读老师《诗之心得：怎样留住诗意？》

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文采实际上就是人的文笔能力，是指人对语言文字的运用能力，而不是单纯地对语言文字的炫耀。

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讲究“于无声处听惊雷”，却不屑“杀鸡用牛刀”。

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千百年来凡脍炙人口的诗词作品，莫不是这样的。

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例如，谁能说李白的《静夜思》比不上张继的《枫桥夜泊》？这两首诗的区别不在于文采，而在于不同诗意状态下对语言文字的趣味、风格的不同选择和掌控。

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中国人的文采离不开中国文字。汉字中大量的同义词既能方便使用，也带来对语义精确选择的挑战。

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一个字一当被选择用于记录自己的诗意，就不应该再有别的字可以代替，尤其不能有更简单的字就可以轻易替代之。

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汉字也有多义性特点。如何运用这个特点表现诗意中那不可以穷极的余味，也是诗这一语言艺术的一大魅力。

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汉字还具有超强的组合能力，越是浅显的字词组合能力越强，词义也越丰富，把握起来也就更困难，对文笔能力要求越高。

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可见，这些地方才是文采的具体体现。

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诗（意）由情导，本存于心，发端于灵感，形成于文笔，妙在自然（如具有视、听觉上的和谐品相），美在内具（如情趣、胸怀、意理等品质上的美感）。

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因此我们可以问一问，那些只懂得背诵格律、只会学究似的叠出个七言、五言格式，只会乱堆辞藻的人，能知道自己的诗意到底是什么吗？即便知道又能否有效的记录下来呢？他们（初学者除外）的文采又在哪里呢？

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选择什么样的语言来记录诗意要由诗意所产生的心境、环境、情调以及欣赏对象等状况来决定，非是一成不变的行文弄笔，也不是僵死的显示语言实力，更不是索然无味的白话入诗。

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诗的语言是所有文学语言中最精华的语言，因此一首诗不论最终的语言特色如何，都应该是对诗意无法增删、无法替代的准确反映。

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写诗不是累人的行为，其轻松程度就如同信手拈来地、不假虚饰地把自然而然的诗意又自然而然的记录下来，令人有呼之欲出之感。

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写诗能力的提高也就是提高这种记录能力。

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当然也要注意提高个人的诗意水平，如把一般泛泛的或浅浅内心感觉提升为如痴如醉的抒情欲望和行为享受。

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诗意是人自然而然的正常精神现象，如地下宝藏般等待开发和利用。

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诗意又有别于这，它很难有枯竭的时候，越是开发利用它越活跃。

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所以每个人的诗意都应该珍惜。留下来是最好的珍惜。

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但是如果觉得写诗很累，那说明作者已经违背了诗意的原貌，犹如把坦途上的车子推到沟里行驶，不累才怪。

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当然，古代诗人中也有不少是精于雕琢的，如有诗囚、诗奴之称的贾岛，自谓：“两句三年得，一吟双泪流”，还有如方干：“吟成五个字，用破一生心”、卢廷让：“吟安一个字，捻断数茎须”、孟郊：“夜吟晓不休，苦吟鬼神愁”等，他们的说法和做法对后世确有很大影响。

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然而洞察可知，他们追求的不过是诗意记录下来以后的事，即通过反复修改加工以求既能记录诗意又能获得佳句的创作效果。

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这种现象反映的是从创作上追求“更好”的一种自我约束态度，实际上还是以不违背诗的天成感为原则的。

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观察他们的作品不难明白，这与诗要首先要能自然准确地记录诗意并不矛盾。

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换言之，人总不能为了一两个佳句而不顾自己的诗意吧？以本末倒置的做法写诗最终换取的必将是一无所获。

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（古来以一两个佳句单独存在的诗是有的，似乎为佳句而佳句，其实记录诗意的痕迹更加明显，未尝不可当做完整的诗来欣赏。）

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再说，佳句真的不是“苦吟”出来的，而是作者以锤炼语言的方式在其学识、经历、感悟三者共同作用下的结晶，是心灵的发现，非为心血来潮似的一世聪明的产物，属于心不至则笔不达、心到语自出的一种现象。

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没有人仅凭笔头有那么两下子就能轻易成为佳句生产厂，倒是有人经过主动自我修养和积极人生积累之后与佳句结缘，好诗有如泉涌，佳句迭出。

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这样看来，一个写诗的人对佳句的追求，毋宁说是对人生的追求。

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那么写诗还有必要在所谓的“佳句”上面去进行徒劳的搜肠刮肚吗？