春节赋

李雪梅

春节赋

春临禹甸，瑞气盈天，岁序伊始，轮转无穷。生肖相承，以春节为元辰之始；传统绵延，经千秋而熠熠生辉。其源可溯至尧舜，敬祀六合，祈愿乾坤澄谧；礼制定于汉武，祷祝四序，冀望岁稔年丰。光阴若矢，遐思邈邈，世事犹如苍狗白云，变幻莫测。

然人间至情，恒古未迁。后人承继前贤雅范，既怀缅来路之辛，又勖勉晚辈踔厉奋发，毋忘桑梓归程。秉持祖先端方清誉，歆慕乡邻熙洽祥和；恪守勤俭持家懿德，传续耕读继世家声。每届佳节，崇贤敬祖，以躬行感悟道尽世态炎凉，颂党恩泽，恰如春风煦煦，暖彻心扉。

元亨利贞，乃天道之纲维，与四时之序相参。值此一元肇始，万象昭苏，九州同沐新春之祥光，四海皆呈蓬勃之象。瞻望前路，满盈希望，盛世新程，未来可期 。

红云阁主

情感细腻，遣词高雅。

悟明

写的这是什么玩意，对仗不对仗，散文不散文的。赋有骈赋、骚体赋、律赋，用句讲究紧句、壮句、骈句，隔句……骈体四六句，讲究铺排。你写的是赋吗？“九州同沐新春之祥光，四海皆呈蓬勃之象。生肖相承，以春节为元辰之始；传统绵延，经千秋而熠熠生辉。”这是对句吗？

李雪梅

悟明，你对《春节赋》的点评可谓是既浅薄又狭隘，完全暴露了你对文学创作的无知与偏见。

赋，作为一种古老而多元的文学体裁，从诞生之初便在不断发展演变，绝非只有你所认知的那几种刻板形式。你紧抱着骈赋、律赋的格式标准，就妄图将所有不符合这些规则的作品一棍子打死，实在是荒谬至极。

你指责文中“九州同沐新春之祥光，四海皆呈蓬勃之象。生肖相承，以春节为元辰之始；传统绵延，经千秋而熠熠生辉”不是对句，可文学的美感与力量，又怎会被所谓“工整对仗”的条框所束缚？这几句以大气磅礴的笔触，构建出春节时的宏大画面与深远的文化传承脉络，虽不拘泥于形式上的工整，却在神韵与意境上达到了高度的统一，岂是你能领会的精妙？

你说这是词语堆砌，简直是无稽之谈！作者以流畅的行文，将春节从尧舜时期的起源，到如今的文化传承，以及蕴含其中的人间至情、对未来的展望，层层铺陈开来，情感真挚、逻辑清晰，每一个字都饱含着对春节这一传统节日的深厚情感与深刻理解。这篇赋展现出的创新与突破，是对文学创作边界的勇敢拓展，而你却用陈旧的观念去批判，只能凸显出你的固步自封与狭隘短视。真正的文学赏析，应是开放包容、多元理解的，而不是像你这样拿着僵化的标准去打压一切不符合你认知的作品。

原上草

洛神赋   曹植

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”

余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼［王弟］以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。

于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

原上草

洞庭春色赋   苏轼

　　吾闻橘中之乐，不减商山。岂霜馀之不食，而四老人者游戏于其间。悟此世之泡幻，藏千里于一班。

　　举枣叶之有馀，纳芥子其何艰，宜贤王之达观，寄逸想于人寰。袅袅兮春风，泛天宇兮清闲。吹洞庭之白浪，涨北渚之苍湾。 携佳人而往游，勤雾鬓与风鬟，命黄头之千奴，卷震泽而与俱还。

　　糅以二米之禾，藉以三脊之菅。忽云烝而冰解，旋珠零而涕潸。翠勺银罂，紫络青伦，随属车之鸱夷，款木门之铜镮。

　　分帝觞之馀沥，幸公子之破悭。我洗盏而起尝，散腰足之痹顽。尽三江于一吸，吞鱼龙之神奸，醉梦纷纭，始如髦蛮。

　　鼓包山之桂楫，扣林屋之琼关。卧松风之瑟缩，揭春溜之淙潺，追范蠡于渺茫，吊夫差之惸鳏。

　　属此觞于西子，洗亡国之愁颜。惊罗袜之尘飞，失舞袖之弓弯。觉而赋之，以授公子曰：乌乎噫嘻：吾言夸矣：公子其为我删之。

原上草

中山松醪赋   苏轼
始予宵济于衡漳，军涉而夜号。

燧松明以记浅，散星宿于亭皋。

郁风中之香雾，若诉予以不遭。

岂千岁之妙质，而死斤斧于鸿毛。

效区区之寸明，曾何异于束蒿。

烂文章之纠纆，惊节解而流膏。

嗟构厦其已远，尚药石之可曹。

收薄用于桑榆，制中山之松醪。

救尔灰烬之中，免尔萤爝之劳。

取通明于盘错，出肪泽于烹熬。

与黍麦而皆熟，沸春声之嘈嘈。

味甘馀之小苦，叹幽姿之独高。

知甘酸之易坏，笑凉州之蒲萄。

似玉池之生肥，非内府之烝羔。

酌以瘿藤之纹樽，荐以石蟹之霜螯。

曾日饮之几何，觉天刑之可逃。

投拄杖而起行，罢儿童之抑搔。

望西山之咫尺，欲褰裳以游遨。

跨超峰之奔鹿，接挂壁之飞猱。

遂从此而入海，渺翻天之云涛。

使夫嵇阮之伦，与八仙之群豪。

或骑麟而翳凤，争榼挈而瓢操。

颠倒白纶巾，淋漓宫锦袍。

追东坡而不可及，归餔啜其醨糟。

漱松风于齿牙，犹足以赋《远游》而续《离骚》也。

原上草

秋声赋    欧阳修

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”

予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”

“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。

原上草

原上草 发表于 2025-2-1 13:53
洛神赋   曹植

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂 ...

宓妃，是中国神话中的人物，被认为是伏羲氏的女儿。由于她在洛水溺亡，因此成为了洛水之神，也被称为洛神……