读《词之婉约、豪放与正变谈》笔记

温柔的风

张綖《诗馀图谱·凡例》云：“按词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情醒藉，豪放者欲其气象恢弘。盖亦存乎其人，如秦少游之作，多是婉约，苏子瞻之作，多是豪放。大抵词体以婉约为正，故东坡称少游为(今)之词手；后山评东坡词虽极天下之工，要非本色。今所录为式者，必是婉约，庶得词体，又有惟取音节中调、不暇择其词之工者，览者详之。”

王士祯：“张南湖论词派有二：一日婉约，一曰豪放。仆谓婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首，皆吾济南人，难乎为继矣。”

《四库总目提要》：“词自晚唐五代以来，以清切婉丽为宗。至柳永而一变，如诗家之有白居易；至轼而又一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾等一派，寻源溯流，不能不谓之别格。然谓之不工则不可。故至今日，尚与花间一派并行，而不能偏废。”

沈祥龙《论词随笔》云：“唐人词，风气初开，已分二派：太白一派，传为东坡诸家，以气格胜，于诗近西江；飞卿一派，传为屯田诸家，以才华胜，于诗近西昆。后虽迭变，总不越此二者。”

又云：“词有婉约，有豪放，二者不可偏废，在施之各当耳。房中之奏，出以豪放，则情致绝少缠绵；塞下之曲，行以婉约，则气象何能恢拓？苏辛与秦柳，贵集其长也。”

田同之《西圃词说》云：“填词亦各见其性情。性情豪放者，强作婉约语，毕竟豪气未除；性情婉约者，强作豪放语，不觉婉态自露。故婉约自是本色，豪放亦未尝非本色也。”

苏子自是一代文豪，难免逞才使气，一如韩愈‘以文为诗’，主张‘以诗为词’，自是词渐次脱离音乐矣，然纵是后来之人眼界开阔认其词界地位，终不免以正变而论，是故婉约一脉仍属词学正宗，是故《四库总目提要》颇值参悟：“词自晚唐五代以来，以清切婉丽为宗。至柳永而一变，如诗家之有白居易；至轼而又一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾等一派，寻源溯流，不能不谓之别格。然谓之不工则不可。故至今日，尚与花间一派并行，而不能偏废。”
然谓之不工则不可，此之工者，说文曰巧饰也，巧也者见其妙也，饰也者见其趣也，又岂是村学者以豪放为借口粉饰寡淡、乏趣的打油词、老干体词、日记体词矣。
沈祥龙《论词随笔》云：“唐人词，风气初开，已分二派：太白一派，传为东坡诸家，以气格胜，于诗近西江；飞卿一派，传为屯田诸家，以才华胜，于诗近西昆。后虽迭变，总不越此二者。”，可见豪放之词重在见气格，又岂能以打油词、老干体词、日记体词冒充之，即直白无味绝不是豪放的代名词。

即今之初学者往往不明就里，滥竽充数，好以打油词、老干体词、日记体词盲目跟风酬和，量多而质低，终不免落人如《宋稗类钞》中之赵昌国者虽自命日能百诗而‘率无可观’之讥，何苦来哉。《诗人玉屑》曰：诗之不精，思之不精也。

好了堂诗话曰：詩事一論品格，二論境界，三論意趣。吾信矣，勿论于诗于词，亦勿论婉约或豪放、俚俗或清真，品格、境界、意趣三者未可随意偏废。

诗者，品格、境界、意趣，三者不可随意偏废，尤其是意趣不可或缺，可谓是所有诗体所共有之特质，古风、词、曲、山歌、竹枝、民谣、打油，甚至是自由之诗，概莫能外。
大抵古今之诗，品格、境界或可不高，如艳诗淫词者品格、境界从何谈起？然意趣却从不缺席。老干体、新闻复述体、日记体之类不解风情，又何得风流？

所谓诗庄词媚，词之一体称小，然小词亦自有其修养境界。

词之一体，以婉约为宗，尤重意趣也。
姑借AI言诗的意趣是什么：
诗的意趣‌是指诗人在表达心志意旨中蕴含的审美趣味，即“意中之趣”。它是诗人在创作过程中，通过语言表达内心情感和思想时所展现出的独特韵味和趣味‌。
意趣在诗歌中的作用和重要性：
意趣是诗歌美感的重要因素之一，它使诗歌具有愉悦性和审美价值。诗人通过意趣表达内心的情感和思想，使读者在阅读过程中能够感受到一种独特的趣味和美感，从而在审美愉悦中陶冶性情‌。
意趣在不同诗歌中的具体表现：
以孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》为例，诗中通过描写洞庭湖的壮丽景象，巧妙地表达了诗人求官的愿望和热情。诗中的意象如“八月湖水平”、“气蒸云梦泽”等，不仅描绘了洞庭湖的景象，还通过“欲渡无舟楫”等句子，巧妙地表达了诗人内心的矛盾和愿望‌。


主张词别是一家亦主张倚声填词，此派早先为周邦彦、李清照、姜夔、柳永等为代表的婉约派；主张诗词一家则是主张词体脱离燕乐而回归诗言志，此派早先为苏东坡、辛弃疾等为代表的豪放派；至于后来燕乐不继则倚声填词已无意义，所谓宫调声情、韵部声情及阴阳、清浊、轻重之类亦已流变为仅具参考意义而非必遵之学，词之一体已渐变为纯文体性的平仄、押韵、对仗之学，实则是按平仄谱填词。从这一角度上说的话倒是流于‘以变为正’了。

所谓气格者当指作品所反映出来的气韵、格调，气韵者，气势、韵味、境界也，格调者，作品所反映出来的艺术风格、品格、风貌、景象也。
婉约与豪放只是最基本的分类方式，婉约者自得柔美之境，豪放者亦自得刚健之旨，然事物非两分法外无它，或刚中带柔，或柔中带刚，刚柔相济亦有何不可？不可强作而已，故曰婉约自是本色，豪放亦未尝非本色也。

既言之正、变，初学者当以先学正再学变，所谓婉约者，婉转、隐约也，跟诗贵曲而忌直之理一样均指婉转、含蓄，婉转、含蓄之训练，代语与避题法是个捷径，余可参考蒋寅先生的《“不说破” ——“含蓄”概念之形成及其内涵增值过程。》一文。

徐师曾《文体明辨·诗余》云：“至论其词，则有婉约者，有豪放者。婉约者欲其辞情蕴藉，豪放者欲其气象恢弘，盖虽各因其质，而词贵感人，当要以婉约为正。否则虽极精工，终乖本色。”


何良俊：“乐府以嗷径扬厉为工，诗余以婉丽流畅为美”

婉转、含蓄者如贺铸‘试问闲愁都几许’何曾说过闲愁万千而万千自在其中，是谓之‘一川烟雨，满城风絮，梅子黄时雨’。

温柔的风

碎片化之记，聊以存底耳

温柔的风

诗者，品格、境界、意趣，三者不可随意偏废，尤其是意趣不可或缺，可谓是所有诗体所共有之特质，古风、词、曲、山歌、竹枝、民谣、打油，甚至是自由之诗，概莫能外。
大抵古今之诗，品格、境界或可不高，如艳诗淫词者品格、境界从何谈起？然意趣却从不缺席。老干体、新闻复述体、日记体之类不解风情，又何得风流？
姑借AI言诗的意趣是什么
诗的意趣‌是指诗人在表达心志意旨中蕴含的审美趣味，即“意中之趣”。它是诗人在创作过程中，通过语言表达内心情感和思想时所展现出的独特韵味和趣味‌。
意趣在诗歌中的作用和重要性
意趣是诗歌美感的重要因素之一，它使诗歌具有愉悦性和审美价值。诗人通过意趣表达内心的情感和思想，使读者在阅读过程中能够感受到一种独特的趣味和美感，从而在审美愉悦中陶冶性情‌。
意趣在不同诗歌中的具体表现
以孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》为例，诗中通过描写洞庭湖的壮丽景象，巧妙地表达了诗人求官的愿望和热情。诗中的意象如“八月湖水平”、“气蒸云梦泽”等，不仅描绘了洞庭湖的景象，还通过“欲渡无舟楫”等句子，巧妙地表达了诗人内心的矛盾和愿望‌。

聚维

风兄这堂课略为仔细地看了，挺有收获的呢！谢谢您了。

温柔的风

聚维 发表于 2025-2-14 19:05
风兄这堂课略为仔细地看了，挺有收获的呢！谢谢您了。

真不敢称课，就一学习笔记

谢聚维兄临帖