读老师《写诗如何对待韵》

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有这一依据，何必关心别人怎么调整和归并？

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写诗和做人一样，要实事求是，要有自己的立场，不能把命运系在别人的裤腰带上。

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即使想参加考试，临时了解一下人家的规则，便已经足够。

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何必把这个心态带到平时，而让自己惶惶不可终日？

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这就叫，上当都不知怎么上的。

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韵是可以研究的，像对旧韵的质疑，勘谬，以及重新考证，整理，调整，乃至重新归并，都是研究范畴。

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新韵亦同理，像参照现实语音变化，稳定情况，流行程度，使用范围等做出及时和适当整理，甚至形成新的规范，也是允许的。

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研究有研究的规律，有着自身的目的，任务，原则，方法和策略，这都是研究的特点，但不意味所研究的内容就必须跟着研究走，否则研究也无从提起。

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一切研究都需要研究对象，在相对稳定的状态下才能进行，不然就找不到合理的参照物，也形成不了合理的参数，就缺乏有效的论证过程和科学依据，更不可能有可靠的结果和结论，也包括不可能形成有益的经验和理论。

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这就说明，研究虽然对实践有指导和引领意义，但不具有决定作用。

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这也说明了实践出真知和理论指导实践两方面的关系与联 系。

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对艺术而言，除了政治、道德和法律，任何一种规范都不具有对艺术实践的硬性约束作用，而只能起指导和引导作用。

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这就知道，决定艺术实践的是人，而不是其它。

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于是可知，一个人为什么要对着人家拿过来的鞋纠结？

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要么脚下没鞋，只好为削足适履而纠结，要么有贪心，脚下明明有鞋，却宁可把脚削掉一块也要穿人家的鞋，为此而纠结。

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换个角度说，人家什么时候都成不了某一个人艺术创作的实际决定者，除了充当欣赏者，评价者，指导者，引导者，此外便没有其它权利。

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艺术创作是以审美性劳动为特点的，这一特点决定了个性审美是创作过程中最主要特征。

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例如，或这个过程由一个人来完成，或群体来进行同一个过程。

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又因为，艺术创作最终得到的是独立的作品，而不是可完全复制的劳动零部件，这意味如果创作失去了个性，则创作过程及其作品的艺术属性也不复存在。

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这告诉人的是，艺术既不可随波逐流，也不可搞投票式选择来决定怎么做。

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尽管总体而言，欣赏决定创作，但这是就一个持久的潜移默化的过程而言的，是从环境和欣赏与创作的关系角度讲的，不是就创作本身讲的，而且是从读者有广泛且明确倾向的基础上，由少部分人以代表性的身份，通过教学、评论、评价，直至具体指导和引导，才慢慢实现的，尚不具有对艺术创作具体过程的具体决定作用。

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于是，不得不承认，写诗的主宰者永远是作者自己，而绝对不是别的什么人，以及别的力量，人人皆可自问，一个写诗者因为来自外部的力量而纠结，值得否？

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说到底，怎样写诗是人的认识问题，既有如何处理写诗技术的观点和观念问题，也有如何面对外界的“三观”和智慧问题。

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心本其谁谁者真，遥风撼树不知因。秧禾浅种皆无主，松柏深栽总有春。
万物须从根上看，一时不可事中陈。随波逐去均空浪，几个能摇砥柱身。