沧浪书院赋三第八讲论坛作业贴

娴雅幽静

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沧浪辞赋三期第八讲作业

一、
请简答下面的问题
1、做珠的概念
2、词珠
3、骈珠
4、做珠的技巧
5、珠源
6、做珠的好处



二、
请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋
[唐]郑锡

        至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
      当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。   
3、所造骈珠必须符合要求。



三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。

请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。

做珠提引:
可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。

古诗句助笔 :
顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。
——宋·李纲   诗《寄吴元中给事》


注：本次作业完成时间为一周，截止于下周五晚上八点前，过期不评！   



作业截止到2025、4、25日晚7点                     

海纳百川巢湖

沧浪辞赋三期第八讲作业
赋三33海纳百川巢湖
一、
请简答下面的问题
1、做珠的概念
做珠就是取典化珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。“珠”分词珠和骈珠两种。
2、词珠
所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。其可以从典故中直接选择出来。
3、骈珠
所谓骈珠，就是据典故而自行炼化而成的骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈，称之为骈珠。
4、做珠的技巧
做珠有两种方法如下
（1）实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来，
5、珠源
所有典故和古诗文，都是珠源。包括：战国策、左传、三字经、四书五经、蒙求、声律启蒙等
6、做珠的好处
做珠的好处是丰富做赋词汇。为做赋省时间，做的赋古味浓，并且能弘扬国粹！
二、
请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
        至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
      当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   
要求：
1、词珠必须有释义。2、典故有出处说明。3、所造骈珠必须符合要求。

找出词珠（雅词）10个：
1、元圣，：“元圣”通常指大圣人，在古代多用来尊称周公等具有极高道德和智慧的人物。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。
2、灵符，“灵符”常指上天的符命，象征着天命。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。
3、河清:意思是黄河的水变清，形容天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。
4、海晏：大海风平浪静，比喻天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。
5、明夷：“明夷”是《周易》中的一个卦名，象征光明受损、处境艰难。出自《周易》六十四卦中第三十六卦。
6、大有:“大有”也是《周易》中的一个卦名，代表盛大丰有的状态。出自《周易》
7、六合：六合常用于指上下和四方，泛指天地或宇宙。 合，含有联系、关联、影响、作用的意思.。出自古代【天文星相书】
8、三才：即天才、人才、地才。三才为天格、人格、地格的总称。出自【三字经】
9、合璧：“合璧”常见意思是指两个半璧合成一圆形，也常用来比喻日月同升或两方的完美配合。
10、抱珥：“抱珥”单从字面上看，“珥”指日、月两旁的光晕，“抱珥”或可理解为环抱日、月之晕。

择5个词珠做骈珠5个骈珠。必须是紧长隔句式各1。
答：
1、元圣、灵符
紧：元圣厚德，灵符呈瑞。
长：元圣应命而泽世，灵符适时以佑邦。
杂隔： 元圣昭德，创千秋伟业而垂青史；灵符现瑞，耀万里祥云而映紫穹。
2、河清、海晏
紧： 河清祥瑞，海晏升平。
长：遇河清而知瑞现，逢海晏乃颂太平。
平隔：遇河清而浪静，恰兆祥瑞之年；见海晏而升平，乃颂盛世之邦。
3、明夷、大有
紧：明夷过后，大有扬威。       
长：知明夷而思变，遇大有则惜昌。       
密隔：见明夷而思变，静待机缘之至；知大有而惜昌，勤守安康之福。
4、六合、三才
紧：六合皆服，三才共尊。
长：恰六合而归心，逢三才而从德。       
疏隔：恰六合，皆为王土之辽阔；遇三才，俱显治宇之精华。
5、合璧、抱珥
紧：日月合璧，晨昏抱珥。
长：日月合璧之璀璨，晨昏抱珥之祥和。
重隔：合璧脂玉之美，华彩炫目；抱珥日月之晕，瑞气盈空。

三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。
请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。
梦里娱亲，顾我望云惟陟岵；夜思空巢，羡公戏彩日承颜。

做珠提引:
可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。
古诗句助笔 :
顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。
——宋•李纲   诗《寄吴元中给事》

正午阳光

沧浪辞赋第八讲作业
赋三期02春霖
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：
做珠，就是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：
词珠，通常就是指以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：
骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠技巧
答
做珠技巧通常来说有虚实两个方法。
1）实珠法，所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2）虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。虚珠法和实珠法，各有各的用处，需要根据实际情况来决定。
5、珠源
答：
珠源，一是从古诗文里找， 二是在典故里找。可以说所有的古文都是珠源。
6、做珠的好处
答

1）省时间：通过做珠的不断积累，就不会有词穷之困惑。否则我们在作赋到一定数量时，就难免会感到词穷而不断重复用词。做珠初期虽麻烦，但在以后的词赋写作等方面会起到事半功倍的作用。

2）古味浓：做珠的词汇来源使其化出的句子古香古色，能帮助写律诗、辞赋的人去掉大白话，让作品呈现古味浓郁的美。

3）弘扬国粹：化用《蒙求》《二十四孝典故》《声律启蒙》等古文化精华做珠，能弘扬国粹，于人于己有益。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。   
3、所造骈珠必须符合要求。


答：找出词珠(雅词)10个，
词珠
1、“宥密”‌一词出自《礼记·孔子闲居》中的一段对话……这段典故通过孔子与子夏的对话，阐述了“宥密”的概念。其中，“宥密”指的是宽仁、宽恕和宽待的精神。孔子强调君王应当具备这种精神，以达到治理天下的目的。

2、‌阴骘‌一词最早出现在《尚书·洪范》中，原文为“惟天阴骘下民”，意思是上天默默地使人民安定‌。后来，“阴骘”逐渐转指默默行善的德行，即“阴德”或“阴功”‌。在现代虽然“阴骘”的概念不再像古代那样直接与宗教或神秘力量相关联，但其核心思想——默默行善、积德行善——仍然被广泛接受和应用。

3、‌灵符的典故可以追溯到古代，最早见于黄帝与蚩尤的大战。‌灵符不仅在历史上有着丰富的典故和传说，而且在道教中也有着重要的地位和作用。

4、元象的解释即玄象。天上的星象。 唐 吴筠 《高士咏·严君平》：“闭关动元象，何必游紫庭。” 宋 孔平仲 《续世说·术解》：“﹝ 薛颐 ﹞上表请为道士， 太宗 为置 紫府观 ，观中置一清台，以考元象。” 清 蒋士铨 《临川梦·续梦》：“ 咸池 犯孛，上干元象。”

5、三阳，其一说《易》八卦中的《乾》卦， 由三阳爻构成， 故亦以“三阳”指《乾》卦。再古人称农历十一月冬至一阳生， 十二月二阳生， 正月三阳开泰， 合称“三阳”。亦指春天。

6、冯相(冯相氏)
周 官名。 掌天文。
而冯相的典故‌出自宋代欧阳修的《归田录》，讲述了一个关于冯相和和相的故事。有一天，和相对冯相说：“你买的新靴子，它值多少钱？”冯相抬起他的左脚给和相看，说：“九百钱。”和相性子比较急，回头对一个小官吏说：“我的靴子为什么要花费一千八百钱？”于是责骂那个小官吏，怀疑他有所贪污。过了一会儿，冯相又慢慢地抬起他的右脚说：“这只也是九百钱。”身边的侍臣都哄堂大笑‌。
这个典故的寓意在于提醒人们在处理问题时要注意细节。

7、腾光的故事起源于《左传·宣公十四年》。晋国的宣公在位时，有一天早上，他看到太阳升起时的景象非常美丽，光芒四射，明亮无比。宣公非常欣赏这个景象，于是用“腾光”来形容太阳升起时的光芒明亮的景象。

8、‌黄道‌的概念最早可以追溯到古代天文学，特指地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的大圆。古人根据太阳在黄道上的位置变化和地面气候演变次序，将一年划分为二十四个段落，分在12个月里，形成了“十二建星”，反映了宇宙天体每一天的影响力‌。另借指帝王出游时所走的道路，见 唐 李白 《上之回》诗： “万乘出黄道， 千骑扬彩虹。”

9、三舍
其1.古代一舍三十里， 三舍为九十里。见《国语‧晋语四》： “若以君之灵， 得復 晋国 ， 晋 、 楚 治兵， 会于 中原 ， 其避君三舍。”
韦昭 注： “古者师行三十里而舍， 三舍为九十里。”
其 2.泛指距离远。
清 赵翼 《高黎贡山歌》： “层椒青青日西下， 借问下山尚三舍。”
其 3.二十八宿， 一宿为一舍。 三舍指三座星宿的位置。
见《吕氏春秋‧制乐》： “君有至德之言三， 天必三赏君， 今夕荧惑， 其徙三舍。”

10、‌紫宸一词出自唐代杜甫的‌《冬至》诗‌：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。”‌
《太岁日》中的诗句‌：
‌阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。
紫宸在诗中指的是宫殿名，天子所居。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，位于大明宫内。

答：择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

骈珠
1元象
紧句：善观元象，当知日动。
长句：观元象晓之云雨，望斜阳了以风尘。
隔句：元象邃深，尚可求之妙理；
           地文空豁，不妨晓以殊伦。
           
2腾光
紧句：旭日腾光，祥云入眼。
长句：腾光之旭日，耀眼乃明霞。
隔句：湖波浪以腾光，冰晖意冷；
           野雀安于振羽，秀色林深。

3黄道
紧句：黄道无痕，紫宸可见。
长句：乌云以蔽日，黄道乃从天。
隔句：黄道之径天，日行则万里；
           青阳而发岁，花醉乃三更。

4三舍
紧句：江村三舍，渔火几人。
长句：退避三舍为之不争，纵横千军在于乘胜。
隔句：避三舍，近乎不争雅士；
           居一方，犹以行乐骚人。

5冯相
紧句：两相谈靴，群臣戏语。
长句：指靴而询价，牙吏且无声。
隔句：试新靴之冯相，戏客存心；
           未明理乃朋僚，哄堂弄笑。

三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。

请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。

答：
古人戏彩，尽孝诚以取悦慈亲；
吾辈谋生，多寄客而拖累老母。

戏彩娱亲，彰孝行之典范；
空巢念子，至寂寥且伤怀。

戏彩娱亲，临桥串月。

为娱亲而啼哭，一片孝心，
因念子则伤怀，几行热泪。

口心雨

沧浪辞赋第八讲作业
赋三期沐青
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：
做珠，就是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：
词珠，通常就是指以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：
骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠技巧
答
做珠技巧通常来说有虚实两个方法。
1）实珠法，所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2）虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。虚珠法和实珠法，各有各的用处，需要根据实际情况来决定。
5、珠源
答：
珠源，一是从古诗文里找， 二是在典故里找。可以说所有的古文都是珠源。
6、做珠的好处
答


1）省时间：通过做珠的不断积累，就不会有词穷之困惑。否则我们在作赋到一定数量时，就难免会感到词穷而不断重复用词。做珠初期虽麻烦，但在以后的词赋写作等方面会起到事半功倍的作用。


2）古味浓：做珠的词汇来源使其化出的句子古香古色，能帮助写律诗、辞赋的人去掉大白话，让作品呈现古味浓郁的美。


3）弘扬国粹：化用《蒙求》《二十四孝典故》《声律启蒙》等古文化精华做珠，能弘扬国粹，于人于己有益。




二、

请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。


日中有王字赋
[唐]郑锡


        至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
      当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   


要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。   
3、所造骈珠必须符合要求。


答: 10个词珠及其释义、典故说明：


1). 河清：黄河水变清，古人以为是升平祥瑞的征兆。典出《拾遗记·高辛》：“河清海晏，时和岁丰。”


2). 海晏：沧海波平浪静，常与“河清”连用，喻指天下太平。


3). 会同：汇聚、会合，文中指四方归附。《周礼·春官·大宗伯》：“时见曰会，殷见曰同。”


4). 禋祀：古代祭天的礼仪，燔柴升烟以享天帝。出自《尚书·舜典》：“禋于六宗。”


5). 视朔：天子于每月初一到太庙祭告祖先并听政。《礼记·玉藻》：“天子……听朔于南门之外。”


6). 大明：指太阳。《诗经·大雅·云汉》：“倬彼云汉，昭回于天，王曰於乎，何辜今之人！……”中“倬彼云汉，昭回于天” 以“昭回”喻日月光辉，此处“大明”与之同义。


7). 冯相：官名，执掌天文历法。《周礼·春官》设有冯相氏，掌天文星象。


8). 畴人：世代相传的历算学者。《史记·历书》：“幽、厉之后，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散。”


9). 合契：相符合、相一致，喻天人感应。《论衡·偶会》：“自然之道，适偶之数，非有他气旁物厌胜感动使之然也。”


10). 重轮：日、月周围的光圈，古时以为祥瑞。《宋书·符瑞中》：“日有重轮，见于东方。”


5个骈珠：


紧句：
1).河清献瑞，海晏呈祥。
以“河清”对“海晏”，“献瑞”对“呈祥”，描绘太平盛世的祥瑞景象，体现天地祥和之气 。


2).冯相测象，畴人考历。
“冯相”与“畴人”为古代天文历算官职，“测象”对“考历”，对仗工整，展现古代天文研究场景。


长句：
1).
禋祀六宗，表虔诚于天地；
视朔太庙，彰敬慎于典章。
前句化用《尚书》禋祀之礼，后句援引《礼记》视朔之制，“表虔诚”对“彰敬慎”，“天地”对“典章”，体现古代礼仪文化 。


2).
大明烛照八荒，同文轨之盛；
重轮辉映九域，昭符瑞之隆。
“大明”指太阳，“重轮”为祥瑞，“烛照八荒”对“辉映九域”，凸显皇权下的太平盛景与天命祥瑞。


隔句：
1).
冯相未穷天象之秘，畴人始启历数之元；
合契则使阴阳和畅，乖离则让灾异频仍。
前隔句以天文官职“冯相”“畴人”展开，后隔句以“合契”“乖离”对比，暗合《论衡》天人感应思想，论述天道与人道的关联 。


三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。


请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。


做珠提引:
可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。


古诗句助笔 :
顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。
——宋·李纲   诗《寄吴元中给事》


骈珠创作:


1)、以“戏彩娱亲”为核心的骈珠：


老莱舞彩，承欢膝下显孝诚：化用“戏彩娱亲”典故，描绘老莱子身着彩衣在父母跟前跳舞逗乐，展现出极致的孝顺与诚心 。


莱子啼婴，博笑堂前彰悌意：“啼婴”指老莱子学婴儿啼哭，“彰悌意”突出其通过这种方式彰显对父母的敬爱之情。


2)、以“空巢老人”为核心的骈珠：


游子奔波，父母倚门空念远：刻画子女为生活在外奔波打拼，家中父母每日倚靠着门，空自思念远方孩子的场景。


双亲守户，儿郎望月独怀愁：描述老人守在家中，子女在外望着明月，独自怀着对父母的牵挂与忧愁 。


合成骈句（隔句，虚珠法）


戏彩娱亲，舞衣啼笑承欢，尽显天伦之乐；守户念远，游子征夫在外，徒留孤老之悲。

妮妮

沧浪辞赋三期第八讲作业
妮妮作业
一、
请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠是将相关的词汇、典故等进行巧妙组合和运用，以增强文辞的表现力和感染力。
2、词珠
答：指优美、典雅且富有内涵的词汇。
3、骈珠
答：将两个词珠按照一定的对仗规则组成对仗工整的词句。
4、做珠的技巧
答：包括选词精准、对仗工整、典故恰当、意境融合等。
5、珠源
答：词珠的来源，如经典著作、诗词歌赋、历史典故等。
6、做珠的好处
答：能使文辞更加优美、富有韵味，增强表现力和感染力，展现作者的文学素养。


二、
请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋
[唐]郑锡

        至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
      当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。   
3、所造骈珠必须符合要求。
10 个词珠（雅词）及释义：
答：
1. 河清海晏
  释义：指黄河水清，大海波平。形容天下太平。
  出处：唐·郑锡《日中有王子赋》：“河清海晏，时和岁丰。”

2. 时和岁丰
   释义：指时光和谐，年岁丰收。形容太平兴旺的景象。
   出处：宋·苏轼《论赏罚及修河事》：“太宗皇帝每见时和岁丰，雨雪应时，辄喜不自胜，举酒以属群臣。”

3. 车书混合
   释义：车同轨，书同文。形容国家统一。
   出处：《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”

4. 华夷会同
    释义：华夏和外族和谐相聚。
   出处：唐·杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“华夷会同，朝宗于魏阙。”

5. 禋六宗
   释义：祭祀天地四时六种神祇。
   出处：《尚书·舜典》：“禋于六宗。”

6. 登台视朔
  释义：登上高台视察月初。
  出处：《礼记·月令》：“天子乃以元日祈谷于上帝，乃择元辰，天子亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰劳酒。”

7. 候律占风
  释义：观测节气，占测风向。
出处：《晋书·律历志上》：“是以天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陈八音，听乐均，度晷景，候钟律，权土炭，效阴阳。冬至阳气应，则乐均清，景长极，黄钟通，土炭轻而衡仰。夏至阴气应，则乐均浊，景短极，蕤宾通，土炭重而衡低。进退于先后五日之中，八音能各以候气应，此则律历之验也。”

8. 霁氛雾
  释义：雨过天晴，雾气消散。
出处：唐·李世民《帝京篇十首》：“无劳上悬圃，即此对神仙。 桂楫满中川，弦歌振长屿。 岂必汾河曲，方为欢宴所。 落日双阙昏，回舆九重暮。 长烟散初碧，皎月澄轻素。 搴幌玩琴书，开轩引云雾。 斜汉耿层阁，清风摇玉树。 欢乐难再逢，芳辰良可惜。 玉酒泛云罍，兰肴陈绮席。 千钟合尧禹，百兽谐金石。 得志重寸阴，忘怀轻尺璧。 建章欢赏夕，二八尽妖妍。 罗绮昭阳殿，芬芳玳瑁筵。 佩移星正动，扇掩月初圆。 无劳上悬圃，即此对神仙。 以兹游观极，悠然独长想。 披卷览前踪，抚躬寻既往。 望古茅茨约，瞻今兰殿广。 人道恶高危，虚心戒盈荡。 奉天竭诚敬，临民思惠养。 纳善察忠谏，明科慎刑赏。 六五诚难继，四三非易仰。 广待淳化敷，方嗣云亭响。”

9. 扫烟虹
  释义：扫除烟雾和彩虹。
  出处：唐·李白《古风》之四：“安得倚天剑，跨海斩长鲸。” 王琦 注：“扫烟虹，谓扫除烟雾虹霓也。”

10. 阴魄
   释义：月亮。
  出处：唐·李频《中秋对月》诗：“秋分一夜停，阴魄最晶荧。”

答：
骈珠
1.河清
紧句：
河清海静，
岁稔时雍。
长句：
河清乃兆民之福，
海晏为万国之祥。
隔句：
鱼龙戏，河清可见之喜；
鸥鹭翔，浪静能观之欢，

2.时和
紧句：
时和岁美，
物阜民丰。
长句：
时和雨顺于千家乐，
岁稔粮丰而万户安。
隔句：
时和每念，夕落收获之甜；
岁丰方知，日出耕耘之苦，

3.车书
紧句：
车书一统，
礼乐同风。
长句：
车书合轨邦基固，
礼乐齐鸣世道兴。
隔句：
车书共载，千年德化之隆；
翰墨同书，万代文明而盛，

4.华夷
  紧句：
华夷和睦，
社稷安宁。
长句：
华夷同聚歌尧日，
朝野齐欢颂舜天。
隔句：
华夷共仰，大义功德之高；
文武咸尊，无私皇恩之浩，

5.阴魄
紧句：
阴魄沉西，
阳乌升东。

长句：
阴魄渐消之天色晓，
阳乌初现之曙光浮。

隔句：
阴魄有亏，尚可求之终复满，
阳乌无倦，不妨晓以永常明。

三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。

请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。

做珠提引:
可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。

古诗句助笔 :
顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。
——宋·李纲   诗《寄吴元中给事》

紧句：
戏彩娱亲，
空巢守寂。

长句：
着彩衣呈之孝意，
望明月叹于孤心。

隔句
老泪频流盼之一归，彩衣舞动双亲之乐；
孝行堪颂传于千古，陋室不留孤影之寒。

口心雨

沧浪辞赋三期第八讲作业
45——念汐
一、
请简答下面的问题


1、做珠的概念
答:珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词珠。

2、词珠
答:所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

3、骈珠
答:所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。

4、做珠的技巧
答:做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1、实珠法
所谓直接的方式。
2.虚珠法  
这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
同样是根据《蒙求》的“孔明。

5、珠源
答:就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子，这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠
那么，这些美好的词汇从哪里来呢？1、从古诗文里找 2、在典故里找

6、做珠的好处
做珠的好处是丰富做赋词汇。为做赋省时间，做的赋古味浓，并且能弘扬国粹！

二、
请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。


日中有王字赋
[唐]郑锡


        至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘5（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
      当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   


答:一、宥密:
.谓存心仁厚宁静。深密；机密。
引申指隐密之地。指枢密院。典故:“宥密”《诗经·周颂·昊天有成命”原意是周成王勤勉治国，心怀宽仁宁静之德行。
‌二、阴骘
默默地使安定、阴德以及冥冥之中。阴骘是指那些默默行善的德行典故“阴骘”一词源自《尚书·洪范》：冥冥之天在暗中保定人们，以通俗的形式劝人行善。
三、海晏
大海平静，没有波涛。‌河清‌则指黄河水清，象征着清澈和平。‌典故皇帝朱元璋对他的大臣们说，这个名字寓意着国家的繁荣和人民的幸福。
四、岁丰
‌核心含义指“年谷丰收”‌，即农作物丰收的年景。典故:刘向《说苑·君道》记载，宋国因勤政爱民，“三年岁丰”，即通过励精图治实现连续丰收‌。
五、车书
‌泛指国家的文物制度‌：源自《礼记·中庸》中的“今天下车同轨，书同
‌典故‌，五车书源自《庄子·天下》，用来形容读书多、学问渊博。
六、华夷
指汉族与少数民族的关系，后来也泛指中国与外国的关系。‌典故起上古时期，文明发达程度的差异，华夏族产生了优越感，从而萌发了“华夷”分野的观念。
七、科斗
蝌蚪‌是指蛙、蟾蜍、鲵、蝾螈等两栖动物的幼体。典故“蝌蚪”也用来形容一种特殊的古文字体，即“蝌蚪书”。
八、踆乌
中国古代神话传说中的神鸟，象征着太阳。典故源自《淮南子·精神训》中的记载：月中有蟾蜍。”高诱注：“太阳中有三足乌，月亮中有蟾蜍的形象。
九、明夷
《周易》六十四卦之一，“明夷”可以理解为光明受到了伤害‌‌。典故
在《周易》中，晋卦象征着前进和晋升，但前进不止会带来成功，也可能带来伤害。
十、大有
在《易经》中是一个卦名，象征着大丰收、富有和繁荣。典故在《易经》六十四卦中，象征着光明、富有和繁荣的状态。火在天上，象征着阳气发扬而阴气消散，预示着事情会非常顺利，没有任何阻碍‌。


宥密   
紧:仁心宥密，阴骘善行
长:仁心而宥密，阴骘而善行
轻隔:心怀宥密，存仁厚之默然
         阴骘善行，使安定于宁静。


海晏
紧:河清海晏，时和岁丰。
长:河海之海晏，时和而岁丰。
重隔:看家国之繁荣，河海清澈。
         觉君臣之勤政，年谷丰收。


车书
紧:车书渊博，礼乐会同。
长:车书之渊博，礼乐乃会同。
疏隔:读车书，览人间之渊博；
        奏礼乐，享天下之会同。


踆乌
紧:天晷踆乌，望舒顾菟。
长:天晷之踆乌，望舒之顾菟。
密隔:踆乌之天晷，居大海之扶桑；
        顾菟之望舒，对草木之荒野。


明夷
紧:没地明夷，登天大有。
长:没地于明夷，登天于大有。
杂隔:明夷没地，向前进而受伤；
          大有登天，为繁荣而无阻。
三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。


请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。


做珠提引:
可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。


古诗句助笔 :
顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。


答:长句:为慈范之彩衣，尽孝心于堂下。
长句:为生计而奔波，弃家人而流泪。


杂隔:承恩入夜，顾我月下之感伤 ；     
         戏彩娱亲，羡公堂前之欢乐。

口心雨

沧浪辞赋三期第八讲作业
秋雨
一、
请简答下面的问题

1、做珠的概念
答：“珠”在辞赋中通常是一种比喻，是用来形容文辞优美，珍贵如珠玉的词语或骈句。

2、词珠
答：是指通常以两个字为一组的经典词汇。

3、骈珠
答：就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答：包括选词精准、对仗工整、典故恰当、意境融合等。


5、珠源答：，1、从古诗文里找。2、在典故里找。

6、做珠的好处
答：1、省时间。2、古味浓。3、弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋
[唐]郑锡

        至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
      当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。   
3、所造骈珠必须符合要求。

答：找出词珠(雅词)10个，

1、五云：在中国古代文献中是一个多义典故，主要包含以下内涵：
（1）五色祥云与占卜吉凶‌
最早见于《周礼·春官·保章氏》，记载通过观察五色云（青、白、赤、黑、黄）占卜吉凶：青主虫灾，白主丧事，赤主兵荒，黑主水患，黄主丰收。
这一传统在《关尹子·二柱》中进一步延伸，认为五云变化可预测年景丰歉。
‌象征意义‌：五云被视为祥瑞之兆，如《南齐书·乐志》称“圣祖降，五云集”，唐代骆宾王诗中也以“祥洽五云”赞美盛世。

（2）指代帝王居所‌
杜甫诗《送李八秘书赴杜相公幕》中“五云多处是三台”一句，将“五云”与“三台星”（象征朝廷重臣）关联，暗指天子所在之地。
辛弃疾词《西江月》化用此典，“五云两两望三台”喻指朝廷召见，表达对仕途的期待。

（3）道教与修仙意象‌
《云笈七签》提到“五云交荫，六炁扇尘”，将五云与道教修炼的“炁”结合，象征仙境祥瑞。
另有说法称“五云”指五种云母（云英、云珠等），按季节服用可延寿成仙，见于《抱朴子》相关注解。

2、贞观(贞观)（1）谓以正道示人。 贞， 正， 常。 观， 示。
   《易‧繫辞下》： “天地之道， 贞观者也。”
   韩康伯 注： “天地万物莫不保其贞以全其用也。”
   孔颖达 疏： “天覆地载之道以贞正得一， 故其功可为物之所观也。”
   陈梦雷 浅述： “观， 示也。 天地常垂象以示人， 故曰贞观。”
   晋 陆机 《演连珠》之二五： “臣闻託闇藏形， 不为巧密；倚智隐情， 不足自匿。 是以重光发藻， 寻虚捕景；大人贞观， 探心昭忒。”
   晋 陆云 《岁暮赋》： “于是 颛顼 御时， 玄冥 统官， 天庙既定， 日月贞观。”
（2）指正大的道理。
   《文选‧班固＜幽通赋＞》： “朝贞观而夕化兮， 犹諠己而遗形。”
   李善 注引 张晏 曰： “言朝闻大道而夕死可也。”
   北周 道安 《二教论‧归宗显本》： “余闻善齐天下者， 以不齐而齐天下者也。 何须夷岳实渊， 然后方平， 续凫截鹤， 于焉始等： 此盖狷夫之野议， 岂达士之贞观。”
（3）澄清天下， 恢宏正道。
    《后汉书‧党锢传‧李膺》： “以为天子当贞观二五， 利见大人， 不谓夷之初旦， 明而未融， 虹蜺扬煇， 弃和取同。”
   唐 李华 《含元殿赋》： “王临于朝， 天地贞观。”
（4）指澄清天下， 恢宏正道的职责。
   章炳麟 《与龚未生书》： “然曩时所以不去者， 亦慕 宋 贤 程伯淳 言： ‘一命之士， 必思有以济物。 ’况僕身当贞观， 岂敢忘百姓之忧。”
（5）正可观赏。 《文选‧谢灵运＜述祖德＞诗之二》： “随山疏濬潭， 傍巖蓺枌梓。 遗情捨尘物， 贞观丘壑美。”
   李善 注： “贞， 正也；观， 视也。 言正见丘壑之美。”

3、献赋：‌典故出自《史记·司马相如列传》。西汉文学家司马相如因汉武帝读到他的《子虚赋》而受到赏识，从此发迹。这一事件成为后世文人效仿的典范，逐渐形成“献赋”的传统。
‌
功能与目的‌
‌颂扬‌：通过赋的华丽文辞赞美皇帝或朝廷的功绩。
‌讽谏‌：借赋的含蓄表达对时政的批评或建议，体现文人的社会责任。

‌历史背景‌
汉代以后，献赋成为文人求取功名或表达政治立场的重要方式。例如唐代诗人钱起在《赠阙下裴舍人》中写道“献赋十年犹未遇”，反映科举士子通过献赋谋求进用的现实。

4、海宴：‌ 该成语最早出自唐代诗人薛逢的诗句：“正当海晏河清日，便是修文偃武时。”
此外，唐代诗人郑锡在《日中有王子赋》中也提到：“河清海晏，时和岁丰。”。‌
这些诗句中的“晏”意为平静，形容大海由怒而静，黄河由浊而清，象征着国泰民安、天下太平。‌

‌成语释义‌: 海晏河清比喻天下太平，社会安定和谐。这一成语不仅是古代诗人对理想社会的描绘，也成为了中国人几千年来对美好社会的向往。‌
‌历史背景‌: 在历史上，海晏河清常被用来形容太平盛世。诗人柳永曾写道：“太平相业尔惟盐，化作夏商周时节。”‌表达了对太平盛世的追思。郑板桥则憧憬着“霜熟稻粱肥，几村农唱；灯红楼阁迥，一片书声。”。‌
然而，实现这样的社会理想并不容易，历史上的人们只能在漫长的历史长河中苦苦追求。‌

5、宥密：一词出自《礼记·孔子闲居》中的一段对话……这段典故通过孔子与子夏的对话，阐述了“宥密”的概念。其中，“宥密”指的是宽仁、宽恕和宽待的精神。孔子强调君王应当具备这种精神，以达到治理天下的目的。

6、阴骘‌：一词最早出现在《尚书·洪范》中，原文为“惟天阴骘下民”，意思是上天默默地使人民安定‌。后来，“阴骘”逐渐转指默默行善的德行，即“阴德”或“阴功”‌。在现代虽然“阴骘”的概念不再像古代那样直接与宗教或神秘力量相关联，但其核心思想——默默行善、积德行善——仍然被广泛接受和应用。

7、灵符：典故可以追溯到古代，最早见于黄帝与蚩尤的大战。‌灵符不仅在历史上有着丰富的典故和传说，而且在道教中也有着重要的地位和作用。

8、元象：即玄象。天上的星象。 唐 吴筠 《高士咏·严君平》：“闭关动元象，何必游紫庭。” 宋 孔平仲 《续世说·术解》：“﹝ 薛颐 ﹞上表请为道士， 太宗 为置 紫府观 ，观中置一清台，以考元象。” 清 蒋士铨 《临川梦·续梦》：“ 咸池 犯孛，上干元象。”

9、三阳：《易》八卦中的《乾》卦， 由三阳爻构成， 故亦以“三阳”指《乾》卦。再古人称农历十一月冬至一阳生， 十二月二阳生， 正月三阳开泰， 合称“三阳”。亦指春天。

10、冯相：(冯相氏)
周 官名。 掌天文。
冯相的典故‌出自宋代欧阳修的《归田录》，讲述了一个关于冯相和和相的故事。有一天，和相对冯相说：“你买的新靴子，它值多少钱？”冯相抬起他的左脚给和相看，说：“九百钱。”和相性子比较急，回头对一个小官吏说：“我的靴子为什么要花费一千八百钱？”于是责骂那个小官吏，怀疑他有所贪污。过了一会儿，冯相又慢慢地抬起他的右脚说：“这只也是九百钱。”身边的侍臣都哄堂大笑‌。
这个典故的寓意在于提醒人们在处理问题时要注意细节。
答：择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

骈珠
1、五云：
紧句：五色瑞云，吉祥徵兆。
长句：占五云以明福祸，顺坤元以成化育。
隔句：五色瑞云，乃吉祥之征兆；
四时佳气，因丰乐而忘机。

2、贞观
紧句：乾坤垂象，贞观示人。
长句：乃乾坤以垂象，则贞观而示人。
隔句：乾坤垂象，乃贞观而示人；贞观示人，则乾坤以垂象。

3、海晏
紧句：河清祥瑞，海晏太平。
长句：以河清而祥瑞，乃海晏之太平。
隔句：河清祥瑞，乃海晏之太平；海晏太平，以河清而祥瑞。

4、三阳
紧句：三阳开泰，万物同春。
长句：当三阳之开泰，正万物之同春。
隔句：三阳开泰，正五谷之时熟；万物同春，乐百姓之安康。

5、腾光
紧句：旭日腾光，红霞耀彩。
长句：观旭日之腾光，赏红霞之耀彩。
隔句：旭日腾光，映红霞之万缕；春风拂过，摇绿柳之千丝。


三、二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。

请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。

做珠提引:
可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。

古诗句助笔 :
顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。
——宋·李纲   诗《寄吴元中给事》

（实珠法）

长句：
乐戏彩呈娱亲之态，仿娇痴尽孝道之诚。

隔句：戏彩娱亲，以娇痴呈孝道；思儿念子，因寂寞而伤怀

桂花雨

沧浪辞赋三期第八讲作业
48-桂花雨

一、
请简答下面的问题
1、做珠的概念：是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。
2、词珠：是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠：是指在词珠的基础上做珠成为骈句。
4、做珠的技巧：有虚珠法和实珠法，
5、珠源：作珠的词汇来源，可以在典故和古诗词里面寻找。
6、做珠的好处：节省时间、古味浓、弘扬国粹。

二、

请从[唐郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋

要求：

1、词珠必须有释义。

2、典故有出处说明。   

3、所造骈珠必须符合要求。

词珠1：六合，此处为天地四方。

1.上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。

2.相关的两个月份。孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。

3.古代以年月日时十二地支，选择吉日良时，考虑月和日的“冲（不利）”或“合（有利）”。

4.十二生肖属相，在判断人与人之间和谐程度上的六合

5.武术应用有内三合和外三合之分。

6.地名，指江苏省南京市六合区。

7.六合是中国的一种哲学概念，六合思想的核心为天下规律。

词珠2：三才：此处指天才、人才、地才。

三才是姓名学之五格剖象法术语。在五格剖象法中，三才为五格中天格、人格、地格的总称。所谓三才，即天才、人才、地才，它们分别是天格、人格、地格数理的配置组合，反映综合内在运势。五行之间的关系是：木、火、土、金、水相临相生，相隔相克。

词珠3：垂文:此处为留传下来文字。

1.留下文章。2.指留传下来的文字。3.焕发文采。4.谓饰以文采。

2.“垂文”一词最早出现在《史记·李斯列传》中。李斯是秦始皇时期的重要政治家和文学家，他的文章被誉为垂金绝玉，字句优美，故有垂文之称。

词珠4：合璧：此处是比喻日月同升。

1. 两个半璧合成一圆形，称之为合璧。

2. 比喻日月同升。

3. 喻帝后合葬。

4. 会集两者之精华;两相对比参照。

词珠5：抱珥：此处指太阳两旁半环形的光圈。

词珠6：嘉瑞：这里的“嘉瑞”指的是吉祥的征兆，体现了古人对顺应天地、时节而获得美好预兆的认知。将“嘉瑞”与吉祥、符瑞相关联，在古代文化中代表着祥瑞、好运的寓意。

词珠7：元符：此处指最大的祥瑞。

1.表示大的祥瑞。

2.作为年号

3.指代古代货币：

4.词语演变

词珠8：降祚，意思是赐福。如《文选·史岑〈出师颂〉》中“茫茫上天，降祚有汉”，这里表达上天赐福给汉朝之意。

词珠9：暂烛：“暂烛”的“暂”有短暂之意，“烛”有照耀的意思，“暂烛”可能描述的是一种短暂的照耀现象。寓意着祥瑞的出现是千载难逢的特殊时刻。

词珠10：五云：

    1.五云之物：是青、白、赤、黑、黄五种云色，分别预示着不同的自然现象和吉凶。

2.五云：特指天空中的云彩，比喻事物的变化多端、不可捉摸。

造句：1.六合 紧句：六合暮、万家春；

                       长句：苍烟掩六合而生暮色；青树绿万家而送春风

                       隔句：远近苍烟，人间六合生暮色；高低青树，山野万家望春风

    2.三才 紧句：冠三才、诗七步；

                       长句：遍晓文章而倾八斗、能堪妙理而洞三才

                       隔句：遍晓文章，慕先生能倾八斗、能堪妙理，观世事已洞三才

    3.合璧 紧句：珠合璧、友重逢；

                      长句：联珠合璧之此生重见，华发苍颜之底事堪怜。

                       隔句：珠联璧合，隔庭欣看之此生重见；华发苍颜，掩面长叹兮底事堪怜

   4.嘉瑞 紧句：嘉瑞臻，元符合

                      长句：因嘉瑞骈臻而增福德，有元符和合而降祥祚

                     隔句：嘉瑞骈臻，积善一门可增福德，元符和合  传忠三世以降祥祚。

   5.五云 紧句：五云表、重轮旁；

                      长句：曈昽新生于五云之表，辉映相交于重轮之旁

                     隔句：曈昽新生，五云连阙，辉映相交，重轮悬碧

三、二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。

  做珠提引:可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。

  古诗句助笔 :

  顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。

  ——宋·李纲   诗《寄吴元中给事》

实珠法：

长句：

高堂犹在而彩衣长空置，老屋依然而母子各相思

隔句：母子相思，长羡早归之燕；彩衣虽在，却无娱戏之人。

一杯月色

沧浪辞赋三期第八讲作业
37号一杯月色

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠，就是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：词珠，通常就是指以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠技巧
答：做珠技巧通常来说有虚实两个方法。
①实珠法，所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
②虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。虚珠法和实珠法，各有各的用处，需要根据实际情况来决定。
5、珠源
答：珠源，一是从古诗文里找， 二是在典故里找。可以说所有的古文都是珠源。
6、做珠的好处
答：①省时间：通过做珠的不断积累，就不会有词穷之困惑。否则我们在作赋到一定数量时，就难免会感到词穷而不断重复用词。做珠初期虽麻烦，但在以后的词赋写作等方面会起到事半功倍的作用。
②古味浓：做珠的词汇来源使其化出的句子古香古色，能帮助写律诗、辞赋的人去掉大白话，让作品呈现古味浓郁的美。
③弘扬国粹：化用《蒙求》《二十四孝典故》《声律启蒙》等古文化精华做珠，能弘扬国粹，于人于己有益。


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋
[唐]郑锡

  至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
    是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。   
3、所造骈珠必须符合要求。

答：       
①宥密（yòumì ，深密，机密）
②河清：河水变清。古人以“河清”为升平祥瑞的象征。
③海晏：。“海晏”的“晏”意为平静、安宁。
“河清海晏”出自《诗经·小雅·鹿鸣》，形容天下太平、国泰民安的景象。这一典故反映了唐代社会对和谐盛世的向往。
④‌若木：‌源自《山海经》，传说中生长在太阳落山处的神树。这一典故增添了神话色彩，象征光明与希望。
⑤‌扶桑：‌出自《山海经》，是传说中太阳升起的地方。这一典故与“若木”相呼应，进一步强化了太阳的象征意义。
⑥华夷：指汉族与少数民族的关系，后来也泛指中国与外国的关系。‌
⑦曈昽：（tónglóng，天将亮的样子。
⑧紫宸：（chén）在古代，紫宸通常指天子所居的宫殿。紫宸还可以借指帝王或帝位，象征着至高无上的权力‌。
⑩抱珥：ěr，日、月两旁的光晕。

①河清
紧句：河清海晏，时和岁丰。
长句：河清乃海晏，时和而岁丰。
轻隔：河清海晏，莺歌燕舞之欢；时和岁丰，柳绿花红之美。

②海晏
紧句：海晏河澄，龙飞凤舞。
长句：海晏乃河澄，龙飞且凤舞。
轻隔：海晏河澄，家乡如之画美；民丰物阜，祖国傲之东方。

③‌扶桑
紧句：日出‌扶桑，光湮若木。
长句：日出之‌扶桑，光湮之若木。
杂隔：日出‌扶桑，万里山川之美好；光湮若木。满天星月之澄明。

④曈昽
紧句：曈昽天晓，安宁半夜。
长句：曈昽之天晓，安宁之半夜。
杂隔：曈昽天晓，一轮红日乃普照山川；安宁半夜，万点寒星乃澄明宇宙。

⑤抱珥
紧句：光环抱珥，岁月澄明。
长句：光环之抱珥，岁月之澄明。
杂隔：光环抱珥，光临大地而辉辉；岁月澄明，普照人间而耀耀。


三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。

请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。

答：
紧句：戏彩娱亲，空巢望月。
长句：戏彩而娱亲，空巢而望月。
轻隔：戏彩娱亲，博得亲人之笑；打工养母，每逢佳节之思。
骈句：戏彩而娱亲，空巢而望月。戏彩娱亲，博得亲人之笑；打工养母，每逢佳节之思。



做珠提引:
可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。

古诗句助笔 :
顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。
——宋·李纲   诗《寄吴元中给事》

和百合

沧浪辞赋第八讲作业
赋三期 011 和百合
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：
做珠，就是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：
词珠，通常就是指以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：
骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠技巧
答
做珠技巧通常来说有虚实两个方法。
1）实珠法，所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2）虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。虚珠法和实珠法，各有各的用处，需要根据实际情况来决定。
5、珠源
答：
珠源，一是从古诗文里找， 二是在典故里找。可以说所有的古文都是珠源。
6、做珠的好处
答

1）省时间：通过做珠的不断积累，就不会有词穷之困惑。否则我们在作赋到一定数量时，就难免会感到词穷而不断重复用词。做珠初期虽麻烦，但在以后的词赋写作等方面会起到事半功倍的作用。

2）古味浓：做珠的词汇来源使其化出的句子古香古色，能帮助写律诗、辞赋的人去掉大白话，让作品呈现古味浓郁的美。

3）弘扬国粹：化用《蒙求》《二十四孝典故》《声律启蒙》等古文化精华做珠，能弘扬国粹，于人于己有益。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。   
3、所造骈珠必须符合要求。

答：选词珠10个

1、宥密，意思是存心仁厚宁静，出自《诗·周颂·昊天有成命》。

2，文明，文彩光明，引《易乾》

3、六合：（名）指上下和东南西北四方，泛指天下或宇宙。

4、三才：（名）指天、地、人；亦指三位齐名之才人；其三指晋之潘滔、刘舆、裴邈。
来源：聚典平台·《辞海（第七版）》

5、河清:意思是黄河的水变清，形容天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。

6、海晏：大海风平浪静，比喻天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。

7、合璧：“合璧”常见意思是指两个半璧合成一圆形，也常用来比喻日月同升或两方的完美配合。

8.腾光的故事起源于《左传·宣公十四年》。晋国的宣公在位时，有一天早上，他看到太阳升起时的景象非常美丽，光芒四射，明亮无比。宣公非常欣赏这个景象，于是用“腾光”来形容太阳升起时的光芒明亮的景象。

9.紫宸：宫殿名，天子所居。 唐、宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在大明宫内。〖出典〗唐·杜甫《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。”

10.黄道：
出处：古代天文学著作中多有提及，如《汉书・天文志》等。
注释：天文学术语，指地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的大圆。在古代，黄道被视为天体运行的重要轨道，与占星学、历法等都有密切的关系，同时也被用来指代天文、历法等相关的知识和理论。在一些文学作品中，黄道也被用来象征着宇宙的秩序和规律。

择五个词珠做五个骈珠，必须是紧长隔句式各一。

答：5个骈珠

1.海晏，河清。
紧句：海晏天高，河清日丽。

长句：海晏之天高，河清之日丽。

杂隔：海宴天高，霞光染九垓之瑞气；河清日丽，春色呈万象之祥和。

2.六合，三才。
紧句：六合地方，三才人事。

长句，地方源于六合，人事成于三才。

隔句：
展华光之异彩，人事三才；扬和靖之殊风，地方六合。

3、合璧、腾光

紧句：星球合璧，岭壑腾光。

长句：星球而合璧，岭壑则腾光。

隔句：星球契阔，合璧苍穹之灿烂；峰壑空濛，接云紫气乃腾光。

4紫宸，黄道
紧句：紫宸光耀，黄道霞蒸。

长句：纳紫宸门洞之祥光，承黄道序规之紫气。

隔句：紫宸辉耀，五云之远增光；黄道恩隆，八极之遥载德。

5.文明 ，宥密
紧句：文明延续，宥密传承。

长句：文明之华厦，宥密之炎黄。

隔句：文明延续，书锦绣之鸿篇；宥密传承，蔚阳和之厚德。

三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。

请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。


戏彩蝶衣，伤怀游子。

轻隔
娱亲戏彩，孝儿取悦于高堂：别土打工，游子无烹于矮屋。

重隔
今古孝行之炳浣，戏彩娱亲；春秋羁旅之凄凉，谋生游子。

长句
取悦高堂之戏彩蝶衣，披怀老屋而称觞客路。

蘭组力辛

沧浪辞赋第八讲作业
赋三期22-福胡
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：
“珠”，在辞赋中，通常是一种比喻，是用来形容文辞优美、珍贵如珠玉的词语或骈句。一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：
词珠，通常就是指以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：
骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠技巧
答
做珠技巧通常来说有虚实两个方法。
1）实珠法，所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2）虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。虚珠法和实珠法，各有各的用处，需要根据实际情况来决定。
5、珠源
答：
珠源，一是从古诗文里找， 二是在典故里找。可以说所有的古文都是珠源。
6、做珠的好处
答

1）省时间：通过做珠的不断积累，就不会有词穷之困惑。否则我们在作赋到一定数量时，就难免会感到词穷而不断重复用词。做珠初期虽麻烦，但在以后的词赋写作等方面会起到事半功倍的作用。

2）古味浓：做珠的词汇来源使其化出的句子古香古色，能帮助写律诗、辞赋的人去掉大白话，让作品呈现古味浓郁的美。

3）弘扬国粹：化用《蒙求》《二十四孝典故》《声律启蒙》等古文化精华做珠，能弘扬国粹，于人于己有益。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。


答：找出词珠(雅词)10个，
词珠
1、“宥密”深广、静密。《诗经。周颂。昊天有成命》：「成王不敢康，夙夜基命宥密。」《乐府诗集。卷七。郊庙歌辞七。唐禅社首乐章。雍和》：「夙夜宥密，不敢宁宴。」
2、‌阴骘
《尚书·周书·洪范》
「惟十有三祀，王访于箕子，王乃言曰：『乌呼，箕子！惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸?。」旧题汉·孔安国传：「骘，定也，天不言而默定下民。」

3、人文：
①人类的礼乐教化。《易经。贲卦。彖曰》：「观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。」唐。孔颖达。正义：「人文，则诗书礼乐之谓。」
②人事。《后汉书。卷七三。刘虞等传。论曰》：「舍诸天运，徵乎人文，则古之休烈，何远之有！」
③泛指人类社会的各种文化现象。
4、元圣：既可泛指大圣人（如伊尹），也可特指孔子或周公，具体含义需结合上下文。该词体现了中国古代对圣贤的崇敬，尤其在儒家文化中具有重要地位。

5、三阳，其一说《易》八卦中的《乾》卦， 由三阳爻构成， 故亦以“三阳”指《乾》卦。再古人称农历十一月冬至一阳生， 十二月二阳生， 正月三阳开泰， 合称“三阳”。亦指春天。

6、贞吉
是《周易》的核心思想之一，强调 道德坚守与吉祥的因果关系。“元象贞吉”可理解为某种卦象或征兆预示：只有遵循正道，才能获得真正的吉祥。
7、耀芒：

耀芒，读音是yào máng。意思是光芒照射；光芒。
拼音
yào máng
释义
光芒照射；光芒
唐 柳宗元 《乞巧文》：“兩旗開張，中星耀芒，靈氣翕歘，兹辰之良。”
明 刘基 《甘露颂》：“璧月宵烱，銀河曉旋。天乳耀芒，燁于穹圓。”
8、‌候律‌：
指用律管候测节气变化的方法‌，是中国古代通过音律管测定节气的一种天文历法手段‌

9、三舍
其1.古代一舍三十里， 三舍为九十里。见《国语‧晋语四》： “若以君之灵， 得復 晋国 ， 晋 、 楚 治兵， 会于 中原 ， 其避君三舍。”
韦昭 注： “古者师行三十里而舍， 三舍为九十里。”
其 2.泛指距离远。
清 赵翼 《高黎贡山歌》： “层椒青青日西下， 借问下山尚三舍。”
其 3.二十八宿， 一宿为一舍。 三舍指三座星宿的位置。
见《吕氏春秋‧制乐》： “君有至德之言三， 天必三赏君， 今夕荧惑， 其徙三舍。”

10、‌紫宸一词出自唐代杜甫的‌《冬至》诗‌：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。”‌
《太岁日》中的诗句‌：
‌阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。
紫宸在诗中指的是宫殿名，天子所居。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，位于大明宫内。

答：择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

骈珠
1律候
紧句：阴阳无尽，候律有常。
长句：阴阳无尽而缘造化，候律有常以循天时。
隔句：阴阳无尽，得时令之有暖有寒；候律有常，见日月之或盈或缺。

2耀芒
紧句：北斗耀芒，南薰解愠。
长句：北斗耀芒寒而辉寰宇，南薰解愠温以阜物华。
隔句：北斗七星，耀芒而辉寰宇；南薰一曲，清和以致太平。

3贞吉
紧句：鸣谦贞吉，秉德芳馨。
长句：鸣谦则贞吉自显，秉德则福泽长绵。
隔句：贞吉鸣谦，君子常修身以自勉；芳馨秉德，圣人故治性以戒怀。

4三阳
紧句：三阳初动，万物已生。
长句：三阳乍喜而回造化，万象更新而正生成。
隔问：律转三阳，造化多情而气暖；春回万物，人生有幸以寿康。
5元圣
紧句：周公元圣，曾子大贤。
长句：孔子教三千而名元圣，颜回出七十以推大贤。
隔句：弟子三千，先师万古而名元圣；贤人七十，后学千年而仰遗风。


三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。

请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。

答：饰彩有情，古有莱衣而彰大孝；谋生无奈，今余电话以慰空巢。

鹰击长空再

沧浪辞赋三期第八讲作业
32—鹰击长空

一、请简答下面的问题

1、做珠的概念

答：写赋，离不开用典。典故，指诗文等作品中引用的古代故事或有来历出处的词语。一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。

2、词珠

答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

3、骈珠

答：所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。

4、做珠的技巧

答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。

1、实珠法

所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。

根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”、“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。”这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。

5、珠源所有典故和古诗文，都是珠源。包括：战国策、左传、三字经、四书五经、蒙求、声律启蒙等
6、做珠的好处
做珠的好处是丰富做赋词汇。为做赋省时间，做的赋古味浓，并且能弘扬国粹！

二、

请从[唐郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋

[唐郑锡

至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？

圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。

其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。

惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。

皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   

要求：

1、词珠必须有释义。

2、典故有出处说明。   

3、所造骈珠必须符合要求。

答：1、词珠（雅词）10个：

宥密、曈昽、曜灵、增光、三阳、呈祥、明夷、贞吉、腾光、昭然。

(1)宥密：①谓存心仁厚宁静。②深密；机密。③引申指隐密之地。④指枢密院。⑤借指机要官员，枢密使等。

(2)曈昽：①日初出渐明貌。②指代旭日。③泛指光线微弱貌。④犹蒙胧。不明貌。

(3)曜灵：太阳。

(4)增光：增加光彩。《后汉书·徐穉传》：“若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。”明何景明《内篇》：“夫先人皆显仕于当世……予弗能踵躅绍芳，矧有以增光益休者乎。”魏巍《东方》第四部第十六章：“我们只能为祖国增光，不能给祖国抹黑！”

(5)三阳：①《易》八卦中的《干》卦，由三阳爻构成，故亦以"三阳"指《干》卦。②古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称"三阳"。③指春天。也指农历正月。④中医谓太阳﹑少阳﹑阳明三经脉为三阳。⑤晋张载字孟阳，张协字景阳，张亢字季阳，合称"三阳"。⑥唐代宫殿名。

（6）呈祥：呈现祥瑞。引《晋书·元帝纪》：“星斗呈祥，金陵表庆。”宋杨亿《奉和御制契丹出境将议回銮五言六韵》：“灵旗风助顺，黄道日呈祥。”

（7）明夷：①六十四卦之一。即离下坤上。②指遭受艰难的贤人志士。③鸣鴺。叫着的鹈鹕。④指太阳下山。⑤鸣弓。谓拉弓发射。⑥大弓。⑦东方之国，日出处。

（8）贞吉：①谓人能守正道而不自乱则吉。②指纯正美好。(3)谓占卜问卦，遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。

（9）腾光：闪射出光彩；光华四溢。

（10）昭然：明白貌。

2、并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

①贞吉

紧句：知音贞吉，顾我慈祥。

长句：幸遇之知音贞吉，真逢之顾我慈祥。

轻隔：知音贞吉，但见之欢心；顾我慈祥，相交之幸福。

②增光

紧句：临宸著色，出日增光

长句：临紫宸兮千门著色，出黄道兮八极增光。

重隔：临紫宸兮千门著色，蓬荜生辉；出黄道兮八极增光，山河入画。

③三阳

紧句：三阳并列，一气贯中。

长句：三阳并列之乾体成三，一气贯中之圣人得一。

轻隔：三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。

④明夷

紧句：诫於明夷，形如大有。

长句：取诫於明夷，呈形於大有。

疏隔：没于地，取诫於明夷；登于天，呈形於大有。

⑤呈祥

紧句：偶圣呈祥，读书有道。

长句：偶圣则呈祥，读书之有道。

平隔：偶圣呈祥，读书有道；逢昏显咎，恋酒长贫。

三、二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。

请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。

做珠提引:

可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。

古诗句助笔 :

顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。

——宋·李纲 诗《寄吴元中给事》

答：

1）紧句：戏彩娱亲，闭门无语。

2）长句：小院先生之戏彩娱亲，空巢老者且闭门无语。

3）平句：小院先生，娱亲戏彩；空巢老者，无语闭门。

（2.虚珠法  5、珠源  6、做珠的好处三段交不到作业贴。）

慕芳菲

沧浪辞赋第八讲作业
赋三期若曦

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：
做珠，就是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：
词珠，通常就是指以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：
骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠技巧
答
做珠技巧通常来说有虚实两个方法。
1）实珠法，所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2）虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。虚珠法和实珠法，各有各的用处，需要根据实际情况来决定。
5、珠源
答：
珠源，一是从古诗文里找， 二是在典故里找。可以说所有的古文都是珠源。
6、做珠的好处
答


1）省时间：通过做珠的不断积累，就不会有词穷之困惑。否则我们在作赋到一定数量时，就难免会感到词穷而不断重复用词。做珠初期虽麻烦，但在以后的词赋写作等方面会起到事半功倍的作用。


2）古味浓：做珠的词汇来源使其化出的句子古香古色，能帮助写律诗、辞赋的人去掉大白话，让作品呈现古味浓郁的美。


3）弘扬国粹：化用《蒙求》《二十四孝典故》《声律启蒙》等古文化精华做珠，能弘扬国粹，于人于己有益。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。


答：找出词珠(雅词)10个，
词珠
1、“宥密”深广、静密。《诗经。周颂。昊天有成命》：「成王不敢康，夙夜基命宥密。」《乐府诗集。卷七。郊庙歌辞七。唐禅社首乐章。雍和》：「夙夜宥密，不敢宁宴。」
2、‌阴骘
《尚书·周书·洪范》
「惟十有三祀，王访于箕子，王乃言曰：『乌呼，箕子！惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸?。」旧题汉·孔安国传：「骘，定也，天不言而默定下民。」

3、人文：
①人类的礼乐教化。《易经。贲卦。彖曰》：「观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。」唐。孔颖达。正义：「人文，则诗书礼乐之谓。」
②人事。《后汉书。卷七三。刘虞等传。论曰》：「舍诸天运，徵乎人文，则古之休烈，何远之有！」
③泛指人类社会的各种文化现象。
4、元圣：既可泛指大圣人（如伊尹），也可特指孔子或周公，具体含义需结合上下文。该词体现了中国古代对圣贤的崇敬，尤其在儒家文化中具有重要地位。

5、三阳，其一说《易》八卦中的《乾》卦， 由三阳爻构成， 故亦以“三阳”指《乾》卦。再古人称农历十一月冬至一阳生， 十二月二阳生， 正月三阳开泰， 合称“三阳”。亦指春天。

6、贞吉
是《周易》的核心思想之一，强调 道德坚守与吉祥的因果关系。“元象贞吉”可理解为某种卦象或征兆预示：只有遵循正道，才能获得真正的吉祥。
7、耀芒：

耀芒，读音是yào máng。意思是光芒照射；光芒。
拼音
yào máng
释义
光芒照射；光芒
唐 柳宗元 《乞巧文》：“兩旗開張，中星耀芒，靈氣翕歘，兹辰之良。”
明 刘基 《甘露颂》：“璧月宵烱，銀河曉旋。天乳耀芒，燁于穹圓。”
8、‌候律‌：
指用律管候测节气变化的方法‌，是中国古代通过音律管测定节气的一种天文历法手段‌

9、海晏：。“海晏”的“晏”意为平静、安宁。

“河清海晏”出自《诗经·小雅·鹿鸣》，形容天下太平、国泰民安的景象。这一典故反映了唐代社会对和谐盛世的向往。。

10、‌紫宸一词出自唐代杜甫的‌《冬至》诗‌：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。”‌
《太岁日》中的诗句‌：
‌阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。
紫宸在诗中指的是宫殿名，天子所居。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，位于大明宫内。

答：择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

骈珠
1人文
紧句：舍诸天运，徵乎人文；
长句：天文以察时变，人文以化天下
隔句：舍诸天运，天文以察时变；徵乎人文，人文以化天下。

2耀芒
紧句：北斗耀芒，南薰解愠。
长句：北斗耀芒寒而辉寰宇，南薰解愠温以阜物华。
隔句：北斗七星，耀芒而辉寰宇；南薰一曲，清和以致太平。

3紫宸，黄道
紧句：紫宸光耀，黄道霞蒸。
长句：纳紫宸门洞之祥光，承黄道序规之紫气。
隔句：紫宸辉耀，五云之远增光；黄道恩隆，八极之遥载德。

4三阳
紧句：三阳初动，万物已生。
长句：三阳乍喜而回造化，万象更新而正生成。
隔问：律转三阳，造化多情而气暖；春回万物，人生有幸以寿康。

5海晏
紧句：海晏河澄，龙飞凤舞。
长句：海晏乃河澄，龙飞且凤舞。
轻隔：海晏河澄，家乡如之画美；民丰物阜，祖国傲之东方。

三、

二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。

请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。

答：古有身着彩衣，逗父母开心身旁尽孝；今为生活奔波，远双亲难过不能承欢；

口心雨

沧浪辞赋三期冬日暖阳第八讲作业
一、
请简答下面的问题
1、做珠的概念
做珠就是取典化珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。“珠”分词珠和骈珠两种。
2、词珠
所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。其可以从典故中直接选择出来。
3、骈珠
所谓骈珠，就是据典故而自行炼化而成的骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈，称之为骈珠。
4、做珠的技巧
做珠有两种方法如下
（1）实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来，
5、珠源
所有典故和古诗文，都是珠源。包括：战国策、左传、三字经、四书五经、蒙求、声律启蒙等
6、做珠的好处
做珠的好处是丰富做赋词汇。为做赋省时间，做的赋古味浓，并且能弘扬国粹！



二、
请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋
[唐]郑锡

        至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
      当是时也，河清海晏时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明。在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦（珠：八卦图是指用“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八种卦象及太极之图创设的图形。最先由伏羲根据燧人氏造设的两幅星图历法《河图洛书》创设）於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。   
3、所造骈珠必须符合要求。

1，三阳：1.易卦中，初九、九二、九三的合称。2.正月，万象更新之时。参见「三阳开泰」条。3.中医指太阳、少阳、阳明的合称。
2，河晏海清：黄河的水清澈，大海平静没有风浪。比喻太平盛世。
3，六宗：1.古尊祀的六神；2.指汉  文帝，武帝，宣帝，元帝，明帝，章帝；3.佛教以三论，法相，华严，律，成实，俱舍为六宗，其中俱舍与成实为小乘，其余四宗另加天台，真言二宗，称大乘六宗。
4，阴魄：月亮的别称。
5，大明：1.指太阳；2.指月亮；3.诗经大雅的篇名；4.南北朝宋孝武帝的年号（西元457～464）。5.五代后唐南诏肃恭帝的年号，年次不明。6.明朝人自称其朝代
6，负图：1，背负《河图》。传说圣主出，有龙马龟凤等背负传授天命的图文以献。这是古代谶纬家为宣扬君权神授而编造的。2， 据《汉书·霍光传》载：武帝年老，欲立少子弗陵为嗣，命大臣辅之。察羣臣唯光任大重，可属社稷。乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光，曰：“立少子，君行周公之事。”后遂为受先帝遗命辅佐幼帝的典实。
7，扶桑：是古代神话传说中的地名。《梁书·诸夷传·扶桑国》：“ 扶桑 在 大汉国 东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。
8，紫宸：1，宫殿名，天子所居。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在大明宫内。2，泛指宫廷。参阅《唐六典·尚书工部》、宋 王应麟《玉海·宫室·唐紫宸殿》3，借指帝王、帝位。
9，三才：指“天、地、人”，出自《三字经》，三才者，天地人，三光者，日月星。
10，云路：1，云间，天上。2.上天之路，升仙之路。3.高山上的路径。4.指遥远的路程。5.比喻仕途，高位。

河晏海清
彼时河晏，今朝海清。
路险兮岂无止，海清兮终有时。
雨顺风调，万民皆歌盛世；
河清海晏，他国俱羡中华。

扶桑
西临函谷，东渡扶桑。
喜周游而不觉扶桑远，惯飘零岂嫌弱水寒。
夸父可怜，未到扶桑心不死；
曹蛮洒脱，登临碣石意无穷。

紫宸
时逢黄道，令出紫宸。
望紫宸隐隐红云里，闻仙乐声声良夜中。
春种艰难，雨伯庙前之祷正盛；
官居自在，紫宸殿外之舞犹欢。

三才
天生万物，地育三才。
发明光兮二曜，辅圣主兮三才。
混沌初开，二仪照临下土；
乾坤待定，三才光大神州。

云路
乡关渺渺，云路悠悠。
苦无云路之翼，难保泥途之身。
笑尔不明，一生云路终为幻，
欣我深晓，终老林泉方是真。

三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。

请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。

做珠提引:
可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。

古诗句助笔 :
顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。
——宋·李纲   诗《寄吴元中给事》

娱亲尽孝，背井求生。

七旬而着彩衣舞于堂前，非为愚孝；
四十而抛二老奔于塞外，不是无情。

清秋1

沧浪辞赋三期第八讲作业

26-清秋

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
做珠就是取典化珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。“珠”分词珠和骈珠两种。
2、词珠
所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。其可以从典故中直接选择出来。
3、骈珠
所谓骈珠，就是据典故而自行炼化而成的骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈，称之为骈珠。
4、做珠的技巧
做珠有两种方法如下
（1）实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来，
5、珠源
所有典故和古诗文，都是珠源。包括：战国策、左传、三字经、四书五经、蒙求、声律启蒙等
6、做珠的好处
做珠的好处是丰富做赋词汇。为做赋省时间，做的赋古味浓，并且能弘扬国粹！

二、
请从[唐郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋
[唐郑锡
   至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
    当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
    圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
    其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
   惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
   皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。   
3、所造骈珠必须符合要求。

答：一）所选10个词珠：

1、元圣：“元圣”通常指大圣人，在古代多用来尊称周公等具有极高道德和智慧的人物。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。

2、灵符：“灵符”常指上天的符命，象征着天命。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。

3、河清：意思是黄河的水变清，形容天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。

4、海晏：大海风平浪静，比喻天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。

5、华夷：指汉族与少数民族的关系，后来也泛指中国与外国的关系。‌典故起上古时期，文明发达程度的差异，华夏族产生了优越感，从而萌发了“华夷”分野的观念。

6、踆乌：中国古代神话传说中的神鸟，象征着太阳。典故源自《淮南子·精神训》中的记载：月中有蟾蜍。”高诱注：“太阳中有三足乌，月亮中有蟾蜍的形象。

7、三阳：《易》八卦中的《乾》卦， 由三阳爻构成， 故亦以“三阳”指《乾》卦。再古人称农历十一月冬至一阳生， 十二月二阳生， 正月三阳开泰， 合称“三阳”。亦指春天。

8、三才：此处指天才、人才、地才。三才是姓名学之五格剖象法术语。在五格剖象法中，三才为五格中天格、人格、地格的总称。所谓三才，即天才、人才、地才，它们分别是天格、人格、地格数理的配置组合，反映综合内在运势。五行之间的关系是：木、火、土、金、水相临相生，相隔相克。

9、合璧：指两种或几种美好的事物结合在一起，此处是比喻日月同升。

10、嘉瑞：出自《汉书・宣帝纪》：“屡获嘉瑞，非朕之德薄所能致，此乃皇天上帝后土神祇眷顾祐助之福也。”指的是吉祥的征兆，体现了古人对顺应天地、时节而获得美好预兆的认知。

二）选择其中5个词珠做骈珠5个，紧长隔句式各1-2。

1、河清

紧句：民安国泰，海晏河清。

长句：民安而国泰，海晏而河清。

隔句：国泰民安，一派繁荣之景象；河清海晏，满目锦绣之画图。

2、 元圣

紧句：元圣纬天，灵符在日。

长句：元圣而纬天，灵符之在日。

隔句：元圣纬天，理国家而昌盛；灵符在日，佑江山而繁荣。

3、三才

紧句：三才皆壮，万象更新。

长句：三才之皆壮，万象之更新。

隔句：三才皆壮，山川秀丽而繁荣；万象更新，国家美好而强盛。

4、合璧

紧句：天人合璧，社稷繁荣。

长句：天人方合璧，社稷即繁荣。

隔句：天人合璧，雨顺而风调；社稷繁荣，河清而海晏。

5、嘉瑞

紧句：天降吉祥，门盈嘉瑞。

长句：天降其吉祥，门盈其嘉瑞。

隔句：天降吉祥，国泰而昌盛；门盈嘉瑞，民富而安康。

三、二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。

请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。

做珠提引:
可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。

古诗句助笔 :
顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。
——宋·李纲   诗《寄吴元中给事》

答：

紧句：老莱戏彩，游子思亲。

长句：羡老莱戏彩而娱亲，叹游子望云而陟岵。

骈句：戏彩娱亲，独显古人之孝；望云陟岵，徒叹今人之悲。

      

拂衣去

沧浪辞赋三期第八讲作业
赋三43-拂衣去

一、
请简答下面的问题
1、做珠的概念
做珠就是取典化珠。就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子。
2、词珠:通常是以两个字为一词组的经典词汇。可以从典故中直接选择出来。
3、骈珠:就是根据典故炼化而成的骈句。一般集典化珠的步骤是：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈，称之为骈珠。
4、做珠的技巧:
（1）实珠法。就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法。顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来，
5、珠源:所有典故和古诗文，都是珠源。
6、做珠的好处:做珠的好处是丰富赋的词汇，更能表情达意，还能为做赋省时间，赋的古味更浓，并且能弘扬国粹！
二、
请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
        至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
      当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   
要求：
1、词珠必须有释义。2、典故有出处说明。3、所造骈珠必须符合要求。

找出词珠（雅词）10个：
1、元圣：“元圣”通常指大圣人，在古代多用来尊称周公等具有极高道德和智慧的人物。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。
2、灵符，“灵符”常指上天的符命，象征着天命。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。
3、河清:意思是黄河的水变清，形容天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。
4、海晏：大海风平浪静，比喻天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。
5、明夷：“明夷”是《周易》中的一个卦名，象征光明受损、处境艰难。出自《周易》六十四卦中第三十六卦。
6、大有:“大有”也是《周易》中的一个卦名，代表盛大丰有的状态。出自《周易》
7、六合：六合常用于指上下和四方，泛指天地或宇宙。 合，含有联系、关联、影响、作用的意思.。出自古代【天文星相书】
8、三才：即天才、人才、地才。三才为天格、人格、地格的总称。出自【三字经】
9、合璧：“合璧”常见意思是指两个半璧合成一圆形，也常用来比喻日月同升或两方的完美配合。
10、抱珥：“抱珥”单从字面上看，“珥”指日、月两旁的光晕，“抱珥”或可理解为环抱日、月之晕。

择5个词珠做5个骈珠。必须是紧长隔句式各1。
答：
1、元圣、灵符
紧隔：元圣有义，灵符有功。
长隔：元圣救国而安民，
           灵符应世以呈祥。
杂隔：
元圣救国，擒国贼大恶而安民心；
灵符应世，解邦难大劫而呈祥瑞。
2、河清、海晏
紧隔： 环宇海晏，天下河清。
长隔：环宇乱而盼海宴，
           天下定而得河清。
平隔：
环宇乱而民怨，盼海宴之世现，
天下定而人安，得河清之国欢。
3、明夷、大有
紧隔：不惧明夷，喜迎大有。     
长隔：明夷至而革新，
          大有临而赓续。      
密隔：
明夷至而革新，除奸贼则邦兴；
大有临而赓续。创产业则家旺。
4、六合、三才
紧隔：三才共力，六合和谐。
长隔：
有三才之共力，得六合之和谐。      
疏隔：
有三才，乃黎民家邦之福；
安六合，则生产兴业之机。
5、合璧、抱珥
紧隔：得合璧利，享抱珥福。
长隔：
得合璧之利心畅，享抱珥之福身和。
重隔：
得合璧之利益，心畅神清；
享抱珥之福气，身和家安。

三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。
请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。

做珠提引:
可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。
古诗句助笔 :
顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。
——宋•李纲   诗《寄吴元中给事》

答：
戏彩娱亲，古人至孝以化百姓；
空巢念子，今世生存而隔千里。

戏彩娱亲，至孝之行感人；
空巢念子，亲人之隔伤神。

戏彩娱亲，乔装打扮。

盼人生之多金，空巢念子；
报养育之大恩，戏彩娱亲。

水珠1

沧浪辞赋三期第八讲作业
03-水珠作业
一、
请简答下面的问题

1、做珠的概念
答：从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。

2、词珠
答：收集两个字为一词组的经典词汇

3、骈珠
答：取典化珠而得的骈句，是根据典故自行化炼而成

4、做珠的技巧
答：
1、实珠法：根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
2、虚珠法：不直接说明典故的来源，而采取一些婉转的方式，通常是知道此典的人才能明白。

5、珠源
答：
1、从古诗文里找
2、在典故里找

6、做珠的好处
答：
1、省时间
2、古味浓
3、弘扬国粹


二、
请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋
[唐]郑锡

        至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
      当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。   
3、所造骈珠必须符合要求。

答：

1、元圣：大圣人。唐・白居易《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“元圣生乘运，忠贤出应期。” 宋・司马光《枢密院开启圣节道场排当第一盏散念》：“紫电流枢，元圣诞应于丕运；妙花雨地，辅臣祗奉于仁祠。”

2、人文：指礼乐教化。《易・贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。” 孔颖达疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”《北齐书・文苑传序》：“圣达立言，化成天下，人文也。” 唐・皎然《读张曲江集》诗：“相公乃天盖，人文佐生成。”

3、三阳：古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称 “三阳”。 唐・崔琮《长至日上公献寿》诗：“应律三阳首，朝天万国同。”

4、踆乌：古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子・精神训》：“日中有踆乌而月中有蟾蜍。” 高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。” 后因以 “踆乌” 借指太阳。 唐・黄滔《秋色赋》：“踆乌减赫，顾兔添明。” 清・纪昀《阅微草堂笔记・姑妄听之三》：“ 胶州法南墅尝偕一友登日观…… 既而踆乌涌上，南墅谓其友曰：‘太阳真火，故入水不濡也。’” 鲁迅《集外集・斯巴达之魂》：“壮哉劲气亘天，踆乌退舍。”

5、神龙：谓龙。相传龙变化莫测，故有此称。《韩诗外传》卷五：“如神龙变化，斐斐文章，大哉，《关雎》之道也！”《文选・张衡〈西京赋〉》：“若神龙之变化，章后皇之为贵。” 薛综注：“龙出则升天，潜则泥蟠，故云变化。” 唐・玄奘《大唐西域记・乌仗那国》：“我所仗剑，神龙见授，以诛后伏，以斩不臣。”

6、曜灵：太阳。《楚辞・天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸注：“曜灵，日也。”《魏书・术艺传・张渊》：“鲁阳指麾，而曜灵为之回驾。” 清・刘大櫆《祭左和中文》：“炜曜灵之出汤谷兮，羲和狂驰而不辍。” 刘半农《欧洲花园》：“今不幸而败…… 岂吾永永不能更见曜灵之光耶？”

7、垂光：谓光芒俯射。 三国・魏・嵇康《琴赋》：“冬夜肃清，朗月垂光。” 指俯射的光芒。 明・刘基《春日行》：“白日出东陆，垂光曜中天。”

8、合璧：比喻日月同升。《汉书・律历志上》：“日月如合璧，五星如联珠。” 颜师古注引孟康曰：“谓太初上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠。” 此指日、月、五星会集。 唐・杨炯《浑天赋》：“重明合璧，五纬连珠。” 前蜀・韦庄《〈又玄集〉序》：“云间分合璧之光，海上运摩天之翅。”

9、三才：天、地、人。《易・说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。” 汉・王符《潜夫论・本训》：“是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。”

10、扶桑：传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。

选择其中 5 个词珠做骈珠 5 个
1、人文：
紧句：穷究人文，精研物理。
长句：金陵通于地脉，玉港发于人文。
隔句：效仿先贤，颂明朝之礼乐；传承妙理，歌盛世之人文。
2、三阳：
紧句：三阳开泰，万物生晖。
长句：三阳开之泰象，万物畅之生辰。
隔句：三阳开之泰运，天上详和；万象被以仁风，人间大爱。
3、扶桑：
紧句：沧海乘槎，扶桑出日。
长句：谁撼扶桑之露，春吹杨柳之风。
隔句：一路行来，泰岳逢春之雪；双眸望尽，扶桑隔晓之云。
4、三才：
紧句：三才正大，万象中和。
长句：皇极三才以建，春台四海而熙。
隔句：天地雄浑，三才披之道奥，古今契阔，六籍悟之真韬。
5、合璧：
紧句：联珠合璧，弄玉飞琼。
长句：竹菊称之合璧，梅兰谓以联珠。
隔句：欣赏风前，合璧娇难以偶；清歌月下，连环影亦而奇。


三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。

请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。

做珠提引:
可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。

古诗句助笔 :
顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。
——宋·李纲   诗《寄吴元中给事》

答：
1、骈珠
戏彩娱亲，承欢膝下彰淳孝；空巢对影，羁旅天涯叹别愁。
莱子彩衣，笑闹庭前添暖意；游子孤影，怅望云外寄乡思。
2、骈句
昔有老莱子戏彩娱亲，彩衣翩跹绕高堂，膝前承欢尽孝道；今见异乡人离乡谋业，孤灯明灭映空巢，天涯怅望寄相思。
戏彩娱亲，满堂欢笑传千古，孝心灼灼耀青史；空巢守寂，一院冷清叹今朝，别绪悠悠染暮年 。

一片天空

沧浪辞赋三期第八讲作业
赋三31一片天空
一、
请简答下面的问题
1、做珠的概念
做珠就是取典化珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。“珠”分词珠和骈珠两种。
2、词珠
所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。其可以从典故中直接选择出来。
3、骈珠
所谓骈珠，就是据典故而自行炼化而成的骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈，称之为骈珠。
4、做珠的技巧
做珠有两种方法如下
（1）实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来，
5、珠源
所有典故和古诗文，都是珠源。包括：战国策、左传、三字经、四书五经、蒙求、声律启蒙等
6、做珠的好处
做珠的好处是丰富做赋词汇。为做赋省时间，做的赋古味浓，并且能弘扬国粹！
二、
二、
请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋
[唐]郑锡

        至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
      当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。   
3、所造骈珠必须符合要求。
1词珠：垂光，祥光，比喻恩泽。2嘉瑞，祥瑞，3元符，大的吉祥。4昭文，文采才华。5云象，天气。6珠容，美的容貌。7异质，美的气质。8、元胜，烁灵。
二、骈珠
壮句：看其留墨迹，有昭文。
紧句：夜观元象，天赐垂光。
看其墨宝，尽显昭文。
长句：有灵秀而含异质，尽才华而显珠容。
隔句：喜今盛世，有祥瑞而天降；
看我神州，得元符而众欢。


三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。

请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。

                    

步珂月

沧浪辞赋三期第八讲作业
赋三15—步珂月
一、
请简答下面的问题
1、做珠的概念
做珠就是取典化珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。“珠”分词珠和骈珠两种。
2、词珠：
所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。其可以从典故中直接选择出来。
3、骈珠：
所谓骈珠，就是据典故而自行炼化而成的骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈，称之为骈珠。
4、做珠的技巧：
做珠有两种方法如下
（1）实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来，
5、珠源
所有典故和古诗文，都是珠源。包括：战国策、左传、三字经、四书五经、蒙求、声律启蒙等
6、做珠的好处：
做珠的好处是丰富做赋词汇。使赋文更特性，有韵味有质感，避免大白话，还可弘扬国粹。
二、
请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
        至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
      当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   
要求：
1、词珠必须有释义。2、典故有出处说明。3、所造骈珠必须符合要求。

找出词珠（雅词）10个：
1、元圣，：“元圣”通常指大圣人，在古代多用来尊称周公等具有极高道德和智慧的人物。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。
2、灵符，“灵符”常指上天的符命，象征着天命。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。
3’元符，在古代，凤凰的出现被视为元符，象征着国家的繁荣昌盛与人民的安居乐业，因此，历代帝王都对其尊崇备至，希望能借此吉兆来巩固自己的统治。
4嘉瑞：文化内涵，象征善良、幸福、吉祥与好运。
5、明夷：“明夷”是《周易》中的一个卦名，象征光明受损、处境艰难。出自《周易》六十四卦中第三十六卦。
6、大有:“大有”也是《周易》中的一个卦名，代表盛大丰有的状态。出自《周易》
7、六合：六合常用于指上下和四方，泛指天地或宇宙。 合，含有联系、关联、影响、作用的意思.。出自古代【天文星相书】
8、三才：即天才、人才、地才。三才为天格、人格、地格的总称。出自【三字经】
9、合璧：“合璧”常见意思是指两个半璧合成一圆形，也常用来比喻日月同升或两方的完美配合。
10、抱珥：“抱珥”单从字面上看，“珥”指日、月两旁的光晕，“抱珥”或可理解为环抱日、月之晕。

择5个词珠做骈珠5个骈珠。必须是紧长隔句式各1。
答：
1、元圣、灵符
紧：元圣传德，灵符护国。
长：元圣智达而德厚，灵符力助以国兴。
杂隔： 元圣广训，以智德泽世而育后人；灵符识意，以祥运开帮而传青史。
2、元符，嘉瑞、
紧： 元符呈运，嘉瑞添福。
长：亲元符而知凤现，遇嘉瑞乃颂民昌。
隔：遇元符而盛世，撰写祥运之年；见嘉瑞而亲民，升平安智之邦。
3、明夷、大有
紧：明夷过后，大有重开。      
长：若明夷不思变，其大有怎惜昌。      
密隔：以明夷而思变，静待机缘之美；知大有而惜昌，勤守安康之福。
4、六合、三才
紧：六合开泰，三才维新。
长：知六合而顺天意，纳三才而从德行。      
疏隔：并六合，皆为王土之辽阔；共三才，俱显人格之纯良。
5、合璧、抱珥
紧：日月合璧，江山抱珥。
长：日月合璧之唯美，江山抱珥之亲和。
重隔：知玉为合璧之美，温而雅性；赏待月分抱珥之辉，澈而清灵。

三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。
请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。
娱亲可羡，知者无心怎待；戏彩焉能，为人行孝方存。

藜火

沧浪辞赋三期第八讲作业
赋三-12藜火
一、
请简答下面的问题
1、做珠的概念
做珠就是取典化珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。“珠”分词珠和骈珠两种。
2、词珠
所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。其可以从典故中直接选择出来。
3、骈珠
所谓骈珠，就是据典故而自行炼化而成的骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈，称之为骈珠。
4、做珠的技巧
做珠有两种方法如下
（1）实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来，
5、珠源
所有典故和古诗文，都是珠源。包括：战国策、左传、三字经、四书五经、蒙求、声律启蒙等
6、做珠的好处
做珠的好处是丰富做赋词汇。为做赋省时间，做的赋古味浓，并且能弘扬国粹！
二、
请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
        至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
      当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   
要求：
1、词珠必须有释义。2、典故有出处说明。3、所造骈珠必须符合要求。

找出词珠（雅词）10个：
1、文明：文采光明。《易乾》：“见龙在田，天下文明。”孔颖达疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”
2、成命：既定的天命。《诗周颂昊天有成命》：昊天有成命，二后受之。 晋陶潜《感士不遇赋》：“奉上天之成命，师圣人之遗书。”
3、宥密：谓存心仁厚宁静。《诗周颂昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。”毛传：“宥，宽；密，宁也。”
4、神化：神妙地潜移默化。语出《易系辞下》：“神而化之，使民宜之。”《文子精诚》：“是故刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸，唯神化为贵。”
5、阴骘：默默地使安定。《书洪范》：“惟天阴骘下民。”孔传：“骘，定也。天不言，而默定下民，是助合其居，使有常生之资。”
6、三阳：此句指王字三横，契合乾卦之三个阳爻并列。
7，踆乌：传说中太阳里的三足乌。《淮南子精神训》：“日中有踆乌”。高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”李邕《日赋》：“烛龙照灼以首事，踆乌奋迅而演成。”
8、合契：相符合，相一致。《后汉书张衡传》：“合契若神。”
9、至化： 极美好的教化。《后汉书仲长统传》：“今欲张太平之纪纲，立至化之基址。”《晋书阮种传》：“旁求俊乂，以辅至化，此诚尧舜之用心也。”
10、扶桑：传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。《楚辞九歌东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。” 王逸注：“日出，下浴於汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。” 晋陶潜《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”逯钦立校注：“扶桑，传说日出的地方。这里代指太阳。”

择5个词珠做骈珠5个骈珠。必须是紧长隔句式各1。
答：
1，文明，宥密
紧句：词章文明，心怀宥密。
长句：文明佳作当传世，宥密襟怀宜修身。
杂隔：佳作文明，歌千古伟业以抒怀；
            胸襟宥密，藏一身才气而于心。

2，三阳，合契
紧句：三阳开泰，合契若神
长句：三阳开泰春始归，合契若神人皆顺。
平隔：逢三阳而开泰，正是春满乾坤；
            恰合契而若神，此乃心思大统。

三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。
请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。
梦里娱亲，顾我望云惟陟岵；夜思空巢，羡公戏彩日承颜。

做珠提引:
可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。
古诗句助笔 :
顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。
——宋•李纲   诗《寄吴元中给事》

答：戏彩娱亲，承欢膝下齐欢笑；
        埋儿敬母，勤俭节约孝母亲。

望月遥思，徒羡莱子扮小逗老；
空巢常盼，莫好飞鸿归去来兮。

郁离

沧浪辞赋三期第八讲作业

一、
请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：一种最适合于作赋的阅读时的记录方式。
2、词珠
答：指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答：（1）实珠法（2）虚珠法
5、珠源
答：做珠的词汇来源。
6、做珠的好处
答：（1）省时间（2）古味浓（3）弘扬国粹


二、
请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋
[唐]郑锡

        至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
      当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？
       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。
      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。
      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。   

要求：
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。   
3、所造骈珠必须符合要求。
词珠：
1.文明：（1）文采光明。（2）谓文德辉耀。（3）谓文治教化。（4）文教昌明。（5）犹明察。（6）社会发展水平较高，有文化的状态。（7）新的；现代的。（8）合于人道。
2.元圣：（1）大圣人。（2）孔子的谥号。出自《书·汤诰》。
3.灵符：中国道教用以传道修持的主要手段之一。出自三国魏曹植《鞞舞歌·大魏篇》：“大魏应灵符，天禄方甫始。”
4.元象：即玄象。天上的星象。出自“闭关动元象，何必游紫庭。”唐· 吴筠 《高士咏·严君平》
5.华夷：（1）指汉族与少数民族。后亦指中国和外国。（2）宋元时指国家的疆域。
6.占风：观察、判断风向。出自“辛未卜，王贞：今辛未大风，不惟祸”。
7.明夷：（1）东方之国，日出处。（2）指太阳下山。（3）鸣鴺。叫着的鹈鹕。明，通“鸣 ”。（4）大弓。（5）鸣弓。谓拉弓发射。（6）六十四卦之一。即离下坤上。（7）指遭受艰难的贤人志士。
8.九畴：指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法，即《洛书》。泛指治理天下的大法。出自“箕子之明夷。利贞。”佚名 《易·明夷》
9.紫宸：（1）宫殿名，天子所居。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在大明宫内。（2）泛指宫廷。（3）借指帝王、帝位。参阅《唐六典·尚书工部》、宋 王应麟《玉海·宫室·唐紫宸殿》。
10.垂文：（1）留下文章。（2）焕发文采。（3）谓饰以文采。（4）亦指留传下来的文字。出处《楚辞·刘向<九叹·逢纷>》
骈珠：
1.文明
书垂墨妙，圣遇文明。
2.元圣
逢迎元圣，变化庄周。
3.元象
罗斗室之元象，老空山之赤骅。
4.华夷
友华夷之兄弟，联尧舜之君臣。
5.九畴
河图八卦，依龙马之旋毛；
洛范九畴，赖神龟之出水。
三、
二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。

请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。
答：笑老莱之衣彩，怜尔汝之巢空。
做珠提引:
可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。

古诗句助笔 :
顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。
——宋·李纲   诗《寄吴元中给事》

注：本次作业完成时间为一周，截止于下周五晚上八点前，过期不评！              

a诚心

          沧浪辞赋三期第八讲作业
赋三01—诚心
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：是从阅读的典故中总结和归纳适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：是指通常两字为一词组的词汇。
3、骈珠
答：是在词珠的基础上做成骈句
4、做珠的技巧
答：做珠有两个技巧：一是实珠法。根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义；二是虚珠法。不直接提出典故，采用一些婉转的方式。
5、珠源
答：化作词珠或骈珠的典故。
6、做珠的好处
答：一是省时间；二是古味浓；三是弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋 [唐]郑锡      

至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。        当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？       圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。      其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。        惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。      皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。    要求：1、词珠必须有释义。2、典故有出处说明。    3、所造骈珠必须符合要求。
答：1、文明：指的是人类社会发展的综合体现，包含物质成就、社会组织、精神文化等多维度的进步状态。从词源看，『文明』源自《周易》『天下文明』，原指教化与文治。
         2、宥密。“宥密“的典故源自《诗经·周颂·昊天有成命》‌，原文为“成王不敢康，夙夜基命宥密”，意指周成王日夜勤政、存心仁厚宁静。这一典故常用于形容君主或重臣勤政爱民、宽仁治国的品质。例如黄庭坚在王文恭公（王珪）的挽词中，以“宥密深黄阁”赞誉其宽仁治国、功勋卓著。‌
        3、阴骘。道教经典《文昌帝君阴骘文》将其引申为“阴德”，主张行善不张扬，如救人急难、恤孤悯贫等，认为暗中积德可得神明赐福。
        4、河清海晏。‌河清海晏‌出自唐代郑锡的《日中有王子赋》，意指黄河水清、大海无浪，象征天下太平。
        5、‌时和岁丰。指的是中国古代形容太平盛世、风调雨顺与农业丰收的成语，其典故可追溯至先秦文献，并在后世典籍中多次被引用。
         6、呈祥。呈现祥瑞。
         7、显咎。显咎的典故主要来源于《尚书·大禹谟》，其中提到：“民弃不保，天降之咎。”这句话的意思是，当民众放弃对统治者的信任和支持时，上天就会降下灾祸作为惩罚。‌
         8、洞照。指的是明察、明照的意思。
         9、降祚。意思是赐福。
         10、金门献赋。金门献赋是一个与汉代辞赋家司马相如相关的典故，源自《史记·司马相如列传》。这一典故的核心在于司马相如通过献赋获得汉武帝赏识的经历，成为后世文人自荐显才学的象征。
1、阴骘
紧句：常行阴骘，积累福德。
长句：常行阴骘于天下，积累福德于人间。
隔句：常行阴骘，积累福德；勤读贤书，增               添睿智。
2、河清海晏
紧句：河清海晏，国泰民安
长句：河清海晏则兴，国泰民安则旺
隔句 ：河清海晏，国家则兴旺安宁；国泰民
              安，社会则致祥和顺。
3、洞照
紧句：洞照万象，品味众生
长句：洞照万象于豪末，品味众生于细微。
紧句：仰观苍穹，洞照天体于豪末；俯察
           人间，品味众生于细微。
4、降祚
紧句：行善降祚，积德累功
长句：行善降祚则顺利，积德累功则心安。
隔句：行善降祚，诸事则平安；积德累功，
           后代则和顺。
5、金门献赋
紧句：金门献赋，茅庐访贤
长句：金门献赋则得赏识，茅庐访贤求锦囊。
紧句：金门献赋，赢得汉武帝之赏识；茅庐
           访贤，喜获诸葛亮之妙计。
三、二十四孝典故“戏彩娱亲”中，老莱子身着彩衣、学小儿啼，只为博父母欢心，尽显孝道。反观当下，空巢老人现象频发，子女为生活奔波在外，老人独守空巢。时代变迁，物质虽丰，却难掩孝子无奈、老人孤寂。请分别以“戏彩娱亲”和“空巢老人”对比作骈珠，再合成一个骈句，长句或隔句皆可，实珠法或虚珠法皆可。做珠提引:可从典故“戏彩娱亲”来对比因生活无奈外出打工者，望乡思亲的现代社会状态。古诗句助笔 :顾我望云惟陟岵，羡公戏彩日承颜。——宋·李纲   诗《寄吴元中给事》注：
长句：戏彩娱亲则尽孝，空巢望月则寒心。
骈句：戏彩娱亲，尽孝博父母之欢乐；外出打工，思亲想父母之恩情。