学习老师《谈论诗与忽悠人四》

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【原创】谈论诗与忽悠人四
huge（远山绿叶） 发布于2019-10-11 20:39   点击:1100   评论:2  
七绝 以诗代序
发言做事均同理，务实精神不可丢。论证先行应是本，依据充实好交流。


七、何为忽悠（4）
  不管怎样讲，只要是人发言，尤其用深深烙印着文化符号性质的文字发言，就绝对不能图个说着痛快，更不能为了维护个人好恶和虚荣来行事，就必须出自切实而有依据的实际本领、独特经验和可靠的论证。
  这方面学识固然重要，但脚踏实地的深入研究和不折不扣的内化更是重要。只要在这方面稍有不谨慎而做不到脚踏实地，也就是稍有文而不化之处，相应的学识就必将化为乌有，且同时证 明是人出了问题。
  学识和人的关系，永远是通过内化来联 系的，缺乏内化，尽管可以把人看做装知识的麻袋，但因为知识跟麻袋不仅成不了不分彼此的一体，还会让麻袋很不老实，这种情况与其说是麻袋里有知识，不如说麻袋和知识组成的是与草包无异的东西。
  这样说，非但是个“人生大道理”，也是个不由哪个人愿意不愿意之意愿来转移的客观规律，更透露着艺术与生活源泉的联 系。
  换个角度说，如果这个“人生大道理”讲不好，人就指挥不动用知识发言，发言就不可能符合客观规律，发言不符合规律，最终反证出的是人的生活一定有欠缺和有不合理之处。
  例如，假若把逻辑运用当做一种生活的话，诗友木刀之所以在看了本人《究一究赋比兴》这个剥葱剥蒜似的长复后，还坚持说：‘是恐怕其他人，尤其是年轻人，不知深浅地被君“忽悠”，以为这是作诗词的捷径，不禁趋之若鹜，岂不误人子弟。’这就是一种欠缺，是因为过于坚持自己的逻辑推理，盲目以为所做出的结论和判断是正确的，从而暴露了主观生活不合理的一面。就这个推论而言，是它的前提出了问题。
  殊不知，对古言“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”这一说法望文生义的根深蒂固，又不善尽量逐一考察和对比分析古今诗词力作，也就必然缺乏这样的研究实践，实际也注定缺少了博采众长的深入学习，就必然造成认识问题和解决问题的缺陷，因而也就无从在彼此相互讨论中得以借鉴，也无从引发自己的实际有用的思考和深入实践研究的动力，更不可能转头去深研一番以获得有针对性的想说话的论证依据，所以前后两次一遇到不合意愿的东西便急于发言，就成了忍不住的现象。
  由此不难解释，站在坚持一个以错误的前提和过程导出错误结论的角度，来看《究一究赋比兴》这篇拙文，当然就有了‘是恐怕其他人，尤其是年轻人，不知深浅地被君“忽悠”，以为这是作诗词的捷径，不禁趋之若鹜，岂不误人子弟。’这个说处。
  从另一方面看，例如诗友木刀也很谦虚，说：“愚仍然是个探路诗词的新手”。这表明，诗友也是个探路者。探路者要走的是一条无休止的路，但在这个过程中不意味没有一时一地的可靠成果，否则也称不上探路者。
  这就知道，走在路上的人与实际探路者是两回事。一般来讲，走在路上的人只要把这条路走下来，获得某种经历就具有人生价值，也就可以称作实践，但对于探路者则不可这般。
  探路者是路上的侦察兵，开拓者和一切险情的排除者。探路者的这种任务和姿态，决定了他是不可能轻易说话和下断言的，也就不能像一般的走路人那样说话。因为这里有着一个永远无法自圆其说的，忽悠人和误人子弟问题。
  这再次说明，忽悠人现象是好解释的，也是好看得出来的。那就是，以走路人的身份来充当探路者的资格，这必定是忽悠人的，且注定是误人子弟的。
八、忽悠与文字
  文字是拿来使用的。就所有形成文字的东西讲，使用文字都是功夫，都有一个使用文字的资格问题。这个资格只有通过学习和实践来获得。
  通常获得资格的过程有两步。一是，学习和练习阶段。学习阶段不仅仅是知道，背诵，熟记，或拿来比赛，抑或出人头地，而是用这些来文以载道，文以化人，是文而化之的过程。这个过程，最忌文而不化，最忌把学习变成一个空壳子。
  学习涉及字词储备，特殊字词意思的准确理解，语法句法文法，各方面学问和知识量的积累，个人拥有的认知程度和理性思维能力，如观点、思想，经验，有无重复劳动，学科分类涉略程度和深度，综合运用水平，以及文字使用范畴和语义差异，所涉概念的精确定义和争议范围，等等。
  如果想使用文字，这些方面就少不了，且要有一定的专攻。没有这上面的专攻，接下来便提不上。
  练习阶段是基础运用阶段，是形成相应能力的过程。练习涉及文字使用的格式，类属，章法，技术，规范，规矩，色彩，礼貌，局限，范围，场合，氛围，听读等。这是一个苦练的过程，哪怕一个标点符号都是要深究的问题。
  这个阶段的练习，还不好把写成文字的东西拿来示人。再想用文字说话，在还没有足够的文字修养积累，甚至连文章的分段和标点符号还没弄明白，这时候就没有使用文字的资格。
  文字不仅是语言属性，也是文化属性。这决定了不能简单拿文字当话说。一旦使用文字，不仅要符合文字的使用规矩，还要符合文字必须具有的一丝不苟的文化进步属性。
  文字因不受一时一地的时空限制，具有随时随地可能存在的广泛传播性，是影响人的，所以文字资格是语言使用的一种特殊资格。
  这个资格，即使靠学历来充当也是不管用的，因为任何阶段的学历都是相应的打基础性质，还不具有真正的实际应有性，也就摸不着文字广泛影响人的规律，尤其是规矩。
  二是，实践阶段。这是文字使用资格的获得阶段，也是无限延长的一个阶段。这个阶段的初期是小范围的实践。当然，先要说这个阶段与上个阶段是没法截然分开的，于是才可以说，这个阶段是从一个便条，一封信，一篇记录到一篇工作报告，一篇工作论文，一篇产品说明开始的，直至感到可以向大范围延伸的时候，才进入了相对成熟的文字使用阶段，也就是全面实践阶段。
  从这个道理说，网上使用文字都属于大范围使用文字。事实观察，绝大部分人还不具有这种使用文字的资格，相反却个个急于用文字说话。这是有目共睹的，也是很多人身在其中，且反感本人这么说的。殊不知，越反感，越有证 明力。
  不管是出于什么用意，只要文字使用上的学习、练习和实践不够，哪怕把这个过程搬到网上，就一定会对他人产生这样那样的不利影响，也就必然是忽悠人的。这上面，每个人都是要么好，要么坏的证据，不存在中间者。

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huge（远山绿叶） 发布于2019-10-11 20:39   点击:1100   评论:2  
七绝 以诗代序
发言做事均同理，务实精神不可丢。论证先行应是本，依据充实好交流。

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七、何为忽悠（4）
  不管怎样讲，只要是人发言，尤其用深深烙印着文化符号性质的文字发言，就绝对不能图个说着痛快，更不能为了维护个人好恶和虚荣来行事，就必须出自切实而有依据的实际本领、独特经验和可靠的论证。
  

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这方面学识固然重要，但脚踏实地的深入研究和不折不扣的内化更是重要。

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只要在这方面稍有不谨慎而做不到脚踏实地，也就是稍有文而不化之处，相应的学识就必将化为乌有，且同时证 明是人出了问题。
  

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学识和人的关系，永远是通过内化来联 系的，缺乏内化，尽管可以把人看做装知识的麻袋，但因为知识跟麻袋不仅成不了不分彼此的一体，还会让麻袋很不老实，这种情况与其说是麻袋里有知识，不如说麻袋和知识组成的是与草包无异的东西。
  

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这样说，非但是个“人生大道理”，也是个不由哪个人愿意不愿意之意愿来转移的客观规律，更透露着艺术与生活源泉的联 系。

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换个角度说，如果这个“人生大道理”讲不好，人就指挥不动用知识发言，发言就不可能符合客观规律，发言不符合规律，最终反证出的是人的生活一定有欠缺和有不合理之处。

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例如，假若把逻辑运用当做一种生活的话，诗友木刀之所以在看了本人《究一究赋比兴》这个剥葱剥蒜似的长复后，还坚持说：‘是恐怕其他人，尤其是年轻人，不知深浅地被君“忽悠”，以为这是作诗词的捷径，不禁趋之若鹜，岂不误人子弟。

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’这就是一种欠缺，是因为过于坚持自己的逻辑推理，盲目以为所做出的结论和判断是正确的，从而暴露了主观生活不合理的一面。

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就这个推论而言，是它的前提出了问题。
  

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殊不知，对古言“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”这一说法望文生义的根深蒂固，又不善尽量逐一考察和对比分析古今诗词力作，也就必然缺乏这样的研究实践，实际也注定缺少了博采众长的深入学习，就必然造成认识问题和解决问题的缺陷，因而也就无从在彼此相互讨论中得以借鉴，也无从引发自己的实际有用的思考和深入实践研究的动力，更不可能转头去深研一番以获得有针对性的想说话的论证依据，所以前后两次一遇到不合意愿的东西便急于发言，就成了忍不住的现象。

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由此不难解释，站在坚持一个以错误的前提和过程导出错误结论的角度，来看《究一究赋比兴》这篇拙文，当然就有了‘是恐怕其他人，尤其是年轻人，不知深浅地被君“忽悠”，以为这是作诗词的捷径，不禁趋之若鹜，岂不误人子弟。’这个说处。
  

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从另一方面看，例如诗友木刀也很谦虚，说：“愚仍然是个探路诗词的新手”。

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这表明，诗友也是个探路者。探路者要走的是一条无休止的路，但在这个过程中不意味没有一时一地的可靠成果，否则也称不上探路者。
  

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这就知道，走在路上的人与实际探路者是两回事。

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一般来讲，走在路上的人只要把这条路走下来，获得某种经历就具有人生价值，也就可以称作实践，但对于探路者则不可这般。
  

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探路者是路上的侦察兵，开拓者和一切险情的排除者。

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探路者的这种任务和姿态，决定了他是不可能轻易说话和下断言的，也就不能像一般的走路人那样说话。

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因为这里有着一个永远无法自圆其说的，忽悠人和误人子弟问题。

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  这再次说明，忽悠人现象是好解释的，也是好看得出来的。

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那就是，以走路人的身份来充当探路者的资格，这必定是忽悠人的，且注定是误人子弟的。

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八、忽悠与文字
  文字是拿来使用的。就所有形成文字的东西讲，使用文字都是功夫，都有一个使用文字的资格问题。

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这个资格只有通过学习和实践来获得。
  

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通常获得资格的过程有两步。一是，学习和练习阶段。学习阶段不仅仅是知道，背诵，熟记，或拿来比赛，抑或出人头地，而是用这些来文以载道，文以化人，是文而化之的过程。这个过程，最忌文而不化，最忌把学习变成一个空壳子。

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学习涉及字词储备，特殊字词意思的准确理解，语法句法文法，各方面学问和知识量的积累，个人拥有的认知程度和理性思维能力，如观点、思想，经验，有无重复劳动，学科分类涉略程度和深度，综合运用水平，以及文字使用范畴和语义差异，所涉概念的精确定义和争议范围，等等。

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如果想使用文字，这些方面就少不了，且要有一定的专攻。没有这上面的专攻，接下来便提不上。
  

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练习阶段是基础运用阶段，是形成相应能力的过程。

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练习涉及文字使用的格式，类属，章法，技术，规范，规矩，色彩，礼貌，局限，范围，场合，氛围，听读等。这是一个苦练的过程，哪怕一个标点符号都是要深究的问题。

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这个阶段的练习，还不好把写成文字的东西拿来示人。