释形见义赏龟文

三余草堂

释形见义赏龟文 释形见义赏龟文   宋政权·三余草堂辑释 ”人字写起来很简单，一撇再加一捺就写好了。可你知道甲骨文中的“人”字怎么写吗？你知道有很多汉字的字形构成都和甲骨文中的“人”字有关系吗？我们就一起来看那些和“人”有关的字吧！ 甲骨文的“人”字这样写：> 人”字写起来很简单，一撇再加一捺就写好了。可你知道甲骨文中的“人”字怎么写吗？你知道有很多汉字的字形构成都和甲骨文中的“人”字有关系吗？我们就一起来看那些和“人”有关的字吧！ <br>甲骨文的“人”字这样写："甲骨文里的人，有图有姿势！甲骨文里的人，有图有姿势！人”字写起来很简单，一撇再加一捺就写好了。可你知道甲骨文中的“人”字怎么写吗？你知道有很多汉字的字形构成都和甲骨文中的“人”字有关系吗？我们就一起来看那些和“人”有关的字吧！"这个字很简单，就两笔，但写好不容易，人一辈子能够做到像“人”更不容易。人可以有四种解释: 一、人有两笔，左边的可以理解为一个人的能力、知识、才干等具体的技术;而捺笔可以理解为一个人的道德素养。一个人的知识能力再高，才干再高，但他的德行不行，素养很低，那么也没有多少人会喜欢。也就是说一个人的知识和才干是需要一个人的德行来支撑的，否则难以成为一个大大的“人”字。所以有人说:一个德盲给社会造成的损失要远远大于一个文盲给社会造成的损失。> 二、人有两笔，一撇一捺，一长一短，我们可以理解为任何一个活人都存在自己的长处和短处，不管是多么伟大的人，也不管是多么渺小的人。如果一个人能够真正认识到这一点，那么在利用自己特长取得成绩时就不会沾沾自喜，就不会骄傲自满，在自己的短处与别人的长处进行比较时就不会感到多么的自卑。一个人只有充分认识到别人都存在长处和短处，才有可能很好的与别人交往。如果只是盯着某人的长处，容易害了对方，容易迷了自己的眼睛，如果只盯着某人的短处，就会不断的给对方穿小鞋，不利于交往。我们应该充分发挥自己的长处，同时也要认识到自己的短处，做到扬长避短。 三、人有两笔，一撇一捺，一上一下，可以理解为任何活人的一生都会存在上坡路，如成功、年轻、强壮等的时候，同时也会存在下坡路，如失败、衰老、生病等的时候。只有一个人认识到这一点的时候，才能在自己成功的时候不骄傲，不自满，能以平常的心来对待，同时明白自己迟早会出现下坡路;当自己处于失败、生病的状态时，也不会自卑，伤心，同时明白自己迟早会出现上坡路</div>的时候。 四、人有两笔，可以理解为一个男人帮助一\t<br>个女人，一个领导帮助一个下属，一个老师帮助一个学生，一个同学帮助另一个同学……人是一种社会性的动物人需要不断的与人交往，交往中也就是人与人不断的互帮互助的过程，而这种过程也就是互相提高、互相促进的过程。 。 人字的用法： 1，本义，名词：躬身垂臂的劳作者，会创造符号、自觉进化的动物。组词如：人保，人才，人杰，人臣，人君，人丁，人民，人士，人潮，人海，人流，人为，人造，人格，人品，人意，人才辈出，人才济济，人财两空，人道主义，人迹罕至，人山人海，人声鼎沸，人杰地灵 ，人人自危，人心所向，人如潮涌等。 2，名词：代指身体，多用于口语。组词如： 人不舒服，人在心不在。 3，代词，指每人，一定人群中的每一个。组词如：人人，人不可貌相。 4，形容词，指人为，人造成的 。组词如：人厄，人火，人患，天灾人祸。 从： 一个人跟在另一个人的后面，就变成了“从”。从的象形字是象二人相从形。这个字的本义是随行、跟随，后来引申出从事、参加、由、自等含义。在古代官品中，“从”也有一定的含义，比如宋代龙图阁大学士为从二品。此外，“从”还可以指跟随的人、宗族中次于至亲的亲属以及次要的事物。" 例如在一些甲骨文卜辞中，“从” 字常用来表示某人跟随另一个人去做某事，或者是某种行为、状态是遵循着某种规则或先例。后来，“从” 字的含义逐渐引申和扩展，有了 “跟从”“顺从”“听从”“从事”“自、由” 等多种意思，但基本都保留了最初甲骨文所表达的那种 “跟随”“依顺” 的核心意义。“从” 字的甲骨文写法像两个人前后相随，左边一个人，右边一个人，后一个人跟随在前一个人的后面，生动地描绘出了 “跟随”“顺从” 的意思。 “从” 字的甲骨文写法像两个人前后相随，左边一个人，右边一个人，后一个人跟随在前一个人的后面，生动地描绘出了 “跟随”“顺从” 的意思。 例如在一些甲骨文卜辞中，“从” 字常用来表示某人跟随另一个人去做某事，或者是某种行为、状态是遵循着某种规则或先例。后来，“从” 字的含义逐渐引申和扩展，有了 “跟从”“顺从”“听从”“从事”“自、由” 等多种意思，但基本都保留了最初甲骨文所表达的那种 “跟随”“依顺” 的核心意义。 北: "两个人背向而立，就成了“北”，“北”最初的意思，跟“背”一样。“北”借用为方位词以后，就不换回去了。“背”的古音相同，后来便另造“北”下从“肉（月）“的“背”字。北字的甲骨文非常直观，左边是一个直立的人，右边是他的影子。古人造字时参考了人和此人背后影子的关系，这里涉及到一点点的地理常识：中国位于北半球，而太阳直射赤道，因此人们在北半球所看到所有物体的影子，它们的朝向都指着北面。因而古时候的中国人不管是在什么地方、在一天中的哪个时刻，所看见的自己在阳光下的身影，都指向北方——指代方位的北字，其字形却表示着影子，就是出于这个原因", " 北”表示方向与古老的中国汉字是黄河流域留下来的文化有关。黄河流域四季分明，冬天比较冷，夏天比较热，人们往往选择在山坡的南面，也就是阳坡居住，后背对着的方向就是北方，“面南背北”说的就是这种情况。<br>“北”字被借用用来表示方向北之后，就不还了。古人就在“北”字下面加上一个肉月，专门造了“背”字，表示人的背，读音也变成四声bei背部在身后，人们看不见，于是把记在脑子里，不用看的东西称为“背”，如背书。还引申为离开，如“背井离乡”。人们经常用脊肯扛东西，就有了背负的意思，读作bei - “北”字造字之初是指人的脊背的形象。“北”字的甲骨文是两个人和背而立的样子，金文、小篆也都是两个人背靠背，来书好像是两个人背靠背坐着。楷体字形根据隶书楷化而成，左动一半写成””，右边好像匕首的“匕”，起了读音作用，“匕”和“北”声母同为“b” ,北：二人相背------《说文解字》。为什么两人相背就是北呢？是不是南辕北辙的意思呢？在古代，山南水北为阳，山北水南为阴。也是背的人古字，甲骨文像一个朝左的人和一个朝右的人，两个人朝相反方向站立。造字本义：两人相逆反，相违背。", >北” 字在甲骨文中的写法像两个人背靠背站立，本义是 “背” 或 “相背”。<br>在古代，人们常以 “北” 来表示方向，这可能与古人的居住习惯和观察自然的方式有关。房屋多为坐北朝南，背向北方，所以 “北” 就逐渐引申出了北方的意思。例如，在《诗经・邶风・北门》中 “出自北门，忧心殷殷”，这里的 “北门” 就是指北边的门，用 “北” 来明确方位。<br>此外，“北” 在古代战争中还常表示失败、败逃。因为打败仗时往往会背向敌人逃跑，所以有 “败北” 一词。如《史记・项羽本纪》中 “吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北”。 众： 众的甲骨文字形为上下结构：上半部是一个日形符号，表示目标或目的地；下半部是三个人字的组合。两形会意，表示很多人往同一目标行进。众的字形在三千多年的文字史中发生了很大变化：金文字形把甲骨文的日（目标）讹变成了人的眼睛，表示看见的许多人；小篆字形上半部更进一步写成横目。楷书繁体字的字形，上半部由横目进一步变成了血形，表示许多人歃血为盟，下半部的三个 人字也难以从字形中辨认了。简化后，楷书写作众，三人为众，便筒洁、明了许多。众字的本义指许多人往同一目的地行进。不论三人盯着一个目标，还是三人歃血为盟，都有众人之义。", 众的甲骨文像许多人在烈日下劳动。<br>众的甲骨文字形为上下结构：上半部是一个日形符号，表示目标或目的地；下半部是三个人字的组合。两形会意，表示很多人往同一目标行进。众的字形在三千多年的文字史中发生了很大变化：金文字形把甲骨文的日（目标）讹变成了人的眼睛，表示看见的许多人；小篆字形上半部更进一步写成横目。楷书繁体字的字形，上半部由横目进一步变成了血形，表示许多人歃血为盟，下半部的三个 人字也难以从字形中辨认了。简化后，楷书写作众，三人为众，便筒洁、明了许多。众字的本义指许多人往同一目的地行进。不论三人盯着一个目标，还是三人歃血为盟，都有众人之义。 人三为众。——《国语·周语》",名〉会意。“众”从三人。“三”表示众多。“众”表示众人站立。“众”,甲骨文字形。象许多人在烈日下劳动。本义:众人、大家人三为众。——《国语·周语》 众的甲骨文字形为上下结构：上半部是一个日形符号，表示目标或目的地；下半部是三个人字的组合。两形会意，表示很多人往同一目标行进。众的字形在三千多年的文字史中发生了很大变化：金文字形把甲骨文的日（目标）讹变成了人的眼睛，表示看见的许多人；小篆字形上半部更进一步写成横目。楷书繁体字的字形，上半部由横目进一步变成了血形，表示许多人歃血为盟，下半部的三个 人字也难以从字形中辨认了。简化后，楷书写作众，三人为众，便筒洁、明了许多。众字的本义指许多人往同一目的地行进。不论三人盯着一个目标，还是三人歃血为盟，都有众人之义 鬼： 戴面具的人——可能是巫师。这是甲骨文中的“鬼”字。而从《说文解字》角度来看：鬼，人到最后归宿就成了鬼。字形采用“人”作边旁，像鬼的头。鬼的阴寒之气会伤害人们，所以字形也用“厶”作边旁。 甲骨文（田，面具）（大，巫师）头戴面具，应该是萨满巫师跳大神，表示祖先（神灵）降世、附体、还魂。" 戴面具的人——可能是巫师。这是甲骨文中的“鬼”字。而从《说文解字》角度来看：鬼，人到最后归宿就成了鬼。字形采用“人”作边旁，像鬼的头。鬼的阴寒之气会伤害人们，所以字形也用“厶”作边旁。<br>甲骨文（田，面具）（大，巫师）头戴面具，应该是萨满巫师跳大神，表示祖先（神灵）降世、附体、还魂。 从上图甲骨文字形的“鬼”字来看，除了最后两个形体之外，前面15个字形都是由上下两部分构成的会意字。其上部貌似后来的“田”字，其实它不是“田”字，请看下图“田”字的甲骨文字形。 由上图可以看出，“田”字的甲骨文字形并非都是像现代汉字那样方方正正的形状，而且至少有半数的字形其内部的横竖线条数量多少是不规范的。再来看那众多的“鬼”字的甲骨文字形，没有一个是不规范的“田”形，再加上“鬼”字的甲骨文字形中所谓的“田”形符号是紧连在“人”的头部的，因此“鬼”字的上部构件应该跟人的头部有关，于是也就有了两种不同的解读。 一种观点认为，“鬼”字的上部构件表示的是人的头部佩戴的面具，“鬼”字就像戴着面具的人，表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师。有的甲骨文加“示”（如图1中最后两个甲骨文字形），借以强调祭祀含义。如果这样解读的话，那么“鬼”字的造字本义当为：祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵或魔怪。 另一种观点认为，“鬼”字的上部构件表示的就是死人的头骨，从甲骨文形体来看，就是突出了人头骨的死人遗骸。人死之后，肉身化为枯骨，其中，人头骨至为明显，故以头骨位于“人”之上表示人死为鬼。如果这样解读的话，那么“鬼”字的造字本义当为：人死后的遗骸化身为鬼。《说文解字》对“鬼”字的解释就是依照这样的认识 许慎对“鬼”字的解释大致意思是：“鬼”，意谓人到最后归宿就成了鬼。它的字形采用“人”作表意偏旁，上部像鬼的头。鬼的阴寒之气会伤害人们，所以字形也用“厶”作为构件，“厶”即“私”，神属陽鬼属陰。陽为公陰为私，故“鬼”字从“厶”（私）表意。大凡与鬼相关的字，都可以采用“鬼”作为表意。上面两种解说，前一种解释更为合理一些。因为甲骨文字形中，大凡以“人”字为主要构件的字，通常都是表示活体的人或活动状态的人，而不大可能是表示死人的遗骸。许慎的解释有可能是受到“鬼”字小篆字形的右下角的符号“厶”（私）的影响，而偏向于阴私鬼蜮一方，故言“人所歸爲鬼”，其实，“鬼”字小篆字形的右下角的符号“厶”在甲骨文和金文字形中并不存在，而是到了战国文字才被多写了一笔（参见下图）"," 上图中的甲骨文和金文字形中并不存在符号“厶”，上图的的第三个字形源自出土的战国时代的睡虎地的简牍文字，可以视其为大篆，这个字形在表示头部符号的下方多出了一个曲笔，其实那也不是“厶”，很可能就是表示活动人体的另一只手臂而已，可是这个多出的曲笔，到了小篆字形就被规范为“厶”这个符号了。许慎是依据小篆字形来解读字义及其构字理据的，故云“鬼陰气賊害，从厶。” 鬼”字的字开演变与字源演变<br>上图中的甲骨文和金文字形中并不存在符号“厶”，上图的的第三个字形源自出土的战国时代的睡虎地的简牍文字，可以视其为大篆，这个字形在表示头部符号的下方多出了一个曲笔，其实那也不是“厶”，很可能就是表示活动人体的另一只手臂而已，可是这个多出的曲笔，到了小篆字形就被规范为“厶”这个符号了。许慎是依据小篆字形来解读字义及其构字理据的，故云“鬼陰气賊害，从厶。” 有鉴于此，许慎在《说文解字》中对“鬼”字的字义及其构字理据的解释是有待商榷的。因为即便在古人的观念中，“人所归”也不一定为“鬼”，也可能为“神”，所以“鬼”宇的内涵就不能完全摆脱“神”的影响拙文认为，如果将“鬼”解释为“面具”+“人”（“人”代表巫师）的话，那么“鬼”就是古代的巫师。巫师带着面具，手持法器，表示某种神秘力量，而不应该理解为死鬼。或者说，“鬼”字就像戴着面具的人，表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师。之所以这样理解，还可以在“鬼”字的金文字形中找到蛛丝马迹。 综上所述，“鬼”字的构字理据源自上古人类对灵魂的信仰，人们认为人死后魂灵不灭，会在另一个空间继续，而巫师能够扮演幽灵形象与之沟通，这便是“鬼”。据此推测，不妨认为“鬼”字的造字本义就是指人死后不灭的魂灵至于后来将下地狱者称之为“鬼”，而将升天堂者称之为“神”，则是灵魂演变意义的延伸了，因此，在汉语中“鬼”与“神”总是有着不解之缘的。“鬼”是人虚构出来的，是人们赋予“鬼”的怪异形象以超凡的力量。由此，便产生了多种比喻义：如“神出鬼没”，表示隐秘莫测；“鬼鬼祟祟、鬼头鬼脑”则表示阴险，不光明磊落；“鬼天气、鬼地方”，表示恶劣、糟糕；“鬼斧神工、鬼设神施”，表示技艺精巧，等等。<br>“鬼”字是一个部首字，凡由“鬼”所构成的汉宇，大都与“鬼”或“超凡力量”有关，如“槐、魅、魂、愧”等。"," 鬼，象形，甲骨文字形。象形文字，大家都知道，就是用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。 我们来看这个“鬼”字。“鬼”下为人，“鬼”上为类似可怕的脑袋，是似人非人的怪物。《说文解字》言人所归为鬼。从人，像鬼头。 鬼，从癸从甲（天干从“甲”起至“癸”止，“甲癸”指一旬，始终），甲骨文为甲跪伏，旁有一小厶。 甲骨文分析，鬼即甲，癸所生，故名鬼。癸所生儿子，即甲。传说中，甲身带长弓，善于射箭，才高八斗，曾为魁星（中国古代神话中所说的主宰文章兴衰的神），后来因得罪了天帝，天帝将其杀死，甲就此沦为“鬼”，鬼才高八斗，但相貌丑陋，其丑无比，毫无阳气，终日在地府勾死人。

楚剑赋夫

一、人有两笔，左边的可以理解为一个人的能力、知识、才干等具体的技术;而捺笔可以理解为一个人的道德素养。一个人的知识能力再高，才干再高，但他的德行不行，素养很低，那么也没有多少人会喜欢。也就是说一个人的知识和才干是需要一个人的德行来支撑的，否则难以成为一个大大的“人”字。所以有人说:一个德盲给社会造成的损失要远远大于一个文盲给社会造成的损失。>

楚剑赋夫

二、人有两笔，一撇一捺，一长一短，我们可以理解为任何一个活人都存在自己的长处和短处，不管是多么伟大的人，也不管是多么渺小的人。如果一个人能够真正认识到这一点，那么在利用自己特长取得成绩时就不会沾沾自喜，就不会骄傲自满，在自己的短处与别人的长处进行比较时就不会感到多么的自卑。一个人只有充分认识到别人都存在长处和短处，才有可能很好的与别人交往。如果只是盯着某人的长处，容易害了对方，容易迷了自己的眼睛，如果只盯着某人的短处，就会不断的给对方穿小鞋，不利于交往。我们应该充分发挥自己的长处，同时也要认识到自己的短处，做到扬长避短。

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2025-3-5 02:11
一、人有两笔，左边的可以理解为一个人的能力、知识、才干等具体的技术;而捺笔可以理解为一个人的道德素养 ...

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2025-3-5 02:13
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三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2025-3-5 02:13
二、人有两笔，一撇一捺，一长一短，我们可以理解为任何一个活人都存在自己的长处和短处，不管是多么伟大的 ...

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2025-3-5 02:11
一、人有两笔，左边的可以理解为一个人的能力、知识、才干等具体的技术;而捺笔可以理解为一个人的道德素养 ...