起来了，而且可以隐约体会到诗人的思想情感。这是写实性形象的功能，其特点是通过不同词性和不同结构词语的组合，以表达明确的意义。 “立马横刀今又现，弯弓备箭射邪妖”，尾联出现了“立马横刀”、“弯弓备箭”、“射邪妖”三个形象词语。根据律诗起承转合的行文要求和此诗的意义结构，尾联处需要实现意义的升华，而仅凭这三个形象词语显然不能达到这一目的。于是诗人在第一个形象词语“立马横刀”后面加了“今又是”三字。三字一出，文章便得以从颔、颈二联平铺直叙的行文中走出来，实现了意境的升华。这是抒情性形象的融汇功能所在。由此可见，为了提升某种正能量，在具体一首作品中不仅可以使用以一种、两种形象，还可以同时使用表意、写实和抒情三种形象，以实现作品通体生动的效果。形象生动了，正能量的传递自然就水到渠成。
三、营造扣人心弦的艺术境界，在境界中完成正能量的传播 文学是语言兼审美艺术，用语言文字塑造形象，通过营造审美的、扣人心弦的境界反映社会生活，以此来表达作者的思想感情是所有文学的本质共性，传统诗词当然也不例外。由此说明两方面问题，一方面，无论塑造形象还是反映生活，都只是文学的手段和过程，表达思想感情才是它的最终目的；另一方面，要想表达明确、完整的思想感情，必须借助形象塑造和审美手段，以典型的艺术形象为读者提供审美对象，以审美手段来区分人、事、物的真善美和假恶丑本质。 相对于社会生活而言，作为正能量理念的人的思想感情总是处于一定的固式状态，表现得相对单纯；而社会生活则是处于琳琅满目、千变万化的动态过程中。这就为诗人表情达意提供了广阔的空间，同时也使诗人娴熟驾驭和表现生活的能力面临严峻的考验。 一般情况下，一首诗词的艺术境界总是由客观题材所包含的主要生活本质和诗人的主观意识综合决定，即以积极、光明生活本质为主的题材适合表现昂扬亢奋的思想情感，需要借助相一致的境界来表达；而以消极、黑暗生活本质为主的题材则适合表现抑郁、愤慨的思想情感，需要借助和前者相反的境界来完成。 举例一：“开弓没有回头箭，防腐永无歇脚时”，这是律诗《为“开弓没有回头箭”叫好》[4]中的一联，其中上联既是成语，又是媒体对习近平关于廉风建设态度的总结，诗人把媒体的原话运用到诗句中，从三方面着眼，顺利完成了作品艺术境界的营造。一是对中央在今后廉风建设中保持高压态势不放松决心的高度概括，字字扣人心弦；二是运用文学起兴的手法先言它事，然后再言归正传，水到渠成地导出“防腐永无歇脚时”的中心话题；三是根据主题表现的需要，完成了文学境界的营造，使反腐倡廉的时代正能量得到充分的传递。 举例二：这是一首表现军队反腐的绝句[5]，第一句“猎猎旗红霞映日”表现了新中国军人忠心耿耿，与日齐辉的传统本色；第二句“铁流滚滚写新章”，以军队钢铁武器的特点作比，表现了当前军队治理腐败的坚强意志；最精彩的是第三句“狂飙巨帚扫妖孽”，有忠心耿耿的军人素质和岿然不动的钢铁意志作铺垫，军队防腐、除腐的手腕就如同一把巨大的扫帚，那么，腐败分子自然就成了这把大扫帚面前微不足道的垃圾，唯有一种被彻底扫除的必然结局；最后才归结到“钢铸长城傲八荒”的归宿。污垢洗清了，还人民军队以“钢筑长城”的本来面目。全诗处处抓住题材的特点，营造出腐败力量必败的境界，从而把时代正能量的价值体现到极致。 举例三：七律.《樱花寄语》[6]。诗人在樱花开放的清明时节想起了中国抗战的历史，又从历史转到日本右翼参拜战犯灵魂、中国人民从容护岛的现实：“黑袍靖国拜神社，蓝海扬波飞铁鹰”。诗人用通体玄色的“黑袍”来借代参拜鬼神的日本右翼，用“蓝海扬波”和“铁鹰”来象征保护钓鱼岛的中国人民，可谓敌与我、光明与黑暗、正义与邪恶彼此分明；同时，通过活人拜鬼的腐朽和军舰巡航的阳刚两种境界的营造，从而把正能量压倒负能量的正气得到充分的宣泄，实现了通过题材表现主题的目的。 综上所述，正能量是一种抽象的社会理念，要在诗词作品中传递正能量，需要在表现艺术上下功夫，其中话题引进，形象塑造、境界营造是重要的途径。在具体运用时既可以三者相互兼顾，也可以只取其一，一花独放。 注释 [1]：《中华诗词》5015.06第5页，作者星汉。 [2]：《中华诗词》5015.04第6页，作者林华。 [3]：《中华诗词》5015.04第7页，作者韦荫炎。 [4]：《中华诗词》5015.06第6页，作者黄泽山。 [5]：《中华诗词》5015.06第6页，题目《赞军中反腐》，作者王振纲。 [6]：《中华诗词》5015.06第5页，题目，作者罗辉。 [7]：《中华诗词》5015.01第4页，题目，作者罗援。 作者：楼晓峰 地址：浙江省遂昌县上南门路1弄2号201室
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发表于 2015-8-23 22:58:32
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