情和义（ 我与ChatGPT）

寂静之声

我：
什么是情和义，基本概念，举例说明。对自己出生的国家，对自己的民族和文化持基本否定态度的人有情义可言吗？

ChatGPT：

你提出的问题牵涉到伦理哲学、文化认同与人性价值结构等多个层面。下面我将分层次回答：

---

一、【什么是“情”与“义”】——基本概念解析：1. 情（Emotion / Affection）：

“情”是人与生俱来的感性情感反应，包含亲情、友情、爱情、悲悯、羞耻等，是人性中最自然的表达形式。
它不依赖外在规则，而源自人的内心、经验与生命本能。

• 中国传统文化中说“人非草木，孰能无情”，说明情是人性的底色。
• 情重感深者，往往体现在亲情、恋情或故乡之情（乡情）等自然关系中。
  
  

2. 义（Righteousness / Morality）：

“义”是一种基于道德理性与社会规范的判断和行为标准。它不以个人感情为中心，而以**“应当如此”**为基础。

• 儒家讲“义以为上”，孟子曰“舍生取义”——说明义往往意味着牺牲小我、服从大义。
• “义”是一种经过文化教化后的“应然之道”，是文明社会中的道德责任与行为规范。
  
  

---

二、【“情”与“义”的关系】：

• 情是人性之本，义是人性之升华。
  有“情”者不一定能守“义”，但有“义”者通常需有“情”作为基础。
• 情偏向感性与个体，义偏向理性与社会；
  情偏向“自然之亲”，义偏向“文明之义”。
  
  

举例：
一个孩子对父母有“情”，出于爱和依恋照顾他们；
当父母年迈，孩子即使经济困难也要尽孝，这是“义”。

---

三、【关于否定自己国家、民族、文化的人是否“有情义”可言】：

这个问题比较复杂，不宜绝对回答“有”或“无”，需要具体分析以下三种情况：

（1）出于真实关切而批判者：有“情义”

例：鲁迅猛烈批判传统文化、国民性，但他的出发点是“哀其不幸，怒其不争”，是为了民族“救亡图存”。

这类人表面上“否定”，本质上却出于深切的情感与道义责任，希望民族文化振兴、国家走向文明。他们的批判其实体现出一种更高层次的情义——“痛则思变”。

（2）出于私利、趋附外部势力而否定者：无“情义”

例：有些人全盘否定本民族文化，仅仅是为了获得外部认同或地位，在这种情况下，他们的否定不是出于真诚的“情”或“义”，而是投机主义。

这类人脱离本土文化认同，甚至对民族苦难漠不关心、幸灾乐祸，缺乏基本的情感与道义立场，从伦理上难以说他们“有情义”。

❓ （3）出于疏离、失望、无认同感的年轻人：处于情义断裂带上

这部分人可能是因教育、社会现实而产生认同危机，对本国文化缺乏认同。但这并不等于他们没有“情义”，而是情义感被扭曲或压抑了。

他们需要的可能不是指责，而是重新建立与国家、文化之间更真实、更平等的“情义”联系。

---

四、【总结】：[td]

概念	定义	特点	举例
情	人之本能感情	自然、感性、个体性	母子亲情、乡愁
义	道德理性规范	社会、理性、规范性	舍己为人、扶危济困
情义结合	有温度的道德担当	感性与理性的统一	鲁迅的民族批判、岳飞的忠诚

是否有“情义”，不取决于是否赞美国家或文化，而取决于：
✅ 是否有真实的情感联系
✅ 是否有出于责任的道义立场
✅ 是否把民族与文化的命运放在心上

寂静之声

提升

邱淑宝

有些人有文化知识，但却是无情无义

寂静之声

邱淑宝 发表于 2025-5-24 09:04
有些人有文化知识，但却是无情无义

情是人性，义做人的行为准则。情义与读书多少，知识多少都毫无关系，是人品和人格的决定的。

寂静之声

邱淑宝 发表于 2025-5-24 09:04
有些人有文化知识，但却是无情无义

这类人往往自己不会承认的。

邱淑宝

寂静之声 发表于 2025-5-25 04:56
这类人往往自己不会承认的。

别人承认以否与我们无关，我们自己知道就是。

诗音敏儿

有情义的人比以前少得多了，也许是各个时代的价值观不同

清风荷韵

个人情感与国家情感都具备的才能称得上高尚情怀，缺乏对国家情感，总是贬低诋毁自己国家的人属于数典忘祖，忘恩负义之徒

寂静之声

邱淑宝 发表于 2025-5-25 08:37
别人承认以否与我们无关，我们自己知道就是。

其实大家心里都有数

寂静之声

诗音敏儿 发表于 2025-5-25 20:47
有情义的人比以前少得多了，也许是各个时代的价值观不同

情义今天不如利益。我的一些同学让我印象深刻。

寂静之声

清风荷韵 发表于 2025-5-25 21:22
个人情感与国家情感都具备的才能称得上高尚情怀，缺乏对国家情感，总是贬低诋毁自己国家的人属于数典忘祖， ...

文化塑造人格，如果贬低自己的文化核心，自身的完整人格也就不存在，这是最基本的哲学逻辑。