思无邪漫谈之五十二：读《论语·学而》

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       思无邪漫谈之五十二：读《论语·学而》


        子曰:"学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"
        对这段话，常见的解释是：学习并且不断温习,不是件高兴的事吗?有朋友从远方来,不是件愉快的事吗?别人不了解我,我也不怨恨，这样的人,难道不是君子吗?"
        有另一种解释，与上一种解译相对比更有思想性，也逐渐被更多的人们认可："学习尔后经常实践所学的知识，不是很令人愉悦吗?有志同道合的人从远方来，不是很高兴吗?别人不了解我但我不生气，不是有修养的人吗?"        
        还有，对这段话的三个句子，前者是孤立的对待，后者是联系的看待。 联系的解义是：自己的识见（主张）如被社会采用了，那不是很令人愉悦吗？即使没有被社会所采用，但有很多朋友赞同我的学说纷纷来我这里研讨论究，不也是很让人高兴吗？即使人们不理解我的思想，我也不怨恨，这不也是君子吗？        
       孔子这段话 ，议论的是有关追求真理与做人的境界。并非只对做学问者，它对每一个人都有教诲意义，这是一个有关如何实现人生价值的实例指导。      
      “学而时习之，不亦说乎?”人之一生，就是一个学习、实践的过程。不过阶段不同，内容有所侧重。而不论谁，都要不断的学习和不断的实践着诸如文化、知识、修养、人情、三观、事业、社会、父母、家庭、儿孙、老年，疾病以至死亡这些人生重大课题······不过因人不同，对于上述在完成层次、雅俗、善恶等等方面也必然表现不同罢了。      
      “说”：yue, 愉悦。读书、做学问、宣传实施自己的主张，是愉快的事情，这是人生精神层面的东西。有此，生固欣然，死亦安然。所谓“朝闻道，夕死可矣。”颇多人都熟知：就业是快乐的， 赚钱是快乐的，升职是快乐的，亲聚是快乐的······一些人还不懂：解民水火是快乐的，为富一方是快乐的，皓首穷经是快乐的，创一小诗是快乐的······
       孔子的乐，是克己复礼，恢复周礼，其为追求和宣传自己的理想而四处奔走，“惶惶如丧家之犬”——诸国及人们完全不能理解他，但他依然追求着，碰壁着，快乐着——这实在是一种伟大的孤独！
      “有朋自远方来，不亦乐乎?”“有朋远方来”，是“有志同道合的朋友来”，这是孔子的“有朋友来”的原有之义。这是一种同声相应、同气相求，是一种关乎信仰、理想、主张、情趣的相互欣赏与共同奋斗。
     “不是谁都可以成为朋友，都是朋友那朋友也太廉价了”！“友谊永远是一种责任，从来不是一种机会”；“你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这是对你的性格心理以至于道德情操的最好的考验”。就是说："来"的不是泛泛之交，不是酒肉之交，亦非势利之交，更非沆瀣之交。乃道义之交，诚信之交，患难之交，芝兰之交，君子之交，志同道合，高山流水，人生得一知己足矣！
       所以孔子说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”即好群而合群并非朋来之终极，相渐以仁、相摩以义，善相师而道相乐，方为得朋真义。“
      “人不知而不愠，不亦君子乎?"为学当然好，同道尤难得。即使不理解、不了解，也不生气、不恼怒，不影响继续学问。乃为公，乃为道，乃为尽其性而自得其乐，不在功名利禄，何气之有？何怒之有？
       人与人之间的了解和理解说容易很容易，说困难也确困难，这需要境界。文化与境界不同，频道不同，人与人之间的理解的确很难。成熟的人——即使知道别人不理解自己，但有宽容，能善待，不苛求，不抱怨；即使不理解别人，也会看得惯，容得下，不嫉妒，不评论，不妄言。可能不同意你的主张，也会拿起批评武器，但绝不会妄加揣测，卑劣攻讦——这是君子与小人的区别。
       大凡敦厚忠信，能责吾过者，君子也，益友也 ; 其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也，小人也（朱熹）。”                    
      （2012年8月16日初发于中诗词论坛）

学鸣声韵

群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉

学鸣声韵

大凡敦厚忠信，能责吾过者，君子也，益友也 ; 其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也，小人也（朱熹）。”