第二章 交换过程

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它本身的价值是由生产它所需要的劳动时间决定的，并且是通过每个含有同样多劳动时间的别种商品的量表现出来的[48]。

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金的相对价值量是在金的产地通过直接的物物交换确定的。

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当它作为货币进入流通时，它的价值已经是既定的了。

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还在十七世纪最后几十年，人们已经知道货币是商品，这在货币分析上是跨出很大一步的开端，但终究只是开端而已。

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困难不在于了解货币是商品，而在于了解商品怎样、为什么、通过什么成为货币。[49]
　

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　我们已经看到，在x量商品A＝y量商品B这个最简单的价值表现中，就已经存在一种假象，好象表现另一物的价值量的物不通过这种关系就具有自己的等价形式，好象这种形式是天然的社会属性。

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我们已经探讨了这种假象是怎样确立起来的。

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当一般等价形式同一种特殊商品的自然形式结合在一起，即结晶为货币形式的时候，这种假象就完全形成了。

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一种商品成为货币，似乎不是因为其他商品都通过它来表现自己的价值，相反，似乎因为这种商品是货币，其他商品才都通过它来表现自己的价值。

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中介运动在它本身的结果中消失了，而且没有留下任何痕迹。

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商品没有出什么力就发现一个在它们之外、与它们并存的商品体是它们的现成的价值形态。

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这些物，即金和银，一从地底下出来，就是一切人类劳动的直接化身。

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货币的魔术就是由此而来的。

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人们在自己的社会生产过程中的单纯原子般的关系，从而，人们自己的生产关系的不受他们控制和不以他们有意识的个人活动为转移的物的形式，首先就是通过他们的劳动产品普遍采取商品形式这一点而表现出来。

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因此，货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得明显了，耀眼了。


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货币拜物教的迷就是商品拜物教的迷‌，这是因为货币拜物教是商品拜物教的发展形态。

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在商品生产条件下，人与人之间的交换关系转化为商品与商品之间的物的关系，人们依赖商品而生存，形成了商品拜物教。

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随着商品交换过程产生货币，人们依赖货币而生存，并由货币支配人的关系，这就形成了货币拜物教。‌
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货币拜物教和商品拜物教的关系
货币拜物教是指人们把货币当作神来崇拜的一种原始的宗教迷信。

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商品是人们用双手生产出来，通过交换满足某种需要的劳动产品。

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由于商品生产者相互独立而又相互依赖的社会关系，使生产商品的劳动具有了私人性和社会性。

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作为私人劳动，生产是生产者的私事，生产什么、生产多少、怎样生产完全由他自己决定。

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货币拜物教的实践意义
研究货币拜物教的实践意义在于启发我们分析拜金主义的内生原因和外在条件。

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拜金主义就是钱迷心窍不择手段地追求货币、窃取货币。

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其内生原因是货币拜物教，外在条件是党纪国法不严。

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在市场经济中，只有健全立法，严格执法，才能以正压邪。

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商品拜物教的内涵‌
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商品拜物教是马克思在《资本论》中提出的重要概念，用于描述在以私有制为基础的商品经济中，商品所体现的人与人之间的社会关系被物与物的关系所掩盖的现象。商品在这种经济形态中具有了一种神秘的力量，控制着商品生产者，支配着他们的命运，从而被商品生产者崇拜和迷信。

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商品拜物教的起源与演化
‌起源‌：商品拜物教是商品经济内在矛盾发展的必然产物。在商品经济中，劳动产品采取商品形态，商品生产者劳动的社会性质不能在生产过程中直接表现出来，而只能通过商品与商品之间的交换关系间接表现出来。这使得商品成为了连接人与人之间社会关系的中介，人们会不自觉地认为这是商品的天然属性。
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演化‌：随着资本主义市场经济的不断发展，商品拜物教逐渐演化为货币拜物教和资本拜物教。货币作为一般等价物，在商品流通中具有“万能”的特性，赢得了世人的无限崇拜。资本拜物教则否认剩余价值是资本增值的直接原因，进一步加深了人们对资本的迷信。

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商品拜物教的神秘性质
商品拜物教的神秘性质源于商品形态在人们面前把人们劳动的社会性质反映成劳动产品的性质，反映成这些物的天然属性。