《圆圆曲》:此并非指吴伟业所作《圆圆曲》,而是马君武《哀沈阳》被自诩为“民国版《圆圆曲》”
《圆圆曲》并非民国时期的作品,而是明末清初诗人吴伟业(号梅村)于顺治八年(1651年)创作的七言叙事长诗
。该诗以吴三桂与陈圆圆的爱情故事为主线,通过双线叙事手法映射明清易代的历史巨变,核心名句“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”揭示了吴三桂因私情背叛家国的行为。
民国时期的相关现象:
文本传播与文学影响
民国文人仍将《圆圆曲》视为经典,其“诗史”风格影响了晚清至民国的长庆体创作。例如王闿运《圆明园词》延续了吴伟业以景观叙事折射历史变迁的手法,而马君武《哀沈阳》则被自诩为“民国版《圆圆曲》”,借张学良事件讽喻时局。
历史评价的延续
民国学者延续了《圆圆曲》对女性角色的客观态度,如鲁迅批判“祸水论”时提及陈圆圆,认为历史责任应由男性承担,这与吴伟业“一代红妆照汗青”的笔法形成呼应
文化争议的再现
吴伟业创作时曾遭吴三桂重金求毁版,民国时期类似事件再次发生。例如《圆圆曲》因直书权贵隐私,在出版时引发争议,体现其跨越时代的批判张力。马君武《哀沈阳》同样因影射政治人物引发轩然大波。。
需澄清的误区:
《圆圆曲》原作完成于清初,民国并无同名新作。所谓“民国《圆圆曲》”实为后世文人对其风格与批判精神的模仿,如《哀沈阳》。
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鼎湖当日弃人间,破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。
红颜流落非吾恋,逆贼天亡自荒宴。电扫黄巾定黑山,哭罢君亲再相见。
相见初经田窦家,侯门歌舞出如花。许将戚里空侯伎,等取将军油壁车。
家本姑苏浣花里,圆圆小字娇罗绮。梦向夫差苑里游,宫娥拥入君王起。
前身合是采莲人,门前一片横塘水。横塘双桨去如飞,何处豪家强载归?
此际岂知非薄命,此时只有泪沾衣。熏天意气连宫掖,明眸皓齿无人惜。
夺归永巷闭良家,教就新声倾座客。座客飞觞红日莫,一曲哀弦向谁诉?
白皙通侯最少年,拣取花枝屡回顾。早携娇鸟出樊笼,待得银河几时渡?
恨杀军书抵死催,苦留后约将人误。相约恩深相见难,一朝蚁贼满长安。
可怜思妇楼头柳,认作天边粉絮看。便索绿珠围内第,强呼绛树出雕栏。
若非将士全师胜,争得蛾眉匹马还。蛾眉马上传呼进,云鬟不整惊魂定。
蜡烛迎来在战场,啼妆满面残红印。专征萧鼓向秦川,金牛道上车千乘。
斜谷云深起画楼,散关月落开妆镜。传来消息满江乡,乌桕红经十度霜。
教曲伎师怜尚在,浣沙女伴忆同行。旧巢共是衔泥燕,飞上枝头变凤凰。
长向尊前悲老大,有人夫婿擅侯王。当时只受声名累,贵戚名豪尽延致。
一斛珠连万斛愁,关山漂泊腰支细。错怨狂风扬落花,无边春色来天地。
尝闻倾国与倾城,翻使周郎受重名。妻子岂应关大计,英雄无奈是多情。
全家白骨成灰土,一代红妆照汗青。君不见馆娃初起鸳鸯宿,越女如花看不足。
香径尘生鸟自啼,渫廊人去苔空绿。换羽移宫万里愁,珠歌翠舞古梁州。
为君别唱吴宫曲,汉水东南日夜流。