人性赋

钟顺之

人性赋

乾坤浩渺，世相纷纭，人之表者，犹叶之浮于水，徒彰其形，未显其质；心之城府，若渊之隐于山，深蓄诡谲，叵测端倪。天高地迥，难量其广；人心似海，莫测其深。常见卸磨而杀驴，过河以拆桥，此皆世途之险诈，人心之凉薄也。明枪在目，犹可避闪；暗箭藏形，实难提防。江湖诡谲，多口蜜腹剑之徒；尘世纷扰，不乏笑里藏刀之辈。若无刚猛霹雳之手段，莫施慈悲菩萨之柔肠。

且夫，红尘攘攘，白浪滔滔，人情似纸，通透者任评说而心宁，不为颜面之故而误输赢。阳谋者，以捧为刃，欲擒故纵，先纵其狂，如纵鸢于天，待线断而鸢坠；阴谋者，诛心为计，奸谋百端，拿捏人心于股掌，若操丝而弄偶。观夫世态，言必称仁义者，或包藏祸心，实乃奸佞之徒；出言率性粗鄙者，反存赤诚，或是耿介君子。胸怀家国者，时困于无用之地；背宗弃祖之流，竟获富贵之途。峨冠博带者，不乏衣冠禽兽；操持贱业者，亦有儒雅之风。仗义疏财，多出寒门之士；负心薄幸，常现富贵之家。花谢无言，堪作诗家幽叹之句；蚊鸣有响，恰似末世哀亡之音。

噫吁！玫瑰含娇而刺隐，蜂尾小巧而毒藏。言者非皆由衷，默者未必无意，流言蜚语，四处纷传，瞬间可成众口铄金之势。善恶真假，如雾里看花，乍观之象，岂足为凭？见恶，安知非表象之下有隐情；见善，焉能断其无欲利之私？道士捉妖，功成而颂天尊无量，身退幕后；沙门逐金，财获而假佛祖布施，名显人前。善恶之界，模糊难辨，真假之间，瞬息万变，是非荣辱，皆在世人唇舌，易毁易成。

世态万端，人心千变。《增广》贤文，竟出死囚之手；《悯农》佳篇，却由贪官之口。官僚索贿，无异市井乞儿；贫民施惠，可比无冕公侯。心向光明，何惧魑魅夜扰；身处暗昧，常忧草木皆兵。为人磊落，如行康庄，可致千里；行事乖张，若陷泥淖，难越一时。酷吏罗织，自以为智，反误身家；老子崇道，秉持中正，方得通达。燕青豪侠，末路竟为草寇；师师风华，终沦为花魁。

烟之轻扬，因气而浮，不落于地；人生逆旅，命数有定，遇困何惊？阴阳淆乱，欲念如炽火，理智若寒冰。佛堂庄严，或藏恶鬼；地狱幽森，偶露人心。虎毒尚不及食子，人狠竟至于灭亲。

嗟乎！人性幽微，世途叵测，愿众人于混沌之际，守心如玉，不迷不惘，方得始终。

学鸣声韵

这是个大题目，内容应该很多，写起来有难度。待细读！

老榆

有内容和句子，很好。

老榆

这个题目大，写起来难度不小。
如果小钟立题目是人性之劣之恶，或者人性（一）还有二、三等，此篇可也。

如果就是赋人性且只此一篇，那此篇目前还不够完整。想法有三：
首先，要写出人性美好一面。人性中，优质即好的正面的阳光的那一面，实际上是占有重要比例的，不然，这个社会或者说是世界，就没有存在的必要了。
其次，应有历史感。人类或者说是中华，存在几千年了，单单赋出当下，分量不够，要有历史回顾和穿联。
三是，要有典型实例。不能没有古今忠孝仁义礼智信与奸邪骗坏谄窃诋的范例，有实例与空论，效果会明显不同。有实例文章才完整，且有说服力、有形象感。

我之所言与你之所想可能有异，仅供参考。