沧浪书院赋三第八讲论坛作业贴（特训组）

娴雅幽静

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沧浪辞赋三期第八讲作业（特训组）

一、

请简答下面的问题

1、做珠的概念

2、词珠

3、骈珠

4、做珠的技巧

5、珠源

6、做珠的好处


二、

请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋

[唐]郑锡

        至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  

      当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？

       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。

      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。

        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。

      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   



要求：

1、词珠必须有释义。

2、典故有出处说明。   

3、所造骈珠必须符合要求。


三、

二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。

请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。


做珠提引:

可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。

古诗句助笔 :

顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。

——宋·李纲   诗《寄吴元中给事》


注：本次作业完成时间为一周，截止于下周五晚上八点前，过期不评！   



作业截止到2025、4、25日晚7点                     

黛眉山

沧浪赋三期第八讲作业
特08-子衿
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。
4、做珠的技巧
答：实珠法，虚珠法。
5、珠源
答：从古诗文里找，从典故里找。
6、做珠的好处
答：省时间，古味浓，弘扬国粹，
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密。倬元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
答：10个词珠（雅词）
元圣，人文，三阳，踆乌，神龙，曜灵，垂光，合璧，三才，扶桑
【元圣】
大圣人。唐 白居易 《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“元圣生乘运，忠贤出应期。” 宋 司马光 《枢密院开启圣节道场排当第一盏散念》：“紫电流枢，元圣诞应于丕运；妙花雨地，辅臣祗奉于仁祠。”
【人文】
指礼乐教化。《易·贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。” 孔颖达 疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”《北齐书·文苑传序》：“圣达立言，化成天下，人文也。” 唐 皎然 《读张曲江集》诗：“相公乃天盖，人文佐生成。”
【三阳】
古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。 唐 崔琮 《长至日上公献寿》诗：“应律三阳首，朝天万国同。”
【踆乌】
古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌而月中有蟾蜍。” 高诱 注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”后因以“踆乌”借指太阳。 唐 黄滔 《秋色赋》：“踆乌减赫，顾兔添明。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“ 胶州 法南墅 尝偕一友登 日观 ……既而踆乌涌上， 南墅 谓其友曰：‘太阳真火，故入水不濡也。’” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》：“壮哉劲气亘天，踆乌退舍。”
【神龙】
谓龙。相传龙变化莫测，故有此称。《韩诗外传》卷五：“如神龙变化，斐斐文章，大哉，《关雎》之道也！”《文选·张衡〈西京赋〉》：“若神龙之变化，章后皇之为贵。” 薛综 注：“龙出则升天，潜则泥蟠，故云变化。” 唐 玄奘 《大唐西p域记·乌仗那国》：“我所仗剑，神龙见授，以诛后伏，以斩不臣。”
【曜灵】
太阳。《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注：“曜灵，日也。”《魏书·术艺传·张渊》：“ 鲁阳 指麾，而曜灵为之回驾。” 清 刘大櫆 《祭左和中文》：“炜曜灵之出 汤谷 兮， 羲 和 狂驰而不辍。” 刘半农 《欧洲花园》：“今不幸而败……岂吾永永不能更见曜灵之光耶？”
【垂光】
谓光芒俯射。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“冬夜肃清，朗月垂光。”指俯射的光芒。 明 刘基 《春日行》：“白日出东陆，垂光曜中天。”
【合璧】
比喻日月同升。《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如联珠。” 颜师古 注引 孟康 曰：“谓 太初 上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠。”此指日、月、五星会集。 唐 杨炯 《浑天赋》：“重明合璧，五纬连珠。” 前蜀 韦庄 《〈又玄集〉序》：“云间分合璧之光，海上运摩天之翅。”
【三才】
天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。” 汉 王符 《潜夫论·本训》：“是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。”
【扶桑】
传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。
2.选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。


五个骈珠：
答：人文，三阳，三才，扶桑，合璧。
【人文】：
紧句：穷究人文，精研物理。
长句：金陵通于地脉，玉港发于人文。
隔句：效仿先贤，颂明朝之礼乐；传承妙理，歌盛世之人文。
【三阳】：
紧句：三阳开泰，万物生晖。
长句：三阳开之泰象，万物畅之生辰。
隔句：三阳开之泰运，天上详和；万象被以仁风，人间大爱。
【扶桑】：
紧句：沧海乘槎，扶桑出日。
长句：谁撼扶桑之露，春吹杨柳之风。
隔句：一路行来，泰岳逢春之雪；双眸望尽，扶桑隔晓之云。
【三才】：
紧句：三才正大，万象中和。
长句：皇极三才以建，春台四海而熙。
隔句：天地雄浑，三才披之道奥，古今契阔，六籍悟之真韬。
【合璧】：
紧句：联珠合璧，弄玉飞琼。
长句：竹菊称之合璧，梅兰谓以联珠。
隔句：欣赏风前，合璧娇难以偶；清歌月下，连环影亦而奇。
三、二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。
请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。
做珠提引:
可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。


古诗句助笔 :
顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。
——宋·李纲   诗《寄吴元中给事》


骈珠：
【谋生】，【戏彩】
顾我望云，谋生离之桑梓；羡公敬孝，戏彩讨其欢颜。

开元伞业

沧浪辞赋三期第八讲作业
特三02开元
一、
请简答下面的问题
1、        做珠的概念
答: 做珠是指在阅读古诗文和典故中，浓缩提炼文中的内容，以备后面创作所用。

2、        词珠
答：词珠是指精致凝练自己陌生的词汇单元，通常为二字。

3骈珠
答: 骈珠是指依据古诗文和典故浓缩提炼而成的骈句。

4、做珠的技巧
答:  1实珠法—直接提取典故词汇。2虚珠法—委婉或象征的方式表达典故的意义。

5、珠源
答: 珠源是指词珠的来源，一般在古文中找寻。

6、做珠的好处
做珠可以丰富自己的词汇，创作时也能节省时间，还能更好的弘扬国粹。


二、
请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋
[唐]郑锡

        至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
      当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。   
3、所造骈珠必须符合要求。

答：词珠
1—宥密。宽仁而周密。出自先秦诗经《周颂•清庙之什•昊天有成命》
2—阴骘。语出《书经。洪范》：「惟天阴骘下民，相协厥居。」为默定的意思。后引申为默默行善的德行。
3—河清海晏。比喻太平盛世。《孤本元明杂剧。孟母三移。第一折》：「当时风调雨顺，国泰民安，河清海晏，偃武修文。」也作「海晏河清」。
4—阴魄。月的别称。唐 李频 《中秋对月》诗：“秋分一夜停，阴魄最晶荧。” 宋 欧阳修 《紫石屏歌》：“月光水洁石莹浄，感此阴魄来中潜。
5—昭文。显扬文采。语出《左传•桓公二年》：“火、龙、黼、黻、昭其文也”。
6—至化。极美好的教化。《后汉书•仲长统传》：“今欲张太平之纪纲，立至化之基址。”《晋书•阮种传》：“旁求俊乂，以辅至化，此诚 尧 舜 之用心也。
7—曜灵。指太阳。《楚辞•天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 东汉•王逸 注：“曜灵，日也。
8—明夷。《易经》卦名。六十四卦之一，离（☲）下坤（☷）上。象徵贤者不得志，忧谗畏讥。《易经。明夷卦》：「《彖》曰：明入地中，明夷，内文明而外柔顺以蒙大难，文王以之；利艰贞，晦其明也。」《汉书。卷八五。谷永杜邺传。杜邺》：「日食，明阳为阴所临，〈坤卦〉乘〈离〉，〈明夷〉之象也。」
9—大有。1.易经卦名。六十四卦之一。乾（☰）下离（☲）上，为盛大丰有之象。
10—负图。即背负河图。河图是上古时代汉族神话传说中伏羲通过黄河中浮出龙马身上的图案，与自己的观察，画出的"八卦"，而龙马身上的图案就叫做"河图"。因此负图有肩负天下重任的意思。

1, 宥密骈珠
紧句：圣王宥密，天下安平。
长句：秉宥密以安民，承忠贞而事国。
轻隔：圣王若出，秉宥密以安民。志士皆来，承忠贞而事国。

2 阴骘骈珠
紧句：天垂阴骘，地不妄为。
长句：天垂以阴骘，地不于妄为。
轻隔：阴骘惟天，运彝伦而垂象；昭明与地，随因果以呈形。

3河清海晏骈珠
紧句：昔闻海晏，今睹河清。
长句：昔海晏之波平，今河清之澜静。
重隔：昔河清之澜静，万国作孚；今海晏之波平，全球棋布。

4阴魄骈珠
紧句：阴魄夜归，曜灵晨起。
长句：阴魄夜归而西讨，曜灵晨起而东征。
杂隔：阴魄夜归而西讨，流转无休；曜灵晨起而东征。自强不息。

5昭文骈珠
紧句：古赋幽深，昭文永久。
长句：古赋之幽深，昭文其永久。
平隔：古赋幽深，千年继响；昭文永久，百世流芳。


三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。

请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。

做珠提引:
可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。

古诗句助笔 :
顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。
——宋•李纲   诗《寄吴元中给事》

答：轻隔— 侍奉二亲，识斑衣于今日；搏拼千里，望明月于此时。

天地沙鸥

沧浪辞赋三期第八讲作业（特训组）
特三05-白雪
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
3、骈珠
答：骈珠是取典化珠而得的骈句，是根据典故自行化炼而成。
4、做珠的技巧
答：（1）实珠法所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2.虚珠法  
这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
答：（1）从古诗文里找。（2）在典故里找。
6、做珠的好处
答：（1）省时间。（2）古味浓。（3）弘扬国粹。

二、
请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋
[唐]郑锡
        至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
      当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。   
3、所造骈珠必须符合要求。
答：
十个词珠（雅词）
阴鸷：汉语词汇，基本释义：1、默默地使安定。2、犹阴德。3、冥冥之中。是指只是自己知道、不令他人知道的功德事。出处《书·洪范》：“惟天阴骘下民。”
元圣：汉语词语，意思是大圣人，还可以指代孔子和周公旦。出自《书·汤诰》。
灵符：解释1. 上天的符命。2. 指神奇的征兆。”3. 道教的符箓。出处三国 魏 曹植 《鞞舞歌·大魏篇》：“大 魏 应灵符，天禄方甫始。”
一气：解释：指混沌之气。古代认为是构成天地万物之本原。出处《庄子·大宗师》：“彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。”
车书：释义1、泛指国家的文物制度。2、指推行制度。出处《礼记·中庸》
华夷：解释1、指汉族与少数民族。后亦指中国和外国。2、宋元时指国家的疆域。出处《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。”
六宗：解释⒈ 古所尊祀的六神。⒉ 谓 汉 文帝、武帝、宣帝、元帝、明帝、章帝。⒊ 佛教以三论、法相、华严、律、成实、俱舍为六宗。其中，成实、俱舍二宗为小乘；其馀四宗另加天台、真言二宗，称大乘六宗。出处《书·舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神。”
烟虹：解释云天中的彩虹。典籍南朝〔宋〕鲍照《望孤石》诗：蚌节流绮藻，辉石乱烟虹。
阴魄：解释月亮的别称。出处唐 李频 《中秋对月》诗：“秋分一夜停，阴魄最晶荧。”
合契：释义对合符契。古代兵符、债券、契约,以竹木或金石制成,刻字后中剖为二,双方各执其一。两半对合则生效。引申为符合出处《后汉书·张衡传》：合契若神。
神龙：释义1、谓龙。相传龙变化莫测，故有此称。2、 三国吴都建业正殿名。出处《韩诗外传》卷五：“如神龙变化，斐斐文章，大哉，《关雎》之道也！”
五个骈珠
元圣
紧句：曾子大贤，周公元圣。
长句：元圣近民而平易，古人为吏而循良。
隔句：平易近民，元圣英明之训;循良为吏，古人德化之风。
一气
紧句：风月四时，乾坤一气。
长句：梦奠千年之后，洪均一气之中。
隔句：江湖梦，历十年而未觉;天地春，经一气而又回。
车书
紧句：百年礼乐，万国车书。
长句：皇家一统车书之日，使节同观礼乐之年。
隔句：日月明于金殿，仰视九重;车书会于玉京，遍观四海。
华夷
紧句：华夷气色，宇宙胸怀。
长句：纲常一代完于宇宙，正气千年凛于华夷。
隔句：
眇眠今古，觉乾坤之大;盘亘华夷，惊海岳之深。
阴魄
紧句：万里清光，一轮阴魄。
长句：太阳幽于地底，阴魄出于东边。
隔句：万里之清光，虽今而似古;一轮之阴魄，始缺而还盈。

三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。
请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。

做珠提引:

可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。

古诗句助笔 :

顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。

——宋·李纲   诗《寄吴元中给事》
答：
【戏彩】【思亲】
回顾古贤，博欢心而戏彩;再观今日，居异地而思亲。

注：本次作业完成时间为一周，截止于下周五晚上八点前，过期不评！   
作业截止到2025、4、25日晚7点

2039小憩片刻

沧浪辞赋三期第八讲作业  赋三特训-07-小憩片刻
一、请简答下面的问题
1、        做珠的概念
答：做珠是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，是以两个字为一词组，来源于任何书的经典词汇。然后分门别类。
2、        骈珠
答：骈珠，骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。也是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答：有虚实两个方法。实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”。做珠，不管是词珠还是骈珠，也必须是高质量的，有内容有内涵。
5、珠源
答：把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子。①从古诗文里找；②在典故里找。③亦可在任何读到的文章中，看到好的、出彩的句子，摘录留存。
6、做珠的好处
答：省时间、古味浓、弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
一、词珠10个：至阳、三阳、海晏、六宗、烟虹、踆乌、六合、三才、垂文、抱珥
1.至阳
注释：极盛的阳气。1.《庄子•田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。” 《后汉书•郎顗传》：“荧惑者，至阳之精也。”2. 中医学名词。经穴名。属督脉。位于第七、八胸椎棘突之间。
(1). 李贤 注：“荧惑，南方火，盛阳之精也。” 宋 范仲淹 《乾为金赋》：“运太始之极，履至阳之位，冠三才而中正，秉一气而纯粹。”
原文：至阳之精，内含文明，成命宥密，神化阴骘。
2.三阳：
1.易卦中，初九、九二、九三的合称。
2.正月，万象更新之时。参见「三阳开泰」条。
3.中医指太阳、少阳、阳明的合称。包括了手三阳与足三阳，共有六条经脉。可辨證在体表浅层或六腑有病否。
3.海晏：大海平静，以河清海晏比喻天下太平。
4.六宗：
1. 古所尊祀的六神。《书•舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神。”六宗为何神， 汉以来诸说不一：（此处摘录其中4种）
(1)汉：伏胜、马融：谓天地春夏秋冬。
(2)汉：欧阳、大小夏侯、王充：谓位于天地四方之间，助阴阳变化者。
(3)汉：孔光、刘歆：谓乾坤六子：水火雷风山泽。
(4)汉：贾逵：谓天宗三：日月星；地宗三：河海岱。
5.烟虹：
云天中的彩虹。 南朝 宋 鲍照 《望孤石》诗：“蚌节流綺藻，辉石乱烟虹。” 唐 常建 《湖中晚霁》诗：“烟虹落镜中，树木生天际。” 唐 李白 《东武吟》：“君王赐颜色，声价凌烟虹。”
6.踆乌：
古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子•精神训》：“日中有踆乌而月中有蟾蜍。” 高诱 注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”后因以“踆乌”借指太阳。
7. 六合：
1.上下和东南西北。《庄子。齐物论》：「六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。」后指天地、宇宙或天下、人世间。汉。蔡琰〈胡笳十八拍〉：「若我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容。」南北朝。北周。庾信〈哀江南赋。序〉：「是知并吞六合，不免轵道之灾，混为一车书，无救平阳之祸。」
2.阴阳家以月建和日辰的地支相合为吉日，即子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。《南齐书。卷九。礼志上》：「五行说十二辰为六合，寅与亥合，建寅月东耕，取月建与日辰合也。」
8.三才：
1.天、地、人。《易经。说卦》：「立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成。」晋。潘岳 西征赋：「寥廓惚恍，化一气而甄三才，此三才者，天地人道。」也称为「三极」。
2.三位齐名的才子：(1)晋代的潘滔、刘舆与裴邈。《晋书。卷六二。列传。刘琨》：「时称越府有三才：潘滔大才，刘舆长才，裴邈清才。」(2)北齐的魏收、温子升与刑子才。《北史。卷五六。列传。魏收》：「与济阴温子升，河间刑子才齐誉，世号三才。」
9.垂文：
(1).留下文章。《楚辞•刘向〈九叹•逢纷〉》：“遭纷逢凶蹇离尤兮，垂文扬采遗将来兮。” 王逸 注：“将垂典雅之文，扬美藻之采，以遗将来贤君，使知己志也。”
(2).指留传下来的文字。《文选•王俭〈褚渊碑文序〉》：“思 衞 鼎之垂文，想 晋 钟之遗则。” 吕延济 注：“ 衞 大夫 孔悝 有大功，铭之於鼎。垂文则铭之字也。” 宋 叶适 《除华文阁侍制提举西京嵩山崇福宫谢皇太子笺》：“ 涇 舟咏雅，犹存飞跃之餘； 舜 阁垂文，復纪賡歌之盛。”
(3).焕发文采。 三国 魏 曹植 《七启》：“九旒之冕，散耀垂文。”
(4).谓饰以文采。《文选•嵇康〈琴赋〉》：“华绘彫琢，布藻垂文。” 张铣 注：“皆谓文采饰也。”
10. 扶桑
1.朱槿的别名。参见「朱槿」条。
2.古代相传东海外有神木叫扶桑，是日出的地方。《楚辞。屈原。离骚》：「饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。」后为太阳的代称。晋。陶渊明〈閒情赋〉：「悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。」
3.日本的别名。参见「日本」条。

二、骈珠5个
骈珠：
1.三阳，六宗
紧：时和岁丰，河清海晏。三阳并列，一气贯中。
长：谒五岳之先圣，对三阳之六宗。
轻隔：六宗神保，观运行而无穷。三阳展辉，察分明而尽照。
2.三才，六合
紧：六合以广，三才以融。
长：统三才而制字，罄六合以为王。
杂隔：立天之道，化一气而甄三才。存世之名，于四时而利万象。
3. 烟虹
紧：吹笙松月，挂壁烟虹。
长：槛拂烟虹之丽，窗悬日月之齐。
平隔：朝看云开之山水，夕爱雨霁之烟虹；春咏寒梅之暗香，秋尝新酿之清露。
4. 踆乌，科斗：
紧：踆乌减赫，顾兔添明。
长：架中科斗万餘之卷，一字千回重照而开。
平隔：科斗之文雅，星文之古痕；踆乌以清阳，神话以传世。
5.若木，扶桑
紧：日出扶桑之路， 遥升若木之枝。
长：饮余马于弱水，总余辔于扶桑。
平隔：折若木于拂日，聊逍遥而相羊。前望舒于先驱，后飞廉以奔属。

三、二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。
请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。
做珠提引：可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。
古诗句助笔 ：顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。——宋•李纲   诗《寄吴元中给事》
1. 戏彩娱亲：长句：戏彩呈欢其意，取悦聊表其心。
2．空巢老人：膝下呈欢乎自愧，天涯相别乎谁怜。

和铭

沧浪辞赋三期第八讲作业
赋三特训06和铭

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。
4、做珠的技巧
答：1实珠法—直接提取典故词汇；2虚珠法—委婉或象征的方式表达典故的意义。
5、珠源
答：从古诗文里找，从典故里找。
6、做珠的好处
答：省时间，古味浓，弘扬国粹。

二、
请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋
[唐]郑锡

        至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
      当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。   
3、所造骈珠必须符合要求。

答：词珠
1.宥密。宽仁而周密。出自先秦诗经《周颂•清庙之什•昊天有成命》
2.阴鸷：汉语词汇，基本释义：1、默默地使安定。2、犹阴德。3、冥冥之中。是指只是自己知道、不令他人知道的功德事。出处《书·洪范》：“惟天阴骘下民。”
3.阴魄。月的别称。唐 李频 《中秋对月》诗：“秋分一夜停，阴魄最晶荧。” 宋 欧阳修 《紫石屏歌》：“月光水洁石莹浄，感此阴魄来中潜。
4.昭文。显扬文采。语出《左传•桓公二年》：“火、龙、黼、黻、昭其文也”。
5.元圣：汉语词语，意思是大圣人，还可以指代孔子和周公旦。出自《书·汤诰》。
6.灵符：解释1. 上天的符命。2. 指神奇的征兆。”3. 道教的符箓。出处三国 魏 曹植 《鞞舞歌·大魏篇》：“大 魏 应灵符，天禄方甫始。”
7.合契1).相符合；相一致。《后汉书·张衡传》：“验之以事，合契若神。”(2).融洽；意气相投。 唐 吴兢 《贞观政要·论君臣鉴戒》：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠諫，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。”(3).符契。 宋 沈括 《梦溪笔谈·辩证一》：“牙璋，判合之器也。当於合处为牙，如今之合契。”(4).核验符契。 明 王世贞 《说部》：“若悬券而责之，又若合契焉。”
8.车书：释义1、泛指国家的文物制度。2、指推行制度。出处《礼记·中庸》。
9.六宗：解释⒈ 古所尊祀的六神。⒉ 谓 汉 文帝、武帝、宣帝、元帝、明帝、章帝。⒊ 佛教以三论、法相、华严、律、成实、俱舍为六宗。其中，成实、俱舍二宗为小乘；其馀四宗另加天台、真言二宗，称大乘六宗。出处《书·舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神。”
10.华夷：解释1、指汉族与少数民族。后亦指中国和外国。2、宋元时指国家的疆域。出处《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。”

五个骈珠
1.阴魄
紧句：阴魄既没，大明在东。
长句：阳光照耀于高山；阴魄徘徊于穷巷。
隔句：灿灿阳光，散微华于竹韵；娟娟阴魄，集轻照于兰丛。

2.昭文
紧句：昭文烈武，风雅文声。
长句：青衫共读之昭文，白首同辅之政事。
隔句：青衫共直，耿耿昭文之馆；白首同登，行行政事之堂。

3.华夷
紧句：天地既美，华夷允洽。
长句：日月同辉之光；华夷共喜之事。
隔句：日月同辉，赏文明喜悦之韵；华夷共喜，建礼乐中和之情。

4.元圣：
紧句：曾子大贤，周公元圣。
长句：感元圣之垂训,悟已亲而名疏。
隔句：元圣制礼，恭惟陶冶之归；内朝治亲，闻道丹青之忆。

5.三阳
紧句：三阳开泰，万物畅生。
长句：万物精神之活泼，三阳和气则融通。
轻隔：三阳开泰，欣和气则融通；万物畅生，展精神之活泼。

三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。

请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。

做珠提引:
可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。
羡公戏彩，承膝下之欢颜；顾我望云，见樽前之愧色。

古诗句助笔 :
顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。
——宋·李纲   诗《寄吴元中给事》
陟岵:zhì hù1.《诗．魏风．陟岵》﹕"陟彼岵兮﹐瞻望父兮。"后因以"陟岵"为思念父亲之典。 2.借指父亲。 3.借指父亲谢世。
注：本次作业完成时间为一周，截止于下周五晚上八点前，过

非鱼红色666

沧浪辞赋三期第八讲作业（特训组）
特三01-非鱼红色
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
3、骈珠
答：骈珠是取典化珠而得的骈句，是根据典故自行化炼而成。
4、做珠的技巧
答：（1）实珠法所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2.虚珠法  
这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
答：（1）从古诗文里找。（2）在典故里找。
6、做珠的好处
答：（1）省时间。（2）古味浓。（3）弘扬国粹。
二、
请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋
[唐]郑锡
        至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
      当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。   
3、所造骈珠必须符合要求。
答：
十个词珠（雅词）
阴鸷：汉语词汇，基本释义：1、默默地使安定。2、犹阴德。3、冥冥之中。是指只是自己知道、不令他人知道的功德事。出处《书·洪范》：“惟天阴骘下民。”
元圣：汉语词语，意思是大圣人，还可以指代孔子和周公旦。出自《书·汤诰》。
灵符：解释1. 上天的符命。2. 指神奇的征兆。”3. 道教的符箓。出处三国 魏 曹植 《鞞舞歌·大魏篇》：“大 魏 应灵符，天禄方甫始。”
一气：解释：指混沌之气。古代认为是构成天地万物之本原。出处《庄子·大宗师》：“彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。”
车书：释义1、泛指国家的文物制度。2、指推行制度。出处《礼记·中庸》
华夷：解释1、指汉族与少数民族。后亦指中国和外国。2、宋元时指国家的疆域。出处《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。”
六宗：解释⒈ 古所尊祀的六神。⒉ 谓 汉 文帝、武帝、宣帝、元帝、明帝、章帝。⒊ 佛教以三论、法相、华严、律、成实、俱舍为六宗。其中，成实、俱舍二宗为小乘；其馀四宗另加天台、真言二宗，称大乘六宗。出处《书·舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神。”
烟虹：解释云天中的彩虹。典籍南朝〔宋〕鲍照《望孤石》诗：蚌节流绮藻，辉石乱烟虹。
阴魄：解释月亮的别称。出处唐 李频 《中秋对月》诗：“秋分一夜停，阴魄最晶荧。”
合契：释义对合符契。古代兵符、债券、契约,以竹木或金石制成,刻字后中剖为二,双方各执其一。两半对合则生效。引申为符合出处《后汉书·张衡传》：合契若神。
神龙：释义1、谓龙。相传龙变化莫测，故有此称。2、 三国吴都建业正殿名。出处《韩诗外传》卷五：“如神龙变化，斐斐文章，大哉，《关雎》之道也！”
五个骈珠
元圣
紧句：尊崇元圣，敬拜贤。
长句：神明乃拥戴忠贤，君主乃欢迎元圣。
隔句：祥风起，秋蓂也开六叶；瑞日悬，元圣也诞千年。
一气
紧句：三清可见，一气空存。
长句：云物于三光里，君臣于一气中。
隔句：八荒开寿域，霖雨思贤；一气转洪钧，丹青忆老。
车书
紧句：金汤失险，车书共道。
长句：圣功澄之宇县，帝德汇之车书。
隔句：败成之踪，车书而同轨；得失之理，天下而归仁。
灵符
紧句：协赞大命，启迪灵符。
长句：玄根以泯灵符，神条以秀形名。
隔句：
枳棘柔，崇多仪而协灵符；菌芝茂，繁礼容而彰帝期。
烟虹
紧句：松流绮藻，石乱烟虹。
长句：赏烟虹之铺藻翰，观松竹之挂衣冠。
隔句：禅远之目无事，赏烟虹垂于户前；体清之宵不眠，观果药罗于砌下。
三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。
请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。

做珠提引:

可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。

古诗句助笔 :

顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。

——宋·李纲   诗《寄吴元中给事》
答：
长句：戏彩而娱亲，空巢而苦老。
杂隔：戏彩而娱亲，孝道长存；空巢而苦老，诚心未退。
骈句：嗟夫！纵有先贤是镜，世子为棋。先贤戏彩而娱亲，孝道长存；世子空巢而苦老，诚心未退。真乃身不由己也。

敬新谱

沧浪赋三期第八讲作业
特10-东江渔夫
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子。
2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。
4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，有虚实两个方法。

A、实珠法：所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”、“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。

B.虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”

如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》

“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐·杜甫《蜀相》

惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。

此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。比如此句，若不知道“三顾茅庐”的故事，即不能明白作者所言何出。须要知道“三顾茅庐”指的是刘备请孔明出山这个典故，才能理解含义。

5、珠源
答：从古诗文里找，从典故里找。
6、做珠的好处
答：省时间，古味浓，弘扬国粹，
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
      当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   


要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
答：10个词珠（雅词）
宥密，阴骘，三阳，一气，曜灵，垂光，紫宸，黄道，三才，六合
【宥密】
1、谓存心仁厚宁静。2、深密;机密。3、引申指隐密之地。4、指枢密院。5、借指机要官员，枢密使等。《诗·周颂·昊天有成命》:"昊天有成命，二后受之。 成王 不敢康，夙夜基命宥密。" 毛 传:"宥，宽;密，宁也。"《乐府诗集·郊庙歌辞七·唐禅社首乐章》:"夙夜宥密，不敢宁宴。
【阴骘】
阴骘（yīn zhì），语出为默定的意思。后引申为默默行善的德行。《喻世明言·卷二九·月明和尚度柳翠》：「只因柳宣教不行阴骘，折了女儿，此乃一报还一报，天理昭然。」
【三阳】
古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。 唐 崔琮 《长至日上公献寿》诗：“应律三阳首，朝天万国同。”
【一气】
一气，汉语词语 ，意思是指一举，一次，不间断地。解释古代认为是构成天地万物之本原。指空气。指呼吸一次。指奏乐首须以气动之。指一个节气。声气相通;一伙。一口气;接连不断。犹一片。一阵。道教教义。外丹名词。指炉火的时节。五日为一候，三候为一气。

【曜灵】
“曜灵”一词最早的记载可追溯到《楚辞·天问》，其中有“角宿未旦，曜灵安藏”的表述，东汉王逸为其作注：“曜灵，日也。”这表明在当时“曜灵”就被用来指代太阳。

【垂光】
1.谓光芒俯射。2.指俯射的光芒。3.比喻普施恩泽。明 刘基 《春日行》：“白日出东陆，垂光曜中天。”
【紫宸】
1.宫殿名，天子所居。2.泛指宫廷。3.借指帝王、帝位
【黄道】
黄道，又称天道，是指太阳在天空中运行的轨道。太阳的运行轨迹是一个循环的路径，被称为黄道。后来，这个概念被引申为比喻事物的常规或固定的轨迹
【三才】
天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。” 汉 王符 《潜夫论·本训》：“是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。”
【六合】
○1上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。
○2相关的两个月份。《淮南子·时则训》：“～～：孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。”
○3.古代以年月日时十二地支，选择吉日良时，考虑月和日的“冲（不利）”或“合（有利）”，“合”指子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，巳与申合水，午与未合土，称十二地支六合。
○4.十二生肖属相，在判断人与人之间和谐程度上的六合为：即鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合，龙与鸡为合，蛇与猴为合，马与羊为合，为十二生肖六合。与六合相匹对应的是六冲：鼠与马相冲，牛与羊相冲，虎与猴相冲，兔与鸡相冲，龙与狗相冲，蛇与猪相冲。
○5.武术应用有内三合和外三合之分。内三合指心与意合，意与气合，气与力合；外三合指手与足合，肘与膝合，肩与胯合。又有眼、心、意、气、功、力六个方面的配合。还有以手、眼、身相合为外三合，精、气、神相合为内三合。
○6.地名，指江苏省南京市六合区(读 lù hé )。
○7.六合，一阴一阳表里两经称一合，六合，即足太阳与足少阴为一合，足少阳与足厥阴为二合，足阳明与足太阴为三合，手太阳与手少阴为四合，手少阳与手厥阴为五合，手阳明与手太阴为六合。
○8.六合是中国的一种哲学概念，六合思想的核心为天下规律。知六合者知天下。六合思想是阴阳思想的灵活运用，天下之六合：阴阳合，天地合，男女合，时空合等

2.选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

五个骈珠：
答：三阳，三才，曜灵 紫宸、六合
【三阳】：
紧句：三阳开泰，五福骈臻。
长句：三阳开泰之祥，五福骈臻之庆。
隔句：天地同辉之象，五福骈臻；岁时共乐之欢，三阳开泰。
【三才】：
紧句：皇极三才，春台四海
长句：皇极三才以建，春台四海而熙。
隔句：天覆地载，三才共育以群生；日升月恒，万象同遵之大道。
【曜灵】：
紧句：曜灵腾彩，羲御流光。
长句：曜灵灼苍昊以辉八极，羲和骋金车而耀九垓。
隔句：曜灵初升，破重霄而燃赤焰；羲和既驾，巡六合以布金芒。
【紫宸】
紧句：紫宸垂曜，丹阙腾辉
长句：紫宸高拱而临万宇，璇枢遥映以列三台
隔句：紫宸天近，常依日月之华；阊阖风回，新焕星辰之彩
疏隔：临紫宸，睹九重之壮丽；趋玉陛，瞻万岁之威神

【六合】
紧句：六合交辉，八荒同气
长句：仰观六合之浩茫，俯察九垓之玄奥
隔句：六合澄明，云霞织就山河之锦；八荒浩荡，日月镌成天地之章。

三、二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。
请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。
做珠提引:
可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。


古诗句助笔 :
顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。
——宋·李纲   诗《寄吴元中给事》

答：
骈珠：
【谋生】，【戏彩】
骈句：（1）谋生多计，常思市井之劳；戏彩娱亲，每效斑衣之乐。
（2）忆昔日斑衣之戏，彩服娱亲；叹今朝羁旅之艰，空巢念远。

墨痕

赋三第八讲作业
特02墨痕
一、
请简答下面的问题
1、做珠的概念
答∶
做珠就是取典化珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。“珠”分词珠和骈珠两种。
2、词珠
答∶
所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。其可以从典故中直接选择出来。
3、骈珠
答∶
所谓骈珠，就是据典故而自行炼化而成的骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈，称之为骈珠。
4、做珠的技巧
做珠有两种方法如下
答∶
（1）实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来，
5、珠源
答∶
所有典故和古诗文，都是珠源。包括：战国策、左传、三字经、四书五经、蒙求、声律启蒙等
6、做珠的好处
做珠的好处是丰富做赋词汇。为做赋省时间，做的赋古味浓，并且能弘扬国粹！

二题
1、词珠（雅词）10个
1. 阴骘：
出自《尚书·洪范》，指天意默定、阴德庇佑。
2. 河清海晏：
形容天下太平，黄河水清、大海无浪。
3. 若木：
神话中太阳栖息的树木。
4. 扶桑：
东方神木，传说为日出之地。
5. 五云：
五色祥云，象征瑞兆。
6. 曜灵：
太阳的别称，喻光明。
7. 三阳：
指乾卦三阳爻，象征天象与圣德。
8. 元圣：
大圣人，如伊尹等贤者。
9. 踆乌：
太阳中的三足神乌。
10. 云路：
比喻仕途或升迁之路。




2、骈珠5例（紧、长、隔句式）

1. 河清海晏
紧句：河清海晏，时和岁丰。
长句：观河清海晏之象，兆时和岁丰之期。
隔句：河清则九域承平，海晏则八荒静谧。

2. 阴骘
紧句：神化阴骘，天命宥密。
长句：承神化阴骘之功，感天命宥密之德。
隔句：阴骘潜行，默定乾坤之序；宥密广布，厚泽黎庶之心。

3.若木
紧句：蔽亏若木，隐映扶桑。
长句：若木蔽亏而日隐，扶桑辉映而霞生。
隔句：若木垂阴，蔽亏曦轮之光；扶桑吐曜，隐映瑞霭之形。

4. 踆乌
紧句：踆乌处中，灵符烁日。
长句：瞻踆乌之栖日，仰灵符之烁光。
隔句：踆乌振翼，耀中天以呈祥；灵符悬空，辉八极而垂瑞。

5. 云路
紧句：企踵云路，倾心太阳。
长句：企踵云路以观天，倾心太阳而献赋。

隔句：云路迢迢，欲借青云之志；太阳赫赫，堪昭赤子之诚。

三题∶

骈珠一（戏彩娱亲）：
彩衣娱椿萱，稚语引欢颜。老莱舞袖娱亲侧，斑衣啼作稚儿声。

骈珠二（空巢老人）：
孤灯映鹤发，寒牖锁暮年。空巢独守云山外，冷灶长悬星月边。

合成骈句（隔句实珠）：
昔有莱子斑衣，啼作婴声娱白发；今则空庭孤影，望穿云路待归鸿。虽异代而同悲孝道，纵殊途而共系人伦。

毳毳

沧浪辞赋三期第八讲作业
特三04-静影沉璧

1、做珠的概念
答：“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词珠。所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句；所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。关键是要在阅读的岁月中不断积累，并且时时温习。这样才永远不会有词穷之困惑。否则我们在作赋到一定数量时，就难免会感到词穷而不断重复用词。

2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取两字，字数有限制呢？那是为了不与古人的陈句雷同。每一篇古诗词、赋文，都有可取之词珠。在取骈珠或词珠的过程中，我们不仅仅学到了历史典故知识，并且对于所取的珠，亦有较深刻的印象。

3、骈珠
答：在词珠之外，还有因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。

4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。

1、实珠法：所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”、“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。

2.虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”
如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》
“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐·杜甫《蜀相》
惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。
此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。比如此句，若不知道“三顾茅庐”的故事，即不能明白作者所言何出。必须要先知道“三顾茅庐”指的是刘备请孔明出山这个典故，才能理解含义。

5、珠源
答：
1、从古诗文里找
我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。如：原句：司春、膏雨、漏声、塞雁、城乌、画屏、雾薄，帘幕。。。等。我们就可以把它作珠自化为：司春之青帝,膏雨之玄冥。

2、在典故里找
我们辞赋班大都是学过律诗的，一定掌握了很多典故。举例说，前面说的《蒙求》。《蒙求》，取经传故事，编为四言韵语，共596句，2384个字。内容所涉，范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，确是一部名著。书中有典故592个，有的被广泛应用在诗、词、赋中，如“子猷访戴”，在李白诗集中出现十六次之多，杜甫诗集中也出现六次；“山简倒载”在李白诗集中出现十二次，杜诗中出现七次。而“堕泪碑”这个典故被引用或化用的唐诗共6页118首之多。可见，作珠这个方法，自古就有，我们没有理由不选择继承。

6、做珠的好处
答：
1、省时间
做珠，开始的时候看似有些麻烦，但是，只要我们持之以恒，养成良好的学习习惯，当我们的词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了。

2、古味浓
做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，这就像我们做家具一样，木料本身就是红木，做出的家具不管是不是漂亮，起码可以保证它就是正宗的红木家具。我们大家都是生活在二十一世纪，很多人写律诗，写辞赋，最头疼的就是写出的东西都是大白话，做珠能帮助我们去掉这些毛病，使我们的作品呈现出一种古味浓郁的美。

3、弘扬国粹
我们的祖先留给了我们博大精深的汉语文化，如刚才我们所提到《蒙求》、《二十四孝典故》、《声律启蒙》等，都是古文化的精华，《蒙求》本来就是一个百科全书，里面的那些典故不管是工作，生活，为人，处事，提高我们的审美情趣等方面被都具有超强的指导作用，因此我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹，于人于己都是有百利而无一害的事情。

二、
请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋
[唐]郑锡

        至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
      当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。   
3、所造骈珠必须符合要求。
词珠：
1、宥密： 谓存心仁厚宁静。 深密，机密。引申指隐密之地。借指机要官员、枢密。

2、阴鸷：默默地使安定。 犹阴德。宋梅尧臣《欧阳郡太君挽歌》之二，“暮年终飨福，阴鸷不应欺”。

3、踆乌：古代传说中太阳里的三足乌。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌”。高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。《日赋》：“烛龙照灼以首事，踆乌奋迅而演成。” 　

4、紫宸：释义：宫殿名。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在大明宫内。 2.借指帝位。

5、黄道：黄道是指地球上的人看太阳于一年内在恒星之间所走的视路径，即地球的公转轨道平面和天球相交的大圆。

6、抱珥：太阳两旁半环形的光圈。

7、合璧：两个半璧合成一圆形，称为合璧。比喻会集两者之精华。也指两者放在一起配合得宜。

8、元符：元符是一个古代汉字，用来指代古代货币中的铜钱。在成语中，元符常用来表示钱财、财富的意思。

9、畴人：古代天文历算之学，有专人执掌，父子世代相传为业，称“畴人”。后也指精通天文历算的学者。

10、九畴：九畴指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法,即《洛书》。泛指治理天下的大法。

骈珠：
1、踆乌，科斗。
紧：踆乌展翅，科斗戏波。
长：踆乌展翅则临空，科斗戏波乃映日。

隔：科斗戏波，映月一轮则动；踆乌展翅。临空双影则摇。

2、紫宸，金阙。
紧：紫宸圣殿，金阙瑶池。
长：紫宸圣殿乃烟浮，金阙瑶池则光耀。
隔：金阙瑶池，藏千综之瑰宝；紫宸圣殿，隐万古之神仙。

3、抱珥，腾龙
紧：抱珥祥云，腾龙瑞气。
长：抱珥祥云浮之玉宇，腾龙瑞气绕之金銮。
隔：抱珥祥云，龙腾瑞气；施恩玉露，凤舞仙光。

4、合璧，双环。
紧句：玉盘合璧，金盏双杯。

长句：玉盘合璧则映天，金盏双杯则贺岁。
隔句：玉盘合璧，澄晴万里之光；金盏双杯。香入四方之韵。

5、九畴，天命。
紧句：帝锡九畴，臣承天命
长句：锡九畴以治国，承天命以安邦。
隔句：帝锡九畴，施恩泽国；臣承天命，尽职为民。

三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。

请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。

做珠提引:
可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。

古诗句助笔 :
顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。
——宋·李纲   诗《寄吴元中给事》

骈珠：戏彩娱亲，空巢念远。
骈句：著彩服以娱亲，膝前至孝；居空室而念远，望里愁怀。