思无邪漫谈之五十六：略说“夜半钟声到客船新解“

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          思无邪漫谈之五十六：略说北山钓者“夜半钟声到客船新解“

      北山钓者的“夜半钟声到客船新解“，涉及几个重大文学问题。有文学批评与文学考证问题，有文学真实与生活真实关系问题——这是个大题目，可以做成大篇幅。
      限于时间，简说如下：
      文学有批评与考证，由来已久，它们是文学研究的两件事情。
      对古文和诗，旧时就有“义理、文章和考证”说。这里的考证，是训诂、校勘，后来延伸了。
      考证可以在一定程度上帮助认识作品，但作用有限。一部作品或一首诗，一般来说，是不会因为考证而影响其自身艺术及其价值的。比如这诗，无论你如何质疑或考据“枫桥”距离“寒山寺”是远还是近，都不影响它的成功和艺术影响力。
     《红楼梦》也一样，不管是“他传体”还是“自传体”，不管是“索隐派”还是“考证派”，不管是胡适、俞平伯还是周汝昌，他们的研究与考据，应该说，对人们认识红红楼梦，会有意义，但对《红楼梦》文本本身，不会有影响。
      文学需要考证，但很多考证其实走了太多的弯路甚或就是钻牛角尖。
      诗的考证与小说考证不同。小说容量大，小说更需要真实。而年代久远后，有些小说确需要考据。中外古今实例很多，如《哈姆雷特》、《唐吉可德》、《静静顿河》等等，历来考据不断。
      诗歌，尤其短诗，考据必要性不大，历来主要在训诂与校勘上。因为篇幅短，大都为抒情，读者很容易读懂诗行、理解诗意。而本诗“枫桥”与“钟声”，目前来说，是解者的理解问题，而不是诗歌本身的真实问题，更不是艺术问题。北戴河与赏石斋，已经很好的回答了所谓真实性问题。
      张继此诗，生活中有寒山寺、有钟声、有来往的客船商旅，就足够了。至于寺庙距客船多远，听到的钟声是12米还是3公里（当然不能太远，在嘉陵江是听不到寒山寺的钟声的），是三更还是五更，都不重要。
      文学在具备了基本生活真实的基础上，它通过提炼加工、联想想象，创造艺术形象、艺术氛围给人朦胧美、给人艺术享受。它来于生活，但已超越生活。它不是科学，更不是“二炮”专业，不需要精密制导。 （2012-07-26 ）

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旧帖，新编。涉及诗词真实性问题，以为有意义。