做仰望星空的诗人

古琴

    做仰望星空的诗人           峭岩

端午节的第二天，中国萧军研究会举办第十四届“新国风”诗人节。《新国风》诗刊持坚而行，默默耕耘，让我们想到坚韧、想到坚守、想到胸怀、想到神圣。

十四届诗人节，一步步走来，风雨兼程，苦辣酸甜，契而不舍；办刊办会，披肝沥胆；尊师爱贤，广纳新人。此间，以《新国风》为阵地，团结了一大批中坚力量，共赢共荣，谋划发展，使其步子越发稳健，诗歌事业逐步繁盛。

想到新国风精神，我联想到肺魚“黑玛”的故事。在非洲撒哈拉沙漠气温达42度，干枯的河床里“黑玛”静静地等待雨季的到来。后来它被一个口渴的农民逮住，挤出“黑玛”囊里的水喝了，又把它扔到河岸上，饱受暴晒之苦，几经挣扎又回到淤泥里。后来一个农民修房子，在河床取泥，又把它转运到土墙里。这样，在土墙里没有食物，“黑玛”仅凭一点点水维持生命。半年之后，休眠的它盼來雨季，湿气把它唤醒，但它不能摆脱土坯的挤压，只有昼夜呼吸获取自救。就这样，“黑玛”坚持了4年之久，直到一场大暴雨把土房冲垮，雨水汇成小溪，它顺流而下，战胜了死亡，最终回到河里。
《新国风》能有这份坚守，做出这样的姿态，是值得总结和介鉴的。
做一个仰望星空的诗人

信息化时代，万象纷呈，但主流精神依然存在，尚德魂脉依然存在，真、善、美的终极艺术本质依然存在。诗人不应迷恋在琐碎的、平庸的、轻浅的经验描写上，诗要大气，要和人民心贴心。诗人要反思生命，反思生活，要在重塑民族精神信仰上下功夫。坚信美好是永恒的，个人的逆境悲痛是暂时的。做一个仰望星空的诗人。

其实，审视我们所处的这个时代，这个大变革的时代，这个泥沙俱下的时代，是中国诗人的幸运，像今天中国这样的繁复、错综、纠结、搏弈，是少有的。泥沙俱下的时代能产生正能量，能产生大诗人，人类文明在这个时代尤为重要，要我们仰望而获得。

同时，诗人要明白，今天的新诗已走出“不平则鸣”、“妇孺皆诗人”的初级阶段，已从浅显、顺口、颂歌文化中剥离出来。而是向更高的冲刺阶段摸索发展，诗在追寻大众认可的、又是高端的艺术品格，这种品格虽只有少数人能理解、消费，但社会并不排斥它，而受到尊重。

倡导“有难度写作”、“有理想写作”，做一个敢于爬坡的诗人
习近平总书记在全国文艺工作座谈会上指出：“要把爱国主义作为文艺创作的主旋律，引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。”“要高扬社会主义核心价值观的旗帜，把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺创作之中，用栩栩如生的作品形象告诉人们什么是应该肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的，做到春风化雨，润物无声。”又说：“低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官快乐不等于精神快乐。”要求作家、艺术家写出“有筋骨、有道德、有温度”的文艺作品。

据此，我们的诗人们应摒弃快餐式、一种小情小调的写作、轻浅式写作，从自我封闭中走出来，和低俗、龉龊、下流决裂。对什么诗界的各种乱象，鲜明地说“不”。

倡导“有难度写作”、“有理想写作”。有难度——不是轻易地、不用心地复述，而是熟中求异、旧中求新。例如红旗是老主题，“那是从旭日上采下的虹，没有人不爱你的颜色。一张天下最美的脸，没有人不留恋你的容颜。”例如北京“我在这里欢笑，我在这里哭泣，我在这里活着，我在这里死去……北京啊北京”。春天“如果有一天，我老无所依，请把我留在那时光里。如果有一天，我悄然离去，请把我埋在春天里”。诗中有个性追求，有难度攀爬，这就是难度写作。

有理想写作，就是写悲怆背后的希望，苦难中的光明。艾青的《礁石》：“一个浪，一个浪，无休止的扑來。每一个浪都在它脚下，被打成碎沫，散开。它的脸上和身上，像刀砍过一样，但它依然站在那里，含着微笑，看着海洋……”反映了对人生的态度，也反映了事物发展的本质。

前辈丁力有一句名言：“好诗都自生活掘。”来自烟火味的大众生活，是诗的产床。我们只有全心全意深入民众，才能写出反映后现代工业化的各种矛盾、和谐和冲突中的正能量、再现生活本质和生命底色的诗歌。
从“我”做起，做一个有尊严的诗人

习近平总书记在全国文艺工作座谈会上的讲话中，提出“以人民为中心，以中国精神为灵魂”。文艺工作者要做时代风气的先觉者、先行者、先倡者。是期待，也是使命。

托尔斯泰曾经这样定义诗人：“真正的诗人点燃自己，照亮别人。”泰戈尔说：“诗人是每天送给我们面包的人。”有人这样归纳诗人：诗人应该是一个民族语言的智慧与光芒的开拓者、精神与情怀的捍卫者。诗人是一个时代的圣者，他应引领和呈现一个时代精神和品格。诗人应该保持一种独立、自由、责任的精神稟赋和人格姿态。
完成这一使命，诗人要从“我”做起。做到“自省、自律、自觉、自爱”。

自省——重反思，知其不足而后勇；自律——重规范，知其有辱而不为；自觉——重主观，知其高远而先行；自爱——重修为，知其尊他而后敛。

我们的伟大时代正处在阳光明媚、风正气清的大好时期。我们所能做的是为人们献上一首有力量的诗，助东风以劲力。因此，践行习总书记讲话精神，做一个仰望星空的诗人、一个真正的国风诗人，写出具有中国气派、中国精神、中国风格的诗篇，是每位诗人的重中之重！

老榆

峭岩，著名军旅诗人，1941年出生于河北唐山，1958年入伍，曾任解放军出版社副社长兼编审，原解放军艺术学院文学系主任、政委，中国作家协会会员、国际华文诗人笔会主席。
自1960年发表作品以来，先后出版诗集、叙事长诗、散文集、传记文学、影诗画册等60多部。

古琴

俄罗斯国师”杜金，终于反思自己：当年不该对中国抱有敌意


俄罗斯知名国际学者杜金最近一次接受国内媒体采访，再次解释了，为何当年他会对中国抱有这么大的敌意，甚至要在自己的作品中，提出“瓜分中国”，为俄罗斯建立所谓“大中亚缓冲区”的主张。

杜金首先是强调，他对中国的“敌意”已经是过去式，甚至是三十多年前的事情了，当时俄罗斯一直在走下坡路，而作为一个“俄罗斯爱国者”，杜金对这种情况感到焦虑，开始研究，中国这个最大邻国，对俄罗斯究竟意味着什么。


由于那时的国际格局与现在完全不同，经历过苏联解体的俄罗斯，在西方的全球化与单极霸权面前崩溃，甚至是“完全屈服”，而中国却与美国的关系相对良好。

随后杜金承认，自己当初没法客观判断中国的真实情况，但确实认为，中国更像是所谓的“西方同谋”，试图成为亲西方全球体系的一部分。这也是他对中国“敌意”的来源。

我们可以这么总结，杜金当时断定，中国已经是“西方阵营”的一部分，在西方主导的全球化经济体系中承担起关键环节，反观俄罗斯这边，一直都没有恢复元气，还被叶利钦引入了“休克疗法”的歧路，陷入危急存亡的境地。

中国既然与西方走得越来越近，而俄罗斯却每况愈下。那么家门口有这么一个处于“敌对阵营”的大国，俄罗斯的处境有多不妙可想而知。


于是在这种想法的驱使下，杜金开始讨论俄罗斯在地缘政治上的出路，希望俄罗斯通过外交与武力双管齐下的方式，重建自己的大国影响力，挑战美国主导的“大西洋主义帝国”。紧接着他就提出，要“瓜分中国”，为俄罗斯打造一个地缘缓冲地带。

随后杜金谈到了自己为何出现转变，首先是看到普京开始掌权，觉得这个人“很合自己的胃口”。

我们也知道，杜金一直被外媒形容为“普京的大脑”“俄罗斯的国师”，这倒不是说，杜金和普京的关系很密切，甚至能主导俄罗斯的战略决策方向，只是在西方眼中，普京的执政理念，与杜金的理论在很多地方不谋而合。

何况俄罗斯这几年力推的外交战略，很多地方都能看出杜金“新欧亚主义”“多极世界”等理论的影子。杜金如今在国际学界的名气，很大程度是和普京强绑定的。

有必要指出，普京实际上是在靠拢西方时碰了壁，才意识到“向东看”的重要性，杜金的学说也因此有了用武之地，这里面的逻辑关系不能搞乱。

随着中俄加强战略互动，杜金对中国的看法也跟着出现变化，最后他认定，在国际秩序的多极化进程中，中国是俄罗斯的重要战略盟友。

只要中俄都保持文化传统内核，就不会被西方所定义。

另外补充一句，杜金第一次大范围地进入国内舆论视野，是他对中国的激进主张，这也奠定了他在中国的舆论形象。至于杜金后来的想法变化，就很少为外人所知。


而他第二次进入国内舆论视野，则是在女儿出事以后，这时候，杜金早就完成了理论思想的转变，与中国的互动逐渐频繁，最后在中国焕发了个人事业的“第二春”。

也正是因为这个原因，杜金一直在设法改善自己在中国的舆论形象。这就要求他必须直面自己当年的激进主张，反思当初对中国的敌意是否有失偏颇。

大半年前，杜金来了趟中国，回去后就在自己的社交媒体上说起了中国的好话，认为俄罗斯应该“向中国学习”。

这一次在镜头面前，杜金总结说，他以前的观点，主要是出于“地缘政治上的绝望”，误解了中国在全球化的角色。

可现在的国际格局，与三十年前截然不同。俄罗斯重新登上全球政治舞台，或许还落后于中美，但国际影响力已经回归了大国范畴，而这一切，都是普京“力挽狂澜”。所以杜金就没有那么焦虑。

由此可见，杜金一直在向外界表明，他对中俄关系的战略意义有了全新认识，思想上的转变，更要结合时代背景来看。如果一直炒作他当年的激进论调，甚至拿以前的作品断章取义，作出误导性的解读，“破坏他与中国的关系”，这一点是不可接受的，也有刻舟求剑的嫌疑。

最后我们还是要强调，杜金虽然反思了自己对中国的敌意，对中俄合作持正向态度，但他欧亚主义的核心理论还是那几点主张，只是他开始承认，中国是俄罗斯理想的合作伙伴，当初敌视中国的观念，存在很大的局限性。

古琴

  “一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑”
　　      不久前，第二十一届文博会上，超12万件文化产品，4000多个文化产业投融资项目展示与交易；2025文化强国建设高峰论坛举办，聚焦文化体制机制改革，激发文化创新创造活力。

　　“共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。”

　　2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上，鲜明提出中华文明五个突出特性，深刻阐述“两个结合”的重大意义，发出“担负起新的文化使命”的时代强音。

       锚定目标、阔步前行，文化强国建设气象万千。

     “春节”申遗成功，中华文化符号收获世界的认同与欣赏；电影《哪吒之魔童闹海》登顶全球影史第五；“China Travel”刷屏海外社交媒体 ，“圈粉”外国游客；3A游戏《黑神话：悟空》走红全球，掀起“西游热”；舞剧《咏春》让中国非遗在海外频频“破圈”……

　　文明的长河奔流不息，中华优秀传统文化，正以蓬勃的创新创造活力，在新时代澎湃新的春潮。

　　“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”“‘两个结合’是我们取得成功的最大法宝”。种种文化热潮，正不断为这一重要论断，添上有力的时代注脚。

　　展望，满怀笃定与信心。

　　“要锚定2035年建成文化强国的战略目标，坚持马克思主义这一根本指导思想，植根博大精深的中华文明，顺应信息技术发展潮流，不断发展具有强大思想引领力、精神凝聚力、价值感召力、国际影响力的新时代中国特色社会主义文化”。

　　建设文化强国，习近平总书记思之久远的重大课题。习近平文化思想，构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇。目光中，有古今贯通、中西融会的深邃，有着眼于人、落脚于人的情怀，也有强国建设、民族复兴的宏阔气象。

　　朝斯夕斯，念兹在兹。

　　一次次考察、一句句嘱托，思与行、谋与干，背后蕴藏着深邃高远的辩证思维、系统思维——

　　把握传承与发展的关系。在贵州黎平肇兴侗寨，“既要保护有形的村落、民居、特色建筑风貌，传承无形的非物质文化遗产，又要推动其创造性转化、创新性发展”。

　　把握物质与精神的关系。在云南丽江，“要保护利用好木府这样的重要文化地标，保护传承好中华优秀传统文化，引导各族群众自觉铸牢中华民族共同体意识，不断推进中华民族共同体建设。”

　　把握人文与经济的关系。在河南洛阳，“要把这些中华文化瑰宝保护好、传承好、传播好”“文旅融合前景广阔，要推动文旅产业高质量发展，真正打造成为支柱产业、民生产业、幸福产业。”

　　今日之中国，是中国之中国，更是世界之中国。

　　承百代之流，会当今之变。在当下，文化强国建设的意义已超越了国界，具有“同世界对话”的时代价值、全球意义。

　　面对历史的十字路口，各国如何共同应对挑战？习近平总书记明确回答：“既需要经济科技力量，也需要文化文明力量。”

　　一边是大国外交，互赠书籍、畅叙文学，饱含“从彼此文化中寻求更多智慧、汲取更多营养”的互鉴之意；一边是民心相交，首届世界古典学大会、第十届尼山世界文明论坛等人文活动，为创造人类文明新形态，再添“百花齐放”新春色。

　　“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”

　　站在文化传承发展座谈会召开两周年的节点上，加快建设文化强国，是中国式现代化的题中应有之义，饱含着人类文明的共同期许。

古琴

中华文明的五个突出特性

中华文明具有突出的连续性
中华民族是世界上古老而伟大的民族，有着5000多年源远流长的文明历史，形成了独具特色、博大精深的价值观念和文明体系。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中不多见。作为世界上唯一没有中断的文明，中华文明所具有的突出的历史连续性是我们理解古代中国、现代中国和未来中国的要径。这一特性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路，而不能照搬别人的路。

中华文明具有突出的创新性
几千年前，中华民族的先民们就秉持“周虽旧邦，其命维新”的精神，开启了缔造中华文明的伟大实践。从几千年历史长河来看，中华文明在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华，积淀着中华民族革故鼎新、与时俱进的精神追求，这一永恒的精神气质是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。历史和实践充分证明，中华文明所具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。

中华文明具有突出的统一性
中华民族的光辉发展史，是多民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合、多元一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。历史和实践充分证明，中华文明所具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系、必然追求。

中华文明具有突出的包容性
人类文明并不是只有一种模式，也不是只有一条发展道路。不同文明之间并非只有相互冲突一种选择，而是可以“各美其美，美人之美，美美与共”。中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明的互通有无、交流互鉴中不断焕发新的生命力，向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影响了世界文明进程。共建“一带一路”倡议正是源于中华文化“天下大同”的理念，致力于促进不同国家之间交流合作。历史和实践充分证明，中华文明所具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。我们要尊重人类文明的多样性，坚持弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，共同建设开放包容的世界，夯实共建人类命运共同体的人文基础。

中华文明具有突出的和平性
在中国人民的血脉之中，“以和为贵”“和而不同”“化干戈为玉帛”“国泰民安”等理念世代相传。中国历史上曾经长期是世界上最强大的国家之一，但没有留下殖民和侵略他国的记录。600多年前郑和下西洋率领的是当时世界最庞大的舰队，带去的是丝绸、茶叶和瓷器，而不是战争，沿途没有占领一寸土地。历史和实践充分证明，中华文明所具有突出的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，决定了中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，决定了中国不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，决定了中国坚持合作、不搞对抗，决不搞“党同伐异”的小圈子。

中华文明是中华民族独特的精神标识。在新时代新征程上，继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，我们要始终坚定文化自信，坚持走自己的路，立足中华民族伟大历史实践和当代实践，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，实现精神上的独立自主。要以守正创新的正气和锐气，展现中华文化生生不息、欣欣向荣的生命力，在中国式现代化与人类文明新形态的实践创造中不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化，秉持体现中国风格和中国气派的文化定力，以新的文化使命努力建设中华民族现代文明。