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浅谈国粹近体诗词之精华“理”
造理是诗词入门前的第一课。
古人言：诗人贪求好句而理有不通，亦语病也！写诗有十大难处，最难首推造理：就是你正确的思维逻辑，比如白天有满天的星星吗？夜里有太阳吗？鱼会在陆地上走路吗？蝴蝶会在水里游泳吗？是个人都会说，傻瓜都晓得。这个都不符合常理，不可能的！对了，这就是近体诗词的造理！
必须符合现实逻辑，西风能代表秋天，因为秋天多西风。偶尔有东风，秋天刮东南风是季节的反常，什么是反常呢？不符合常理，而东风能代表春天，可是春天偶然也会有西风，那么阳春三月刮西北风也是属于反常，反常不能代表春天的特有景象，要代表春天的特有景象是必须符合造理，也就是常理。
所以写近体诗词的诗友，首先要考虑，你能不能接受正常简单的求现实依据的造理逻辑。
想要写近体诗，所有你要表达的素材，外象或者内意都是要有依据，都是需要符合造理。
诗还没写，第一难就遇到了。
不存在随意胡扯或者凭空得来或者凭空想象捏造。学近体入门前就需要讲的都是事实，学的都是事实。写的都是事实为依据。
按事物本身的规律或依据.按事物的规律，是非得失的标准及根据。对于事物所见所触而生的自然合乎情理的反应。合乎道理.合乎情理，合乎一切的自然逻辑规律。合乎一切现实逻辑思维。道理顺当;理由正当。合乎一切事理。它是：理由。理性。理智。理论。理喻。理解。道理。顺理。条理。情理。义理。在理。事理等等的包含组合。——这就是造理！
这个是学习近体诗词的第一课。对于初学者遭遇的第一个瓶颈。造理先学会才能入门。
*临屏《浅谈诗词造理》
宋 · 苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
（一）写诗词的章法技巧有很多种类，鉴赏这样的文章是基础章法的精进。
比如：古人常用的“两句一意”交代中心立意造势手法，前后互补。而两句一意有它的配合技巧，对偶句式、意补意对方法等；凸出点或者说重点描述等；如何让它们自然互补，自然意对，在互补之中，还不能产生堆垛重复现象，同时还要归类区分归类走向，引导下文如何展开等等。
古名人写一首词调，那是经过多少的深思熟虑后出来的。你要把他的文章释义透、释义懂，你需要站在他写作的思维逻辑角度去寻求答案。
一篇文章的归属，定性了一篇文章的走向。那么就会自然而然出现它自身的章法。比如曰景文章，不管诗词长短，文章都不会凸出情的所在；曰情文章，就会景中融情，用景煽情等等这类的情和景的穿插手法。
很多东西一旦产生了，就会给予一个必然的定性，也就是区分对待。
（二）缺月/疏桐，漏断/人静——艺术！
缺月~说明交代了：时间
疏桐~说明交代了：季节。秋。
缺月时间，疏桐季节。疏桐又是一个时间产生的景象状况。
漏断~交代一个时间，深夜。将近天明，临近拂晓时分。漏：滴漏，古代计时用的器物。里面装满沙子往下滴漏。沙子流尽了就到了深夜。
人静~一个时间产生的景象状况。
释义这样的文章是对艺术的剖析——夜深月缺人孤独，秋夜漫长，永夜寂寥无人，孤枕难眠，一个人心境到了如此状态，已然属于迷茫了。
可能是爱情，可能是事业可能是功名的迷茫，只剩下了理智。
（三）即便是这两句话，作者想要表达什么意思？作者的用意意图是啥？作者交代了一些啥如何互补？如何确立领导的立意？用啥造势贯穿全文？
作者通过这两句话，作者抛给读者在特殊时间景象，产生如何的渲染情绪，来明确作者想要阐述表明的观点。
古人言，景句能做情句用。景句同样能表达一个人的思维情志的涌动，感触，同样能掀起人内心的共鸣。
我们再回过头去理解古人的话，一句话内外的表达，你能得到很多东西，能让人一下子打开了灵性。
到了后续那已经不再说知识而是精品艺术！如同一群舞者——一篇文章的完成就似一曲舞的成败！这不是一个人舞，而是一群人舞，所以每一个舞者都需要知识到位，动作到位，意识到位，才能很好的配合完整。
（四）一首好作品来自于作者的谋篇布局 整体构思
知识——没有知识无法谋，拿啥谋？不懂立意如何布局，不知道中心立意如何构思？没有中心，重点。如何构思？所以古人言，先行立意！这是道理，至理！
♦一篇文章在为行文前和行文后为啥那么注重造理？你自己都理不通，写的无法理喻，叫人又如何看懂看明白？所以古人说写诗十难，首推造理。
这篇文章，作者在哪个季节哪个时间段，那么它产生的景象，事物状况就不同。每一个季节和每一个时间段都会有代表它们的景象事物。秋天最能代表的景象物象在近处，在离住宿很近，甚至会在院子房屋前后道路旁常见到的梧桐树。
若选择枫树呢？若选择桑树呢？枫树常见哪里？桑树呢，常见哪里？物象选取需要符合现实造理逻辑！枫树常见于山；桑树常见于农家；作者晚上在山野嘛？（不会）
最能代表夜的景象物象是啥？——月/夜漏
秋夜如何状况呢？秋夜漫长、秋季萧瑟清冷，那么如果写热闹景象呢？（不符合造理）
因为漫长，所以残月离去很慢，还挂在枝头树下；因为漫长，漏声断了，天还没有亮；因为漫长，所以能让人产生更多的所思时间；也因为漫长不去，让人感触甚至产生了很多的举动；因为漫长，所以挥之不去。
没那么容易一挥就走了，即便感触漏声已经断了，不滴了。思绪被打断了，而天色依旧未明，说明作者想了一夜，还没想透，依旧不明迷茫了，索性停顿不想了——说明了作者还是非常理智！合乎情理！
那么不想之后，作者会有何合乎常理的举动呢，出去走走。活动一下。引出下文。
（五）秋夜月残漏断人静后，所见所感所触。
在这季节这个时间段所发生的景象物象，那么在造理逻辑之下，如何承接上句人静？
“静”这里有两层用意：一个是说明：思绪停顿。一个是说明作者一个人，人少不喧闹。如何安排上接：出去走动：谁见幽人独往来。
幽：幽禁。幽禁在此的人。没有光泽的人。精神面貌不是很好，还面带不满而忿怒的人。叫做：幽人。这里的幽人其实就是幽愤的人，指作者。
作者为什么会在秋夜漫漫中所思，心绪无法平静？因为心中有：不满而忿怒，所以无法平静。那么这个幽愤何来呢？
秋夜起思：见秋望月所起，思故乡亲人，或者还有思别的东西。那么当作者思绪停顿后，不再所思而选择了出去走走。或者活动一下或者散散心。那么在这秋天里，在天还没亮，秋寒深重的时间段，有谁会在这个早晨无事来回走动呢？难道是吃饱饭无事干了吗？那是因为内心有忿怒。怒火中生，不感觉到冷，思绪虽然暂且停顿，可是胸中的怒火依旧。
作者说，这样的早晨，谁见过这样面带不满而忿怒的人，独自来回走动。只有作者自己，这个是造理逻辑的安排！
（六）这独自在秋天的早晨来回走动，如同这隐约可见落孤的大雁——离群之雁。
离群之雁也是秋夜难眠，为什么离群之雁在秋夜难眠呢？因为被抛弃了，心中有愤。什么是孤雁呀？离群之雁。作者通过把自己比作离群之雁，来说明这个幽愤是被无情抛弃而产生的——造理逻辑！
（作者在造理逻辑中完整地完成文章，你说学知识，通过这篇文章学知识，这篇文章的知识入门的都讲过，你若是想把它全面通透释义讲过各个知识点，那么不是一天两天能完成的。现在只是在讲造理，还没有讲到立意，还没有进入6个知识点… ）
（七）那么雁和秋是有相关牵连的，你们现在清楚雁的作用——信使。一会儿是人字一会儿是一字。大雁嘛。可是这个雁是落孤的雁。被抛弃的雁，不带信的孤雁，所以有恨无人省。＊造理逻辑为后续造理埋下伏笔！
被秋夜的种种景象，被人的靠近，被落孤幽愤惊起。这惊起的是恨，恨，被无情抛离，恨无法所带信件。
恨这秋夜漫长煎熬，恨心中幽愤难平，这种恨无人知晓。
（八）这里又讲到了古人的话：内意欲尽其理，外意欲尽其象
内意是什么呢？为什么漫漫秋夜难眠？作者所思什么呢？什么让作者无法平静。外意是什么呢？这样的不眠秋夜的种种景象导致了最终的不眠，经过作者的造理逻辑一步一步的现实勾勒，符合情理的事物景象的出现，来完成作者的外意其像构思。
也就是说：通过种种现实迹象的勾勒描述，来对外意其像的补充说明完整。从中推理推论出一种思维逻辑的构思，贯穿，衔接，联络等等作用的体现。
（九）也因为依循这个：按事物本身的规律或依据.按事物的规律，是非得失的标准及根据。对于事物所见所触而生的自然合乎情理的反应。最终建立起来了中心点的精确性表述，因此就有了立意的产生。
通过对于在立意的领导下对于外意其像的精确性表达。
☆一篇文章首先是明确你要写什么，然后是通过写什么来表达什么。
表达什么是一种思想思维逻辑最终得出的观点，那么你需要的是：首先通过写什么来表达。比如通过描述桃子的外意其像，来表达水果的甘甜或者美味等等，那么首先你要把桃的外意其像写清楚。也就是说，你写的是首先是用桃来立意！
通过对外意其像桃的描述中来达到你要表达的那层意思。这个是：道理顺当;理由正当。
（十）你推出的观点，那么你至少需要通过论据来论证你的观点，来说明你的观点。
外意其像，来说明你的观点，来阐述你的观点，来证实证明你抛出的观点。这个是符合事理的。外意其像==素材
要会去参照，古人每一篇文章的外意其像都是针对立意，也就是从立意中出来的。为什么外意其像是针对立意呢？属于造理！
所以说，造理在文章还没有动笔的时候就开始展开了，直到文章完成！所以造理是行文的先驱者。
那么我们知道在行诗文中，动笔之时什么是先驱者呢？——立意！而在动笔之前是造理，立意是针对外意其像展开，而造势是针对内意其理来的。
♪古人言：写诗十难，首推造理。古人又言：先行立意。我讲的知识，你们自己要会思、会悟，会去比较。
（一篇文章的组合而成逃离不了六大要素的组合，少了一个就不对，诗词文章就是被这六大要素包裹。明白掌握了这六大要素，写诗词文章并不难。）
什么是造理呢？按事物本身的规律或依据.按事物的规律，是非得失的标准及根据。对于事物所见所触而生的自然合乎情理的反应。道理顺当;理由正当。
下面用杜甫/春夜喜雨《浅谈近体诗造理（一）》
杜甫/春夜喜雨
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
作者起句言：好雨知时节！
晓得应该在什么时节下的雨是不是好雨呢？造理问题。
雨是自然天文景象，但是雨因为下的时节不对，数量不对，地方不对。会导致不好得事情发生。因此我们可以言这样的雨下的不合时宜，也就是说不符合时节。
那么哪些是符合时间符合季节的雨呢？当然是好雨了。这些是写诗描写事物，表达作者观点的造理逻辑。
什么是造理：按事物本身的规律或依据.按事物的规律，是非得失的标准及根据。
那么也就是下雨因为符合时间季节所以这样的雨被称作好！它到底有多好？到底是如何是所谓的符合时间季节而下。也就是换成诗人之言：懂得，会掌握时间季节合理的下。
那么作者就构思造理逻辑：什么样的雨是好的雨，什么样的雨是符合作者想要描述的雨。起承句：当春乃发生！作者言：春天的雨，当然春天下的雨，发生的就是好雨。
为什么春天的雨就是好雨呢？有一句话老话说道：春雨贵如油。雨和油一样贵，能不是好吗？造理逻辑，出有依据。为什么言春天的雨好，所以造理逻辑是不存在臆想成分，它的由来都是需要依据。
所以造理是：按事物本身的规律或依据.按事物的规律，是非得失的标准及根据。
第二个素材：随风潜入夜！
作者言：入夜的雨是好雨。为什么入夜下的雨是好雨，因为白天下雨，导致人的出行劳作都不方便，而夜里下，出行的人少，劳作的人都休息了。说这雨懂时间。那么前面就是懂季节（当春乃发生）。
造理是什么？对于事物所见所触而生的自然合乎情理的反应。合乎道理.合乎情理，合乎一切的自然逻辑规律。合乎一切现实逻辑思维。
第三个素材：润物细无声！
什么是作者认为的好雨呢？能滋润天下万物生长的雨自然是好雨。真造理。你说这雨好不好。你说这雨是不是知时节。因此古人言：此乃真造理也！
在下的时候还是静悄悄的在夜里下。是不是知时节。杜甫一代文豪，虽然我们未必能做到他那么好，但是我们可以向古人，前辈学习，拜他们为师。学习他们知识，为我所用……
那么前四句中都是在围绕一个：好雨知时节的造理中展开思维逻辑构思布局。因此诗在没有动笔之前，造理是先驱者。在动笔后，造理是查阅者。因此诗词文章造理无处不在。
你的构思是不是合理的，正确的。行文后，你的观点理由是不是理由正当，道理顺当。在这些理由正当，道理顺当。首先一点他们都是：符合现实逻辑。因此诗词不存在你所谓的臆想成分，不允许半点自我臆想！
都是通过字里行间的释义，字里行间的表达，不允许臆想释义和臆想表达。为什么不允许臆想呢？因为诗词有造理当做了拦路者，充当一篇文章的警察，检阅你所有东西的合理性，而非凭空想象！
野径云俱黑，江船火独明。
下雨时间的景象：云俱黑。下雨天的江中行驶的船就少了，船上的灯火更加明亮非常。为什么：江船火独明
造理问题。野径云俱黑这个都晓得这是下雨时候的景象，因为下雨的夜里，特别黑，缺少光线。比较昏暗。因此衬托了船上的灯火更加明亮，同时因为下雨江上的船只就少，更何况是夜里下雨，那么更加少。
古代的船不是现在的船是机器的，因此语句的由来都在造理中检阅。你是不是存在的合理。这里为什么写这样两句，暂且不讲，这是关系到别的知识点，关乎中心立意语句的问题以及知识（造物和造势转向问题）。我们今天讲的是造理！
☆☆秋色亦可胜春光☆☆
诗有四种高妙：一曰理高妙，碍而实通，曰理高妙！
我认为秋天比春天美有错吗？秋天实际是未必能比春天美，春天万紫千红，但是我认为的秋天景象比春天要美。也没有错。为什么比春天美，素材说明。
但是如果说：秋色无限胜春光
那么就出现造理问题，违背了人之常理，自然常理。但是“秋色亦可胜春光”就对了
秋色无限胜春光。说的是秋色全面超越了春天的万紫千红的美。一个说秋色在某一点上胜春光，而不是言秋色美到了无极限而超越了万紫千红的春天；
一个言秋景之美，却在某个方面胜过了春天的美
一个言秋景之美处处胜过了春天的万紫千红之美
为什么前面：一个言秋景之美，却在某个方面胜过了春天的美。是对的，而后面是不对的，这就是造理逻辑问题
前面为什么是对的：因为秋天枫红万里，春天没有，霜叶红于二月花，是不是在某个方面美过春光。
秋色亦可胜春光✔
秋色无限胜春光✘
《浅谈近体诗造理（二）》
江深竹静两三家，多事红花映白花。
报答春光知有处，应须美酒送生涯。
承接立意
造物：红花映白花（“造物”不是两个，而是一个却颜色不同。）
造势：多事
江水幽深，修竹幽静的地方有两三户人家。换句话讲：这个清幽僻静没人打扰的地方，住着两三户人家。记叙文的开始：交代时间地点人物，中心点交代事情。
如此清幽僻静居然来了因为红花夹杂白花的美丽而喧闹，迎来了作者或者人的观赏，而打破了这里的：清幽僻静。所以作者言多事。
若没有这红花夹带白花这样景象的美丽，就不会引来外面原本不属于这里的人，甚至是游客的到来，甚至是引蜂招蝶。
红花映白花是造物，多事是造势。“造物”不是两个，而是一个却颜色不同。说明原本白花中夹杂了红色，导致颜色的鲜艳，色多而热闹。这个是对于花的样子的精缩说明。多事就是作者埋怨的意思。
立意言：这里的花色不单单是一种，但是多数的还是白花。但是因为都是素白的却在其间夹杂了红色的那么更加美丽、显眼。
为什么作者言：多事
为什么作者说：红花夹杂在白花中是多事
又为什么言：白花和红花多事
读懂造理。本来幽静的地方惹来人观赏 显得喧嚣对那么一种花，一种白花也已经多事了，已经能把原来的僻幽之处破坏了，再在其中夹杂了红花，因为色多而热闹。
原本的景象江水青青，修竹青青，茅房青青。景象都是一致的。因为花的加入和夹杂所带的颜色而破坏了。因为有这样的色彩所以还会引来行人止步观赏，甚至花香还能引蜂招蝶，也就是把原本属于这里僻静的地方的原始生态给破坏了，因此作者言：多事！
我们要清楚多事的理由是什么？哪里来的依据？这个造理逻辑是不是真切真实。
我们现在就言造理，外象外意造理：合乎一切的自然逻辑规律。合乎一切现实逻辑思维。
你说：江深竹静两三家，这样的地方开出一片花，是正常自然现象嘛？这个都是正常的自然现象。造理逻辑在于：按事物本身的规律或依据。合乎一切的自然逻辑规律。作者表达的观点。
而造物呢？是不是正常自然现象（是）。因此造理的由来需要：合乎一切的自然逻辑规律。这样的地方出现了花是正常现象，但是对于作者来言属于多事的。也就是属于多余的。因为这样的景象原本就是非常幽美的，安详而宁静。
你再来一片美丽多色的花，打破了这里原本僻静却有着安详而宁静氛围，因此作者的观点出自这里。也就是他的根据由来。
那么花开在这里，开出这样的美丽颜色，是为了：报答春光。用实际行动表示对春天的感谢，所以开的那么的鲜艳。来告知人们这里有春光无限，这里一片春色盎然。花开不就是为了报春吗？
作者的造理逻辑：报答春光是多事，江水青青，修竹青青。就不是春吗？江水深深，这不就是春天多雨，江水自然要比别的季节深，又何必在于花的报呢？你说春光就没地方呈现吗？江水修竹都能报春，春光都有地方去。
所以作者言多事，这就是作者的造理依据。
要么就开一种，要么都走。送生涯，意思说，从此这一生中都不要来了。在人的生命中不要出现了。你去别处吧，别来破坏这里的安详宁静的环境。意合嘛，造理逻辑。
真正理解：它是：理由。理性。理智。理论。理喻。理解。道理。顺理。条理。情理。义理。在理。事理等等的包含组合。
古人言：人，非生而知之者，孰能无惑。惑而不从师，其为惑也！终不解矣。
<<浅谈近体诗造理（三）》
写作不要急于动笔，先听，先看，听明白，看明白。然后说明白。比如造理到底是何物？古人是如何说造理的，造理在诗词创作中的实际运用。
我所言的都是使用的写作技巧，但是需要大家自己会举一反三。我只是讲系统的知识，具体使用还是要靠自己磨合。
为什么在诗词文章中要造理，甚至离不开他。
诗文的景象物象或者情感观点的由来都不是凭空出现的，比如你写秋，想要写秋的什么景象物象，那是取决于你的情感和观点所选用的景象物象等。
你写秋的美，就不会去选用萧瑟的景象衰败的物象。所谓景自有情生，意思说是情在主导景象物象的选取。因此萧瑟的景象不会有高兴的情致，因为见景触及情的产生。
若是违反了他们的运用规则，就是违反了造理。违反了造理，要么语句出现矛盾。多么可笑，这样都属于诗病。诗病中最严重的问题就是：造理问题，逻辑混乱。
那么别人还怎么看，构思不清楚，自己最终表达啥自己都说不出个所以然，别人一旦质疑，处处是漏洞。造理不通，人家还怎么看明白？
造理首先是让你写的语句句意是通顺的，句子的词汇组合达意是合理的，顺畅的。因此我们写首先有一句话，你先把那句话写顺了（中心立意语句）
写不顺人家读不懂，所以大家要明白这个道理，造理的重要性！不可能你写的文章语句，读者去漫天的胡乱臆测。
很多时候诗友们在写诗的时候，往往会嵌入某些别人出的语句。有的语句是不通，有些语句词汇比较丽。问题出句的是不是理通了？古人言：诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。这个是出自欧阳修的六一诗话。有时间大家都可以去看看那些诗话，欧阳修等这些大儒写的写诗心得。
露从今夜白，月是故乡明。
杜甫的诗句
两句造景的语句，写景来述事。那么来看这两句的造理逻辑：露从今夜白：露水怎么会是白的呢？水是透明的液体。有谁看到露水会像雪一样的白色，那么我们晓得白露是一个节气，有听说过露白的吗？只有霜白、雪白，有雨白吗？那么用露白来写露水的景象那是绝对是错的。
问题我们要看作者如何在表达露会变白：自然的天时物象。秋天露后是霜。天气慢慢变冷。因此冷热空气遭遇后就会产生露水。那么当时节冷空气强大的时候，那些原本的露水就会结成霜。
作者言：露从今夜：露水从今天夜里开始，怎么了，变白了。那不就是说;因为天气季节的转冷，露水结成了霜而产生了霜白吗？那么也就是说：从今夜开始天气转冷了。以前的露水现在结成了霜。
按事物本身的规律或依据.因此语句的出现，不是説你想写哪就写哪，想怎么表达就怎么表达。而是需要你在表达中的意思通顺。理由正当。道理顺当。合乎一切现实逻辑思维。
月是故乡明。你说月全世界一样，又不存在大小。哪里有这里特别，有，还真有特别。时间特别。月圆之夜是中秋，中秋节是中国人家人团圆的时候。也是月亮最明的时候。但是他不分地区，问题是这里有一个造理。
什么造理呢？圆月之夜是家人亲人团圆的时候。那么也就是说月最明之夜就是团圆之夜。我们反过来思维，今夜家人不团圆，月还是最明的吗？
所以一样的日子一样的时间，在不同的地方望月，感受不一样！！在故乡今夜望月是团圆，在他乡今夜望月是离别，这里的月明就是圆的意思，月亮越圆越明。那么人不圆，自然月就感触不明了。
所以作者言：月是故乡明。故乡照团圆，他乡照离别。
古人言：写诗有四种高妙！
首推第一的是：理高妙。什么是理高妙呢？碍而实通，曰理高妙！
古人言：诗词文章千古一理也
都逃离不出，造理的把控。理是依据，理是根源。理是人情思绪。理是世俗。理是自然之物和自然规则。
千古诗词逃离不去一个理字。我们讲诗词知识也在理之中，求的是事实真实。古人言：入门要正，立志要高。我讲的古人话都是有出处的。因此古人都是那么看重造理。言造理是：写诗十难之首！所以大家一定要明白造理是什么东西……
近体诗词首推造理，近体诗词求：理，意，兴。因此和汉魏时期的古诗体就明显区分了。明白了造理，才能入门学立意知识。理只要稍有不对就过不去。
关于造理知识是有出处的，并非我胡说八道，它出自于理学大儒欧阳修的六一诗话。建议不懂造理还无理闹，肆意指责他人的人去欧阳修的六一诗话学学吧，相信惊掉下巴的不是老杜而是自己。
浅评宋代秦观的《满庭芳》
红蓼花繁，黄芦叶乱，夜深玉露初零。霁天空阔，云淡楚江清。独棹孤篷小艇，悠悠过、烟渚沙汀。金钩细，丝纶慢卷，牵动一潭星。
时时横短笛，清风皓月，相与忘形。任人笑生涯，泛梗飘萍。饮罢不妨醉卧，尘劳事、有耳谁听？江风静，日高未起，枕上酒微醒。
出自宋代秦观的《满庭芳》
红蓼花是水生植物。一般在中秋前后开花，花色紫红。那么黄芦呢？是指秋天里的芦苇。这两句话交代了一个季节里的景象情节。
我对秦观的文章不熟悉，很少看他写的文章，所以不是很清楚他的创作风格。
我初略读了一下，发现造理有些问题。夜深之际，芦苇荡中的景致不应该很清楚。即便是明月高悬。
作者说，那是在秋夜里坐小船过楚江所见之景象和当时的感触。那种爽朗的自在。
问题来了：那么作者又何言：江风静，日高未起，枕上酒微醒。收尾处却说：太阳高照人却未起。因为酒醉的原因。
◆这篇文章要不流传有误，要不就是伪作。前后时间冲突，导致事物景象冲突。导致前后感触冲突。
词调一般来言：四字句并行，三字句并行多做对偶形式出现。在首对偶形式出现通常会做两句一意使用。极少会在第三句去中心立意。通常第三句会对前两句做出一个必然姿态，介绍，说明，补充，完整前面的两句。但是也有特殊情况。
霁天空阔：虽然作者说：天空晴朗。云淡风静。天象倒映在江水中。明月高挂。但是毕竟是夜里。视觉不可能如白天一样所见红蓼花繁，也同时很难察觉黄芦叶乱，所谓夜里花影入水不明。分不清楚。何况小舟会和芦苇荡有一些距离。
那么还有问题：夜深玉露初零，才刚刚来临，说明秋天不深。最是秋高气爽的季节，天也不寒冷。这个爽朗的季节在夏末秋初之际。那么问题又来了：红蓼花繁，黄芦叶乱。景象对吗？这两个景象至少在中秋。
——所以这篇文章是有问题的文章。
哪怕我们把这篇文章定性在：曰景文章：一二句对偶形式疑似当做中心立意。表明一个季节状况，在这个季节中产生的江水中的景象状况。
后面的问题很大，毫无造理和章法可言。
你们看：霁天空阔：天象是，天空晴朗，空荡而广袤。那么说明什么呢？星辰不是很多。多了就不会产生空阔。那么下面却写着：牵动一潭星。却说明一天空的繁星。
因此造理明显矛盾，属于前言不搭后语。
作者写的很美，清风皓月金钩垂钓江中繁星。问题是，前后矛盾连连，只是一些文辞堆砌。所以我说这篇文章要不误传要不伪作。
我们首先通过造理巡查一下就出现严重问题，因此近体诗词文章，你若伪的。造理这一关就过不了。唐宋之人都晓得：写诗四妙。也都精通理，意，兴。
到了明朝都在研究学习唐宋的理，意，兴！因此这样的文章若是唐宋出来的近体，那么伪了一塌糊涂了。我倒是觉得是清人的手笔。
尚若是皓月高挂，景象清明，那么何来言：金钩垂钓江中繁星？
——所以凑合的文章是根本不会去考虑造理需要。也不会懂造理。更不会在意这些细节。
——因此凑合的文章是漏洞百出。
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发表于 2025-3-7 18:42:15
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